立陶宛毛片,在线欧美精品XXX,aaa成人电影视频,碰碰AV网

危害中國特色社會(huì)主義事業(yè)的三大政治思潮
作者：韓西雅   張勤德   陳寒鳴    

文章發(fā)于：烏有之鄉(xiāng)    2010-4-9  

文章全文：http://www.wyzxsx.com/Article/Class17/201004/143111.html

部分摘錄

……

三是文化保守主義的“大陸新儒學(xué)”思潮。這是上世紀(jì)90年代以后逐漸形成發(fā)展起來的一股思潮。九十年代“放棄激進(jìn)的社會(huì)/政治批判話語，轉(zhuǎn)而采取文化上的保守主義話語”，回歸傳統(tǒng)、反對近現(xiàn)代社會(huì)變革，主張漸進(jìn)改良，疏離主流文化的意識形態(tài)等等，出現(xiàn)了所謂文化保守主義思潮。在這股思潮中，最值得重視的就是公開標(biāo)舉現(xiàn)代新儒學(xué)旗幟的“大陸新儒家”的出現(xiàn)，他們表述了各種各樣的“復(fù)興儒學(xué)”觀點(diǎn)：“有人公開主張要用儒家的‘天人合一’哲學(xué)、‘仇必和而解’的調(diào)和哲學(xué)、‘兩端執(zhí)中’的中庸哲學(xué)來取代馬克思主義的辯證法（它被歪曲成為只講斗爭不講同一的‘斗爭哲學(xué)’）；有人認(rèn)為‘以仁為體，以和為用’的儒家思想是東亞國家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的主要思想資源，因此也可以作為中國現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)和‘動(dòng)力源’；有人全盤肯定儒家倫理道德，認(rèn)為它不是在個(gè)別方面，而是整個(gè)說來‘在今天仍有用處’，主張以儒家倫理為基礎(chǔ)，來重建今日中國的道德體系。有的大陸學(xué)者無條件地認(rèn)同全面認(rèn)同港臺新儒學(xué)，主張認(rèn)港臺新儒學(xué)‘反哺’大陸，以實(shí)現(xiàn)儒學(xué)‘返鄉(xiāng)復(fù)位’的目的；有的學(xué)者則呼喚在大陸形成‘有異于港臺地區(qū)的新儒家群體’，并認(rèn)定‘大陸新儒家的出現(xiàn)為勢所必然’；還有個(gè)別學(xué)者提出了建立‘馬克思主義新儒學(xué)’或‘社會(huì)主義新儒學(xué)’的構(gòu)想。發(fā)表上述觀點(diǎn)的學(xué)者的立場、感情、態(tài)度可能很不一樣，但有一共同趨向，即高度評價(jià)儒學(xué)的現(xiàn)代意義和價(jià)值，認(rèn)為它能夠解決中國現(xiàn)代化的精神動(dòng)力和指導(dǎo)思想問題，有人甚至樂觀地估計(jì)21世紀(jì)將是‘儒學(xué)的世紀(jì)’。”（方克立：《評大陸新儒家“復(fù)興儒學(xué)”的綱領(lǐng)》，原載《晉陽學(xué)刊》1997年第4期，今收入《方克立文集》，上海辭書出版社2005年版）這些形形色色的“新儒家”，經(jīng)過15年的醞釀、準(zhǔn)備和分別發(fā)展，到2005年貴陽“儒學(xué)會(huì)講”（即“中國文化保守主義峰會(huì)”），以“南蔣北陳”為代表的各派經(jīng)過整合，終于以“大陸新儒家學(xué)派”的姿態(tài)正式浮出面?！按箨懶氯寮摇庇兴拇蠡玖觯阂皇俏幕Ｊ刂髁x。他們認(rèn)為在現(xiàn)代民族國家體系尚未解體的當(dāng)代世界，文化保守主義是應(yīng)對全球化沖擊和實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同的有效途徑。他們主張要“從中國歷史的內(nèi)在性和一貫性來理解和認(rèn)識中國，積極揮索中華民族自己的文化表達(dá)式”，更提倡“一種超越民族國家的文化保守主義”，認(rèn)為文化保守主義必須完成整理國故、社會(huì)動(dòng)員與制度化三大任務(wù)，并為此提出要使儒學(xué)教育進(jìn)入正式學(xué)校教育體系；國家要支持儒教，將儒教定為國教，國家支持、精英領(lǐng)導(dǎo)、全民參與，建立組織體系，實(shí)行民間自治；要使儒教進(jìn)入日常百姓生活，成為全民性宗教；要通過非政府組織向海外傳播儒教。二是重建儒教。他們鼓倡要“把儒學(xué)重塑為與現(xiàn)代社會(huì)生活相適應(yīng)的、遍及全球的現(xiàn)代宗教”，認(rèn)為面對今天西方文明的全方位挑戰(zhàn)，必須全方位地復(fù)興儒教，以儒教文明來回應(yīng)西方文明才能完完成中國文化的全面復(fù)興。而“當(dāng)今中國儒家學(xué)派的建立、儒學(xué)體系的建構(gòu)、儒家文化的回歸都是為了復(fù)興中國獨(dú)特的儒教文明”。