【宋思偉】追憶末代衍圣公孔德成先生
原標(biāo)題：著名學(xué)者宋思偉先生追憶末代衍圣公孔德成先生
來源：中國孔子網(wǎng)
時間：孔子二五六九年歲次戊戌臘月十五日丁巳
耶穌2019年1月20日
【中國孔子網(wǎng)按】二零一九年農(nóng)歷正月初四，是第一代大成至圣先師奉祀官孔德成先生百年冥誕紀(jì)念日。兩岸學(xué)界、民眾紛紛舉行紀(jì)念活動，來緬懷一代宗師的儒雅風(fēng)范和不凡的一生。下文為著名學(xué)者宋思偉先生書寫的紀(jì)念文章，謹(jǐn)以此對孔德成先生表示沉痛悼念和崇高的敬意。
孔德成，1920年2月生于曲阜，字玉汝，號達(dá)生，孔子七十七代嫡孫，襲封“衍圣公”，后任“大成至圣先師奉祀官”。曾兩任臺灣地區(qū)“考試院”院長，在臺灣大學(xué)、臺灣師范大學(xué)、輔仁大學(xué)等多所大學(xué)擔(dān)任教授，在三禮、金文、青銅彝器研究等方面造詣頗深。2005年3月起任山東省曲阜師范學(xué)校名譽校長，同年11月獲臺灣大學(xué)榮譽博士學(xué)位。2008年10月因病在臺灣逝世。享年88歲。
孔德成先生德高望重，仁人敦厚，地位特殊。我能與先生交往，其重要的原因還在于我所工作的崗位——山東省曲阜師范學(xué)校（現(xiàn)濟(jì)寧學(xué)院初等教育學(xué)院）。曲阜師范學(xué)校與孔氏家族有著非常深的歷史淵源。學(xué)校位于孔廟之東、孔府之南，與孔府、孔廟形成一個長方形的規(guī)整建筑群體。據(jù)考證，該校址自魏晉南北朝時期就是孔府舉辦家學(xué)與廟學(xué)之地。明代在此設(shè)立直屬于中央政府的地方都察院。清康熙51年（1712年），在都察院基址上設(shè)立兗州府東考院（西考院位于府治兗州），為曲阜、嶧縣、單縣、寧陽、泗水等七縣學(xué)子考取秀才之地。光緒三十一年（1905年），清政府推行新政，其中最重要的一條就是“廢科舉，興新學(xué)”，山東巡撫楊士驤奏請朝廷把曲阜考院改設(shè)為新式學(xué)堂，定名“曲阜縣官立四氏初級完全師范學(xué)堂”，即曲阜師范學(xué)校前身?？鬃拥谄呤⒀苁ス琢钯O負(fù)責(zé)新學(xué)堂的籌建并親任首任總理（1912年改稱“校長”）并任職至1912年底，“以資震懾”。學(xué)堂成立初期招收對象為孔、孟、顏、曾四姓子弟及近親，學(xué)堂錢糧、招生、師資任命等權(quán)力均掌握在孔府手中，因此學(xué)堂雖名為“官立”，實際上相當(dāng)于孔府私學(xué)。德成先生在孔府筵學(xué)之時，學(xué)堂教師和畢業(yè)生亦有給其授業(yè)及伴讀者。著名作家吳伯蕭就曾經(jīng)陪讀過德成先生。正是基于上述淵源，孔德成先生對曲阜師范學(xué)校有著非常特殊的感情。因此，2005年先生應(yīng)邀擔(dān)任了曲阜師范學(xué)?！懊u校長”，并且給學(xué)校題詞。我們從此開始了比較頻繁的書信和電話聯(lián)系。正是與德成先生這四年多的聯(lián)系與交往，使我真切感受到了“圣裔”的文質(zhì)與風(fēng)采。
一、孔氏家族封號衍變
