走進嵩陽書院：從改制到復(fù)興，看書院百年之變
走進嵩陽書院：從改制到復(fù)興，看書院百年之變
來源：中國新聞網(wǎng)
時間：孔子二五六九年歲次戊戌十月廿五日戊辰
耶穌2018年12月2日
嵩陽書院。中新網(wǎng)記者宋宇晟攝
中新網(wǎng)客戶端鄭州12月2日電(記者宋宇晟)什么是書院？在大多數(shù)人印象中，書院大概就是古代的大學。
但書院本身有何文化內(nèi)涵？它們又何以延續(xù)數(shù)百年、上千年？今天我們應(yīng)如何看待書院的復(fù)興？
12月1日，記者隨“文脈頌中華·書院@家國”網(wǎng)絡(luò)傳播活動采訪團來到此次活動的最后一站——河南鄭州登封的嵩陽書院。
嵩陽書院中樹齡達4500年的古柏。中新網(wǎng)記者宋宇晟攝
書院之變
中國書院學會副會長宮嵩濤覺得，延續(xù)千年的嵩陽書院如今還大體保留著古代書院的格局、形制。
“嵩陽書院從公元934年建立至今已1084年，到1905年改制為小學堂，這里的講學活動持續(xù)了970年。”
宮嵩濤提到的清末書院改制，對于中國的書院來說，是一個重要的時間節(jié)點。
在此之前，書院承擔著藏書、講學、祭祀等功能；在此之后，西式教育逐步替代書院教育，中國傳統(tǒng)的科舉取士制度也就此打破。
“當時的書院改制怎么改？基本是位于省城的書院改大學、位于府州的改中學，位于縣的改小學。
宮嵩濤介紹，嵩陽書院1905年改為嵩陽小學堂，但僅“辦了三年就辦不下去了”。
此后，書院逐漸退出人們的視線。
宮嵩濤給記者算了一筆賬。“書院從唐代肇始，到1901年改制，千余年來，中國有過七千多所書院。在這七千多所書院里僅有幾個書院有名，或四個或六個或八個。”
而今天仍保存較好的書院已大大少于這個數(shù)字。“達到全國重點文物保護單位的，不到三十所；達到省級文保單位以上，有二百多所。”
嵩陽書院。中新網(wǎng)記者宋宇晟攝
綿延不絕
但傳統(tǒng)書院改制是否意味著文脈中斷？
在湖南大學岳麓書院教授、中國書院學會副會長鄧洪波看來，晚清書院改制并未中斷書院的文脈，反倒是“使它由古代邁向近現(xiàn)代，得以貫通中國文化教育的血脈”。
“我們可以說，書院在‘改制’中獲得了永生。”
事實上，就在書院改制二十年后，當時的學術(shù)大師蔡元培、胡適等人就曾發(fā)起二十世紀第一次書院研究和書院實踐的運動。
這次運動在抗日救亡的三四十年代出現(xiàn)高潮，形成了大量學術(shù)成果。甚至新創(chuàng)辦了諸多書院，如張學良的萃升書院，梁漱溟、熊十力的勉仁書院等等。
到上世紀八十年代，書院研究和實踐活動再次復(fù)興。諸多古代著名書院相繼修復(fù)并開展活動，同時一些文化名人也開始新建書院。
書院，這個最初圍繞書開展文化活動的組織，逐漸具備某種現(xiàn)代性。綿延不絕的同時，書院的功能得以重構(gòu)。
嵩陽書院。中新網(wǎng)記者宋宇晟攝
要“復(fù)活”書院精神
但不論是過去書院的教育、教學功能，還是今天作為一種文化景觀或新式教育機構(gòu)存在，其文化傳播的內(nèi)核并沒有根本改變。
宮嵩濤給記者舉了個例子。“我曾給中學生講什么是書院，后來我再來嵩陽書院，發(fā)現(xiàn)他們來過以后，家長還帶他們來第二次。”
他覺得，只有文化不斷普及，大家才會逐漸認識并重新接受書院。
更何況，今天的諸多書院都在積極恢復(fù)講學、教育的功能。
嵩陽書院。中新網(wǎng)記者宋宇晟攝
嵩陽書院近年持續(xù)舉辦“一學三講”活動；白鹿洞書院與高校進行文化交流；鵝湖書院試點對小學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及工作；石鼓書院成為當?shù)匕傩栈顒訄鏊?；問津書院在鄉(xiāng)村傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；岳麓書院時至今日還有學生320人……
但同時，鄧洪波也指出，書院在當下大范圍興起，從文化傳承的角度而言固然是好事，但根本問題在于現(xiàn)代書院“復(fù)活”的是一種形式，還是一種精神。
“如果僅僅滿足于重新修復(fù)書院，將之納入所謂的文化旅游，或硬生生地將四書五經(jīng)納入學校課程……這與書院精神是不相符的。”
責任編輯：姚遠