為了“重建儒教”，他們不僅提出“上行絡(luò)線”（即通過儒者的學(xué)術(shù)活動(dòng)與政治實(shí)踐將“堯舜孔孟之道”作為國家的立國之本寫進(jìn)憲法，上升為國家的意識形態(tài)，從而使儒教的義理價(jià)值成為中國占主導(dǎo)地位的統(tǒng)治思想，建立中國式的“儒教憲政制度”；建立新的科舉制度與經(jīng)典教育制度，用儒教經(jīng)典取代各級黨校、行政學(xué)院過時(shí)的意識形態(tài)經(jīng)典，使其成為各級黨政干部思想品德教育與歷史文化教育的主要內(nèi)客，同時(shí)在國民教育系統(tǒng)中恢復(fù)小學(xué)中學(xué)的“讀經(jīng)科”、大學(xué)則恢復(fù)“經(jīng)學(xué)科”）和“下行路線”（即在民間社會(huì)中建立儒教社團(tuán)法人，成立有參與政治、獲得國家土地與財(cái)政撥款和實(shí)物饋增、設(shè)計(jì)國家礎(chǔ)教育課及國家重大禮儀、代表國家舉行重大祭典諸多特權(quán)的“中國儒教協(xié)會(huì)”，以之為組織形式從事儒教復(fù)興的事業(yè)），而且還擬定了內(nèi)容涉及政治形態(tài)、社會(huì)形態(tài)、生命形態(tài)、教育形態(tài)、慈善形態(tài)、財(cái)產(chǎn)形態(tài)、教義形態(tài)、傳播形態(tài)、聚會(huì)形態(tài)、組織形態(tài)等十個(gè)方面內(nèi)容的儒教復(fù)興方案。三是反對民主政治。他們一方面認(rèn)為民主是一種普適的價(jià)值觀念，另方面又認(rèn)為其不具有超越歷史文化的普遍性，故而得出自相矛盾的結(jié)論：“現(xiàn)代儒學(xué)開新外王純以民主為標(biāo)準(zhǔn)，在政治制度的建設(shè)上郎與主張西化者無別。”他們不僅以其“王道政治三重合法性”理論來否定民主政治（包括社會(huì)主義民主）的合法性，而且更干脆拒絕民主化，如康曉光就認(rèn)為現(xiàn)代民主已成了一種“迷信”，民主化只是一個(gè)禍國殃民的選擇，民主政治根本不能解決中國的問題，當(dāng)代中國應(yīng)該實(shí)行的只應(yīng)是“儒士共同體專政”。四是反對馬列主義。在他們看來，“在中國大陸，一種外來的異族文化-----馬列主義------在國家權(quán)力的保護(hù)之下取得了‘國教’的獨(dú)尊地位”，“有馬統(tǒng)則不能有儒統(tǒng)，有儒統(tǒng)則不能有馬統(tǒng)，二者不可得兼”。為了達(dá)到其崇儒反馬的目的，他們竭力否認(rèn)馬克思主義的普遍真理性，貶斥“馬列主義只是一種狹隘的個(gè)人學(xué)說，而不是從神圣本源中產(chǎn)生出來的普遍真理……馬列主義只是一種個(gè)人理性構(gòu)想出來的偏激的意識形態(tài)”；“馬列主義表達(dá)的只是一種反對早期工業(yè)文明帶來的后果的極端情緒”；“馬列主義是一種具有破壞性的社會(huì)批判學(xué)說……不具備建設(shè)性的功能的功能，既不能安立國人的生命，又不能維護(hù)社會(huì)的和諧”；“馬列主義是一種政治批判哲學(xué)……而不是一種道德學(xué)說或者說倫理思想，馬列主義中沒有安身立命、修道進(jìn)德的成分，只有批判否定、造反革命的內(nèi)容”。所以，他們明確宣示“‘儒化’的原則是‘和平演變’。儒化的策略是‘雙管齊下’，在上層，儒化共產(chǎn)黨，在基層，儒化社會(huì)”，而“儒化共產(chǎn)黨”就是要“用孔孟之道代替馬列主義”。（詳參張世?！侗尘啊⒘?、問題及其命運(yùn)------評20世紀(jì)90年代以來的大陸新儒家》，見《大陸新儒學(xué)評論》，線裝書局2007年版。）

“大陸新儒家”以“復(fù)興中華文華”、“復(fù)古更化”等為標(biāo)榜，很能迷惑人，并且，正如方克立同志在《甲申之年的文化反思------關(guān)于大陸新儒學(xué)問題的三封信》中所指出的：“很多人分不清弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化與‘復(fù)興儒學(xué)（教）’的界限，分不清在馬克思主義指導(dǎo)下對傳統(tǒng)文化批判繼承綜合創(chuàng)新與無批判地認(rèn)同傳統(tǒng)、頌古非今的界線”；“有些媒體記者并不全面了解大陸新儒家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和政治主張，就康價(jià)地做了他們的義務(wù)宣傳員。許多同志對自由主義‘西化’思潮有一定警惕，而對保守主義‘儒化’思潮同樣可以顛覆、毀滅社會(huì)主義卻認(rèn)識不足，警惕性不高。這種情況繼續(xù)發(fā)展下去確實(shí)是十分令人擔(dān)憂的。”

……

文章全文：http://www.wyzxsx.com/Article/Class17/201004/143111.html