孔子一生雖然困窘不得志，但死后卻不斷得到后世皇帝的加封，到明朝朱元璋時，其封號已到了“大成至圣文宣王”。隨著儒家地位的不斷提升，孔子后代也逐漸被統(tǒng)治者封以高位，漢高祖劉邦首封孔子第九代后人孔騰為“奉祀君”。世襲制的加封始于漢元帝，漢永光元年（公元前43年）賜孔子十三代孔霸關(guān)內(nèi)侯，食邑八百戶，號褒成君，子孫世襲，并賜黃金200斤，宅一區(qū)。此為孔氏家族世襲爵位之始。孔子三十六代后裔孔萱時，則被唐皇封為可世襲的“文宣公”，朝會時至文官二品。
宋仁宗至和二年（公元1055年），改封孔子四十六世后裔孔宗愿為可世襲的“衍圣公”，職級至文官一品。此為“衍圣公”封號之始。
1920年6月，孔德成出生剛滿百日，北洋政府總統(tǒng)徐世昌頒布大總統(tǒng)令，封其為“衍圣公”，成為歷代“衍圣公”中年齡最小的人。自宋仁宗至和二年封孔子四十六世后裔孔宗愿為可世襲的“衍圣公”始，傳到最后一代“衍圣公”孔德成，“衍圣公”的封號一共傳承了32代。
1935年，孔德成有感于世襲爵位不宜存于民國，便主動請求南京政府撤銷“衍圣公”的爵號。國民政府以為道統(tǒng)不可廢，乃改“衍圣公”為“大成至圣先師奉祀官”，成為中華民國唯一的世襲特任官。因此說，孔德成不僅是最后一代“衍圣公”，也是中華民國首任“奉祀官”。
二、“小公爺”橫空出世
孔令貽的第一位夫人孫氏未生先逝，納妾豐氏不育，后娶的陶氏生一男孩，不幸三歲夭折，只得又納王氏（陶氏的丫環(huán)），生了兩個女兒：孔德齊、孔德懋。因七十六代衍圣公孔令貽是單傳，所以生兒子接替爵位就成了他和孔府的當(dāng)務(wù)之急。民國八年（1919年），王氏第三次懷孕。時在北京的孔令貽病危之時，口述致書給時任北洋政府大總統(tǒng)徐世昌和遜帝溥儀：“令貽年近五旬，尚無子嗣，幸今側(cè)室王氏懷孕，現(xiàn)已五月有余。倘可生男，自當(dāng)嗣為衍圣公，以符定例……”。
1920年2月23日（農(nóng)歷正月初四），王氏臨產(chǎn)。為防意外，北洋政府派軍隊包圍了孔府，由一位將軍坐鎮(zhèn)。北洋政府山東省省長曲少光、孔氏各支長者以及孟、顏、曾三氏奉祀官到孔府監(jiān)督，孔裔近支的多位太太則到產(chǎn)房監(jiān)產(chǎn)。不巧的是王氏難產(chǎn)，急壞了等在孔府的眾人。為使“公爺”順利出生，孔府上下的門戶被全部打開，就連只有在迎接皇帝、舉行大典和祭祀時才能開的重光門也打開了。見無濟(jì)于事，又令人打開了曲阜城的正南門。之后，孔德成順利誕生?？赘奶幥描屚▓螅啡侨挤疟夼谙噘R，北洋政府代表亦于曲阜城鳴禮炮十三響。
三、一生顛沛流離
動蕩的時代注定了孔德成坎坷與流離的一生。父親孔令貽在他出生前去世，出生17天時生母王氏因產(chǎn)褥熱去世，由其嫡母陶氏撫養(yǎng)。1924年，孔德成4歲時，即在孔府私塾開始讀書，國學(xué)業(yè)師為王毓華（字子英）、莊陔蘭，英文教師為二師（曲阜師范學(xué)校）畢業(yè)生吳伯簫，并隨詹澄秋習(xí)琴。他在連綿不斷的祭孔儀式中，搖搖擺擺，亦步亦趨，逐步擔(dān)當(dāng)起學(xué)習(xí)、傳承文化的重責(zé)。
1930年，孔德成10歲，其養(yǎng)母陶氏夫人因中風(fēng)去世，由業(yè)師王毓華照顧起居。由此，孔德成成為了整個孔氏家族的“掌門人”。他懇請族人將出身低微的生母與父親、養(yǎng)母一起合葬，其至純至孝之情，受到人們的稱贊。兩個同胞姐姐又先后遠(yuǎn)嫁北京、天津，由此孔德成非常傷感，取名“孓余”。
