立陶宛毛片,在线欧美精品XXX,aaa成人电影视频,碰碰AV网

從“讀經(jīng)”到“學(xué)儒”，私塾教育漸入佳境

作者：吳翼之（民間讀經(jīng)教育實(shí)踐者）

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉三月廿八日辛巳

           耶穌2017年4月24日

【東海薦語(yǔ)】非常認(rèn)同吳翼之《從“讀經(jīng)”到“學(xué)儒”，私塾教育漸入佳境》一文的觀點(diǎn)：私塾教育的唯一之路就是學(xué)儒；私塾教育，不學(xué)儒不應(yīng)該稱私塾，不學(xué)儒不足以稱教育。這個(gè)觀點(diǎn)的提出和“崇儒塾教中心”諸私塾的實(shí)踐，無(wú)疑是現(xiàn)代私塾教育漸趨成熟的一次跨越式升級(jí)，在私塾發(fā)展史上具有重大意義。這篇文章值得私塾界和儒學(xué)界有心人士一閱。余東海2017、9、21

百年來(lái)，中國(guó)教育從模仿美國(guó)到抄襲蘇聯(lián)再到形成了所謂的“中國(guó)特色”，到現(xiàn)在大致是可以作個(gè)評(píng)判了的，四個(gè)字“邯鄲學(xué)步”。

人家的實(shí)質(zhì)和精華沒(méi)學(xué)到，自己的根本也弄丟了，最后真的搞成了個(gè)幾不像。隨著社會(huì)的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)問(wèn)題的凸顯，層層分析后，根本原因和解決之道最終都追溯到了文化和教育這一環(huán)。

近些年來(lái)，在一些前輩大家的痛聲疾呼和先知先覺(jué)者的反思啟蒙下，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值重估和再認(rèn)識(shí)逐漸成為許多有識(shí)之士的自覺(jué)追求。然而畢竟文脈斷絕數(shù)十年，再要繼之又是談何容易，不要說(shuō)普通人，就是一些國(guó)學(xué)學(xué)者也未必能辨的明，把得住。在這樣一種社會(huì)背景下，臺(tái)灣王財(cái)貴教授以振聾發(fā)聵之聲喊出“讀經(jīng)”二字，于是天下呼應(yīng)，群雄競(jìng)起，又八仙過(guò)海，各顯神通，一時(shí)間以讀經(jīng)之名，各種私塾，遍地開(kāi)花，各種各樣的“經(jīng)典”在有意無(wú)意之間，被或急迫熱切或另有用心的家長(zhǎng)老師們?nèi)搅撕⒆邮种?，這一讀，就過(guò)去了二十多年。

今天回眸再望，許多事情已能看的分外明了了，這是時(shí)間的作用，是歷史的功效，許多當(dāng)時(shí)智者都看不明白的問(wèn)題，后世的一個(gè)匹夫就可辨的很清楚，因?yàn)?，時(shí)間會(huì)讓很多事情洗盡鉛華，顯露本色，散去霧障，現(xiàn)出原形。

今天，我們說(shuō)“私塾教育的唯一之路就是學(xué)儒”，在現(xiàn)在做出這個(gè)判斷根本不需要多么高遠(yuǎn)的見(jiàn)識(shí)了，只要不封閉固執(zhí)，不自欺欺人，這幾乎已經(jīng)是禿子頭上的虱子明擺著的。從“讀經(jīng)”到“學(xué)儒”可以說(shuō)是現(xiàn)代私塾教育漸趨成熟的一次重大的質(zhì)的變化和升級(jí)。

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我們可以重新梳理一下，所謂讀經(jīng)，按照王財(cái)貴教授的說(shuō)法，就是以讀為方法，就是讀，只是讀，老實(shí)大量的讀；而經(jīng)呢，就是人類最有價(jià)值的書(shū)，經(jīng)史子集，佛道耶西，皆可。說(shuō)實(shí)話，如果誰(shuí)當(dāng)初沒(méi)有為這個(gè)偉大的構(gòu)想激動(dòng)過(guò)，其文化情懷是值得懷疑的，與人類社會(huì)幾千來(lái)最有智慧的圣賢對(duì)話，進(jìn)入他們的精神世界，想想多么令人振奮，當(dāng)年我曾草撰一聯(lián)：“胸羅中外經(jīng)典，神交古今圣賢”，貼在書(shū)房，以壯其志。一下子從一個(gè)凡夫俗子中超拔出來(lái)，那種自我感動(dòng)，的確持續(xù)了好長(zhǎng)一段時(shí)間。

之后隨著學(xué)習(xí)的深入，當(dāng)對(duì)讀經(jīng)的現(xiàn)實(shí)狀況有所了解之后，慢慢的就認(rèn)識(shí)到，讀經(jīng)確實(shí)很好，但只讀還是不夠的?，F(xiàn)在來(lái)看，就更加了了分明了，分為兩個(gè)方面：

第一，“讀”非常非常重要，但讀只是第一步，或過(guò)于的輕視，或過(guò)于的拔高這一步的功效，可能都會(huì)陷入一種認(rèn)知誤區(qū)，要知道原地踏步，踏一萬(wàn)次依然還在原地，許多人讀了很多年的經(jīng)，入不了儒學(xué)之門，心智依然幼稚，思維依然糊涂便是誤在這種懶惰的學(xué)習(xí)方法上了。