1932年，孔德成跟從光緒進(jìn)士、授翰林院庶吉士、曾任山東省參議會長、書法家莊陔蘭學(xué)習(xí)國學(xué)及書法，打下了深厚的國學(xué)基礎(chǔ)。書法初從二王入手，后轉(zhuǎn)顏體及張猛龍碑，且精于甲骨，金石文字。孔德成啟蒙既早，少年老成，賦詩明志曰：“于古人書無不讀，則天下事大有為”、“常人之心如瓢在水，圣人之心如珠在淵”。
1935年，孔德成請撤“衍圣公”爵號，民國政府封其為“大成至圣先師奉祀官”。是年7月8日，15歲的孔德成在陳立夫主持下于南京國民政府禮堂宣誓就職，委員長蔣中正親臨祝賀。承襲了880年的“衍圣公”爵位至此劃上了句號。
1936年12月16日，孔德成娶前清名宦孫家鼐曾孫女孫琪方為妻，舉行中西合璧的婚禮儀式，許多國民黨政府要員都送來賀禮。蔣介石本已許諾來參加婚禮，但因“西安事變”爆發(fā)未能成行。
1938年1月3日夜，日軍攻占曲阜前夕，駐守兗州的國民七十二師師長孫桐萱奉蔣介石之命到孔府將孔德成接走?？椎鲁稍诩异霟o人寄托、家譜沒有分發(fā)、妻子即將分娩的情況下毅然隨軍南下，使日本人控制孔子嫡裔的企圖落空。接著，孔德成在漢口發(fā)表抗日宣言，對振奮民族精神發(fā)揮了特殊的影響。
1938年至1945年間，孔德成一家住重慶歌樂山奉祀官府——猗蘭別墅。在渝期間，他主持成立孔學(xué)會，組織名家研究弘揚孔子學(xué)術(shù)思想與民族精神。他開始學(xué)習(xí)周禮，研究青銅器，決心成為一名教育家。在學(xué)術(shù)叢林中做一位純粹的學(xué)人，而不以道統(tǒng)自居。每次開國代會，先生都位列其中，正襟危坐，一言不發(fā)，深得三世祖子思精髓，守道中庸。而每與文人學(xué)者雅聚，則開懷暢飲，談笑聲生。或遇故鄉(xiāng)親朋求助，更是傾囊而出，魯人性格豪爽示顯。并一再表示抗戰(zhàn)勝利后，要把他自己的居家全搬出來，把孔府辦成一所大學(xué)。
1945年日本投降后，孔德成隨國民政府遷往南京。1947年5月，孔德成偕夫人回到了闊別多年的家鄉(xiāng)。他反對讓佃農(nóng)退田退糧，說分田分糧的都是窮鄉(xiāng)親，把糧食收回來，鄉(xiāng)親們會挨餓的。他把自己的想法寫成告示貼在大門口，防止有人借用他的名義向農(nóng)民反攻倒算。這次回曲阜他只住了8天就被蔣介石派人接走了，這次離開家鄉(xiāng)也成了德成先生與故土的永別。
1948年，孔德成到美國考察文化，受聘耶魯大學(xué)研究員。1949年4月，孔德成全家遷往臺灣。赴臺之初，他復(fù)建孔廟，倡導(dǎo)儒學(xué)。1955年起于臺灣大學(xué)兼任教授。又和臺大校長傅斯年、教授屈萬里等山東學(xué)者一起編輯《山東文獻(xiàn)》雜志，以慰思鄉(xiāng)之苦。每讀到關(guān)于故鄉(xiāng)的文字，便淚灑儒巾。
德成先生在臺灣先后擔(dān)任臺北故宮中央博物院聯(lián)合管理處主任委員、“中華文化復(fù)興運動推行委員會”常務(wù)委員、孔孟學(xué)會理事長、臺灣“考試院”院長等職。受聘臺灣總統(tǒng)府資政。獲臺灣大學(xué)榮譽博士學(xué)位。在他大力倡導(dǎo)下，臺灣將“孔子誕辰日”定為教師節(jié)。
2008年10月28日，孔德成先生因心肺衰竭在臺北仙逝，享年88歲，葬于臺北。
四、望之儼然，即之卻溫
1955年，孔德成先生開始在臺灣大學(xué)中文系、人類學(xué)系兼任教授，講授“三禮研究”、“金文研究”、“殷周青銅彝器研究”課程，傳承國學(xué)。
德成先生雖為圣人之后，位重名顯，但他始終以教師和學(xué)人自居，終生不忘教學(xué)和研究。先生在臺大執(zhí)鞭杏壇五十三年，期間無論為民還是做官，始終沒有間斷，桃李滿天下。
他看似溫雅，但治學(xué)頗嚴(yán)，尤其是對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度上的要求極其嚴(yán)格。德成先生學(xué)生、臺灣大學(xué)中文系教授兼文學(xué)院院長葉國良說：“在他身上能清晰看到孔子的影子，望之儼然，即之卻溫”。
孔德成先生每次上課都貌似隨意，實則嚴(yán)謹(jǐn)，有時會隨時考察學(xué)生，正講課時，突然停頓，然后點名讓其中一個學(xué)生去書架上翻出一本經(jīng)書，找出講述的內(nèi)容出自哪里。很多學(xué)生都很犯憷，有時磨蹭半天找不到。這時德成先生就說“我那時候背不出來是要挨板子的”，然后繼續(xù)開講。被點名的學(xué)生則早已面紅耳赤，羞愧不已，下定決心要好好讀書。
孔德成先生講課非常投入，總是忘記下課時間。而他講書時，聲音洪亮，可以由教室傳到校園大道，成為臺大一道永遠(yuǎn)讓人懷念的風(fēng)景。
五、淡泊與善飲
德成先生雖為一代大儒，學(xué)貫古今，平時端莊肅靜，但私底下卻為人隨和，不拘小節(jié)，尤其是跟學(xué)生在一起，常令人想起孔子和弟子一同出游的情形。有一次，他上儀禮課，讓大家討論，各自發(fā)表意見。其中有位同學(xué)見解獨到，深得其意，他頓時拍案而起說：“太好了，值得喝杯酒來慶賀！”然后就帶領(lǐng)眾弟子去外面小飯店一起吃飯喝酒。酒桌上，先生談興很高，每次都談些晚清民初的掌故，增長學(xué)生見識，趣味盎然。有時為了一些小問題，跟學(xué)生爭得面紅耳赤，其可愛狀，讓學(xué)生忍俊不禁笑出聲來。
孔德成先生善飲也是很有名的。葉國良教授說，開始自己不善喝酒，先生很不高興，說男人哪能不喝酒呢？先生說著就斟滿一杯，率先喝下去，葉國良也就“被迫”慢慢喝酒了，甚至練成了不小的酒量。
德成先生居家和生活非常簡樸，令世人感嘆。他以往住過的南京東路五段和去世前的住所都一樣，就其空間和陳設(shè)而言，簡直難以想象他的身份和地位。后來跟德成先生的二姐德懋談起此事，方知德成先生退休之后收入不是很高，生活當(dāng)然也不是很富裕，住著80多平米的房子，接待客人一般都要安排到隔壁孔廟的客廳，根本沒有我們想象的公爺府的舒服和安逸。
他在未擔(dān)任考試院長之前，都是搭公車上下班。每次下課，都會有學(xué)生陪他在舟山路等254路公車。有時陪他等候近半個小時，學(xué)生都不耐煩了，但他依然談笑自若。學(xué)生曾建議老師搭計程車，但先生始終堅持搭公交車。而對于他人，先生則很慷慨。學(xué)生到他家，常留下來吃飯，并且經(jīng)常請學(xué)生外出吃飯。對待親友，先生頗有子路“分財與共”的風(fēng)范。他對于錢財視為身外物，始終淡泊自如。
很多人可能要問，“小公爺”離開曲阜時從孔府帶走了一大批財寶和文物，足夠他享受和消費一輩子了，何至于窘迫至此？社會上也有人傳言說他如何變賣家藏維持家人生計的。這些傳言隨著2011年德成先生的嫡長孫孔垂長開啟曲阜訪親之旅后就證明是不實的了。原來德成先生從曲阜帶走的60箱家藏，現(xiàn)仍原封不動地存放于臺北孔廟里。德成先生生前表示，愿在適當(dāng)機(jī)會將這些家藏送到大陸、送到家鄉(xiāng)舉辦展覽。先生不愧為圣人之后，堅守“君子固窮”風(fēng)范,在大是大非面前絕非常人能比，完美體現(xiàn)了“公爺”的圣人之氣節(jié)、貴胄之魄力。
六、深情交往
2005年適逢山東省曲阜師范學(xué)校建校百年慶典。我作為學(xué)校的校長，正致力于把具有深厚歷史和文化底蘊的百年老校打造成儒文化研究、體驗和交流基地。因此，請孔德成先生擔(dān)任名譽校長就成了百年校慶的重要蘊涵?；诖?，我便寫信給德成先生聯(lián)系。不想我的請求最初卻被他婉言拒絕了。拒絕的原因竊以為可能有二：一是先生對多年未歸的家鄉(xiāng)不太了解；二是對地方可能懷有一些抵觸情緒，主要是“文革”時期祖墳被掘之事。分析了原因之后，我又給他去信，詳述學(xué)校與孔府的關(guān)系，并特意寄上孔令貽先生與四氏學(xué)堂學(xué)生的合影照片，并提到他的英文老師兼伴讀吳伯蕭就是曲師畢業(yè)生。先生見信懇摯切切，當(dāng)即回書一封，欣然擔(dān)任“名譽校長”。不久，我又收到了先生給學(xué)校百年校慶的題詞——“百年樹人”。其后，我與先生的交流便頻繁起來，大多是通過書信或者電話聯(lián)系。先生也多次給我寄書和題詞。由此足以看出德成先生對“家校”的重視。
先生的題詞大多是與教育有關(guān)的“論語”名句，也有《詩經(jīng)》中的經(jīng)典，曲師附小百年校慶時先生親題的“菁莪樂育”就是出自《詩經(jīng)·小雅》，顯示出先生深厚的國學(xué)功底。德成先生曾接受過嚴(yán)格、正規(guī)的家學(xué)教育，書法更是受師于清末著名書法家莊陔蘭，加上他的勤學(xué)苦練，形成了圓潤、穩(wěn)健、中矩的德成書體。書如其人，每當(dāng)站在先生題的“百年樹人”石碑前時，從中感悟到先生一生中規(guī)中矩做人、做官、做事的高尚風(fēng)范。
在與德成先生的交往中，我除了理性上和潛意識里感覺是在和“公爺”交往外，現(xiàn)實中感受更深刻的是先生給我的“平民印象”。由于先生年事已高，耳朵的聽力很差，所以每次通電話時他都用很高的聲音說著“我德成何德何能，勞煩校長大人……”的開場白，讓人感受到先生一生遵禮重道、謙謙君子的形象。至于他那一口至老未改的曲阜鄉(xiāng)音，則讓人感受到他對家鄉(xiāng)、對故土的無比眷戀之情。
在與先生交往的幾年中，每年八月十五，我都會從郵局給先生寄上原孔府作坊里生產(chǎn)的“萬成公”月餅。每年春節(jié)前夕，會寄去曲阜香稻米等特產(chǎn)，既當(dāng)春節(jié)禮物，也作先生的生日禮物（先生生日為正月初四）。收到這些禮物后，先生都會寫來感謝信。每從信中讀到先生懇切的謝意，我的腦海里就閃現(xiàn)出一位老人手捧鄉(xiāng)物、遙望故里的情形。
雖然書信和電話交往很多，但我始終未與先生謀上一次面。本來約好的一次歷史性會面，卻因先生生病住院而擱淺。那是2006年11月，我隨濟(jì)寧市教育代表團(tuán)去臺灣交流考察。赴臺之前，我與先生電話約好到他家中見面。為此，我特意準(zhǔn)備了學(xué)校的一些資料和著名畫家王增祥先生的孔府后花園景物作品。到了臺北之后，我突然接到了先生次子孔維寧的電話，說先生因老病復(fù)發(fā)住進(jìn)了慈濟(jì)醫(yī)院，院方禁止他人探視。無奈之下，我與維寧先生見了一面，把帶去的禮品讓他轉(zhuǎn)交給德成先生。就這樣，我與德成先生見面的機(jī)會擦肩而過，這也成為我一生的一大遺憾。
在我們的要求下，臺灣地方專門安排我們到臺大交流。我們參觀了德成先生授課的教室，教室門上貼著先生因病住院不能授課的告示。我還和他的學(xué)生進(jìn)行了交流，從他們那里得到先生在校時的一些教學(xué)和生活信息。此時先生已84歲，因腿腳不便，每周坐輪椅來授兩次課。參觀完之后，我不得不想，先生如此高齡、如此高位、如此身體，為何還要堅持授課？為生活？為興趣？為學(xué)術(shù)？答案既清楚，又模糊，心中惟留萬千感慨。欣慰的是，就在我回來后不久，就收到了先生出院后即給我寫的一封信，對未能謀面表示歉意。為緬懷先生的深情厚誼，謹(jǐn)此，我將來信內(nèi)容全文抄錄如下：
思偉校長道鑒：
這些年來，在臺端主持及諸位教職員共同努力之下，校務(wù)蒸蒸日上，為各界肯定與敬佩。欣逢百年校慶，謹(jǐn)致祝賀之意。日前有勞遠(yuǎn)道枉駕蒞舍，至感。惟以時間不巧，未能款待，深表謙仄，尚請多多海涵。承惠贈《世界孔廟》、《圣脈儒根》二書、學(xué)校簡介光碟、紀(jì)念表、日照茶各一，并轉(zhuǎn)來家姐所送曲阜食品，均已拜收。
囑書之件已繕就，茲隨函奉上，即請查收，并請代向諸位先生表示感謝厚愛之意。希下次來訪，能稍早通知，俾能親切把晤，并表達(dá)我對臺端的衷心敬佩與感謝。耑此致謝。并頌?zāi)赆崱?o:p>
孔德成敬啟
十二月二十八日
孔德成先生的曾孫孔佑仁出生后，孔德成先生親自為曾孫取名，我聞訊后，致信向先生表示祝賀，先生亦復(fù)信如下：
思偉校長道鑒：
頃接七月十九日大函，敬悉。承存問并賀小曾孫佑仁出生，至感?；菁那穾煼秾W(xué)校百年書畫集粹一冊，已拜收，并此致謝。
即侯道祺。
孔德成敬啟
八月一日
跟先生的最后一次通話是2008年5月。在我收到先生應(yīng)我之約為附小書寫的題詞時，我便給他打電話以表謝意。此時先生說話已有些斷斷續(xù)續(xù)：“校長大人，我身體已不是很好了，吃飯都要靠人喂了……”聽到這里，我感到無比的悲凄，眼前浮現(xiàn)出一位一生漂泊他鄉(xiāng)、正坐在輪椅之上給我通電話的老人的身影。這也成為我思念德成先生的定格，我至今后悔沒有將和德成先生的通話錄下音來。
隨著與德成先生交往的深入，越來越多的感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在他身上的厚重和溫暖，每次電話中“校長大人”的稱謂，“我的成何德何能”的謙恭，去信必復(fù)的的禮貌讓我感恩入心，先生為人處世的這些細(xì)節(jié)，讓我猶如進(jìn)入到儒家核心價值的體驗和心動，感受到孔子創(chuàng)立的“詩禮人家”的家風(fēng)依然在七十七代嫡孫身上的傳承和弘揚光大！
七、期盼葉落歸根
山東大學(xué)歷史系教授、山東省政協(xié)副主席孔令仁，是“孔八府”的嫡系傳人，她比孔德成小4歲，與孔德成一直保持著密切聯(lián)系。德成先生去世后，孔令仁在接受《齊魯晚報》專訪時透露，孔德成生前曾表達(dá)過落葉歸根的強烈愿望。
那是1985年4月，孔令仁以學(xué)者的身份訪問美國，托在美國的姐姐孔令和轉(zhuǎn)交給孔德成一些禮品，包括用孔林里的楷樹做的楷木孔子像、如意，用尼山的石頭做的硯臺、印章，線裝本《論語》等，這些都是具有家鄉(xiāng)曲阜象征意義的禮品。這些禮品很快通過孔令和轉(zhuǎn)交給孔德成。以往孔令和去臺灣看孔德成，德成先生總給她念叨，“也不知道現(xiàn)在曲阜怎么樣了，也不知道我的家怎么樣了?！笨琢詈途桶芽琢钊蕩н^去的一些照片給他看，說三孔保護(hù)得很好。這次這些帶著曲阜家族和家鄉(xiāng)信息的禮品，對孔德成觸動很大，他逐漸敞開心扉，對孔令和說：“這么多年了，家鄉(xiāng)仍然沒有忘記我，真想念他們啊！誰不想葉落歸根啊？”孔令和試探著說：“那你就不能考慮回去一趟嗎？先到美國，然后再回曲阜也可以啊?！甭牭竭@句話，孔德成淚流滿面，沉默良久說：“姑姑，很難啊?！憋@然有很多苦衷。過了一段時間，孔德成將自己手書的一對條幅通過孔令和轉(zhuǎn)贈給孔令仁，條幅的內(nèi)容是：“戶牖觀天地，山川足古今”。
2008年10月28日上午，德成先生因心肺衰竭仙逝，走完了他88年風(fēng)雨飄搖的生命歷程。
先生仙逝之后，海峽兩岸親族同宗梁柱毀頹，教育文化各界扼腕嘆息，舉行了不同形式的祭奠活動。11月30日上午，臺灣方面為孔德成先生舉行了規(guī)格很高的公祭活動，治喪委員會主任委員、中國國民黨榮譽主席連戰(zhàn)率治喪委員會全體人員向孔德成的靈柩獻(xiàn)花、鞠躬。臺灣領(lǐng)導(dǎo)人馬英九當(dāng)天到場并發(fā)表追思感言。公祭后，孔德成先生靈柩引至臺北縣三峽鎮(zhèn)龍泉公墓，葬在其長子墓旁。其實在德成先生后人以及大陸鄉(xiāng)親（相信也包括德成先生）的心里，一直都希望德成先生能歸葬曲阜祖林。耐人尋味的是，臺灣當(dāng)局的訃告上也說孔德成先生是“暫葬臺灣”。
先生去世后，曲阜在孔府設(shè)立了靈堂，安排有關(guān)人士前往吊唁。我們學(xué)校不僅送去了花籃，還給臺北孔德成家中發(fā)去唁電，以示悼念。
2012年春，孔德成之孫、新任“奉祀官”孔垂長第二次踏上了曲阜的土地。他此行實現(xiàn)了兩個意愿：一是參加尼山春祭祭孔儀式，二是到孔林為祖父孔德成選擇了墓地。因此我們深信，終有一天，末代衍圣公孔德成一定會葉落歸根、魂落故里。
八、和先祖孔子驚人的相似
孔德成先生，是最后一代衍圣公，將孔子與孔德成先生二人的人生際遇相比較，可以感受到歷史有驚人的相似，相同之處，總結(jié)兩位圣人的一生，可用四個“不”字來概括：
一是“不幸”：孔子3歲喪父，17歲喪母，晚年喪子，在親情上是不幸的；孔德成先生幼年父母去世（孔德成的父親孔令貽在他出生前去世，是個遺腹子。母親王氏因產(chǎn)后褥熱癥病逝）；少年飽經(jīng)磨難（11歲時撫養(yǎng)孔德成的養(yǎng)母陶氏去世，孔德成用幼小的肩膀支撐龐大家族運轉(zhuǎn)）。德成先生老年喪子，長子孔維益中年先他而去，在親情上同樣是不幸的。
二是“不順”：孔子一生顛沛流離，事業(yè)不順；孔德成先生在赴臺前，在蔣介石的特殊“關(guān)照”下，同樣顛沛流離，居無定所，他的四個子女分別出生在四個地方，即漢口、成都、邛崍和南京。這在他們的名字孔維鄂、孔維益、孔維崍、孔維寧中體現(xiàn)出來。
三是“不屈”：面對時代和命運的變遷坎坷，孔子和孔德成先生都表現(xiàn)出不屈不撓的精神風(fēng)貌。
四是“不凡”：孔子的不凡自不待言；孔德成先生一生堅持弘道育人，年逾八旬一直到88歲去世前，仍然堅持坐輪椅去臺灣大學(xué)登臺教書，兩次出任臺灣考試院長，在學(xué)術(shù)研究和文化教育，儒家文化傳播傳承方面做出了不可替代的不凡的功業(yè)。
孔德成先生自出生后，猶如圣人在世。在歷代孔子嫡裔中，可能很難再找到像孔德成先生這樣，與先祖孔子相似度。如此之高的人了。
坎坷的經(jīng)歷、顯赫的身世以及濃厚的政治氛圍造就了孔德成謹(jǐn)小慎微的性格，他在公共場合從不談?wù)?，給大陸方面打交道更加慎重。大陸特別是濟(jì)寧和曲阜方面曾多次邀請他回家鄉(xiāng)看看，他都婉言回絕。大陸方面的電話沒有預(yù)約，他一般不接，即使保姆接了，也會應(yīng)付說先生不在家。
德成先生給我的印象和感受是：一是低調(diào)，從不顯擺自已的出身和“公爺”的身份，踏踏實實做人、做官、做學(xué)問；二是窘迫，特別是晚年的生活待遇不是很高；三是無奈，政治上不自由，祖?zhèn)髁?2代的衍圣公到他這一代終斷了；四是傷感，從小歷經(jīng)磨難，流落他鄉(xiāng)，死后未能歸葬祖墳。他給姐姐德懋曾寫過的一幅對聯(lián)——“風(fēng)雨一杯酒，江山萬里心”。這幅對聯(lián)也許就是德成先生對自己一生酸甜苦辣、漂泊海外、生不逢時的內(nèi)心慨嘆和人生寫照。
九、家族后世
孔德成與妻子孫琪方育有二子二女：長女維鄂在美國，長子維益先卒于1989年，次子維寧，次女維崍。
長孫孔垂長，孔維益之子，早年從商。2009年，孔垂長接替孔德成擔(dān)任“大成至圣先師奉祀官”。2011年，孔垂長先生組織成立“中華至圣先師孔子協(xié)會”，并任會長，致力于儒學(xué)研究與傳承。孔垂長娶妻吳碩茵，二人于2006年生子孔佑仁，是為孔德成重孫、孔子第80代嫡孫。
“衍圣公”封號自1055年始封，至1935年撤銷，歷經(jīng)880年。這個尊貴封號的誕生及延續(xù)，不僅彰顯著一個家族的榮耀，更代表了其所處時代政治、道德、文化和信仰的高峰。隨著政權(quán)的更迭、時代的進(jìn)步和信仰的多元，更隨著孔德成先生的辭世，“衍圣公”作為一個歷史名詞已經(jīng)畫上了句號，孔府這個顯赫2500余年的王者家族也將漸漸遠(yuǎn)行。但最后一代“衍圣公”孔德成，作為中國道統(tǒng)文化的符號，儒家文化的傳人行者，將會彪炳史冊，永垂千秋！
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[5]汪士淳，儒者行——孔德成先生傳。2013年10月
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