第二“經(jīng)”要明確，不能眉毛胡子一把抓，貪多求高。《學(xué)記》云：“學(xué)者有四失：或失則多，或失則少，或失者止，或失則易”，只讀經(jīng)，居其三焉。電視《天龍八部》中有一個(gè)情節(jié)印象深刻，當(dāng)鳩摩智要以少林七十二絕技換取大理段氏的六脈神劍時(shí)，段家大佬之間產(chǎn)生了不同意見(jiàn)，請(qǐng)示于天龍寺的老和尚，老和尚只提了一個(gè)問(wèn)題，就化解了分歧，“你們把段家的一陽(yáng)指練到了幾成？”最高者也不到六層，自家絕技尚未練好，又何必貪求別人的東西。

現(xiàn)在來(lái)看看很多學(xué)堂所讀的書(shū)，那真是五花八門啥都有，除了《論語(yǔ)》《孟子》，什么道德經(jīng)、德道經(jīng)、孫子兵法、黃帝內(nèi)經(jīng)、弟子規(guī)、了凡四訓(xùn)，甚至觀世音普門品、十善業(yè)道經(jīng)、心經(jīng)、地藏經(jīng)、莎士比亞、柏拉圖，真可謂“讀經(jīng)是個(gè)筐，什么都想往里裝”，只要想得出來(lái)的，都恨不得灌到孩子腦袋里面去，貌似兼容并蓄，實(shí)際上是不知所以，迎合了家長(zhǎng)的淺見(jiàn)與貪求，卻坑了孩子的時(shí)間和精力。

其實(shí)古代私塾所說(shuō)的讀經(jīng)，那就是讀儒家的四書(shū)五經(jīng)，其他的諸子百家那是根本立定之后博學(xué)階段的事了。不可否認(rèn)，這些書(shū)各有其價(jià)值，但是用于孩子的基礎(chǔ)教育階段，是完全不合適的，實(shí)踐下來(lái)絕對(duì)的弊大于利，孩子容易變得虛偽虛妄，思維混亂。

對(duì)“經(jīng)”的定義不明確，選擇不精確，可以說(shuō)是讀經(jīng)宣導(dǎo)中最大的錯(cuò)誤，流弊所及，不知何時(shí)才能肅清。孟子說(shuō)：“二本者，是為無(wú)本”，腦袋里面裝了很多互相矛盾的理論，對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，這是一件很危險(xiǎn)的事情，如果這孩子笨一些還好，反正他也不思考，但是要是一個(gè)愛(ài)琢磨的孩子，他會(huì)很糾結(jié)，我小時(shí)候有過(guò)這樣的經(jīng)歷，深知其苦。

對(duì)于那些揭示矛盾，談玄論空之言，只有當(dāng)他的思辨能力和理論水平上去了，才有能力進(jìn)一步的去做判斷和消化。而儒家經(jīng)典，極高明而道中庸，皆是常理中道，正大光明，所以，私塾階段只有先學(xué)儒才是正道，在古代父親修道也讓其子先讀儒經(jīng)的，賴布衣的父親可供參考。一個(gè)人思想的構(gòu)建如同蓋房子，一定要先求中正，再求高大，高而不正就會(huì)成一個(gè)危樓。

說(shuō)到學(xué)儒，首先說(shuō)“學(xué)”，學(xué)是方法是手段，學(xué)里面當(dāng)然就包含了讀、除此之外還有看、聽(tīng)、問(wèn)、感、思、辨、論、說(shuō)、寫、習(xí)、歷、練、行、悟、覺(jué)等等，無(wú)論是孩子還是成人，學(xué)習(xí)都應(yīng)該是一個(gè)有機(jī)的、整體的過(guò)程，而且還需根據(jù)學(xué)者的狀況，隨時(shí)的、合理的增減調(diào)配。倘割裂而論，執(zhí)一廢百，這種學(xué)習(xí)是沒(méi)有生命力的，難以形成自覺(jué)的、可持續(xù)的學(xué)習(xí)志趣，也難以達(dá)成真正學(xué)有所得、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

當(dāng)然，你要故作高明，藐視常情常理，硬要說(shuō)學(xué)無(wú)所求，學(xué)無(wú)需致用，那誰(shuí)也無(wú)話可說(shuō)。然后說(shuō)“儒”，儒從載體上說(shuō)就是儒家的經(jīng)典，四書(shū)五經(jīng)，歷代正史，別的都是課外書(shū)；從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是儒家的精神，春秋大義，孔孟之道，說(shuō)具體一點(diǎn)就是儒家的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，經(jīng)世智慧，文化情懷，歷史擔(dān)當(dāng)，最終學(xué)習(xí)的目的必須是這個(gè)。

學(xué)儒可以寄托精神，安頓心靈，但儒家之學(xué)絕不僅僅是為了寄托精神，安頓心靈，即便孟子所說(shuō)的“求其放心”，那也是居仁行義，盡責(zé)盡倫之后的安心，溺情典籍，心忘世道，空談心性，不理人事，此非儒家君子之教也。

私塾教育，不學(xué)儒不應(yīng)該稱私塾；私塾教育，不學(xué)儒不足以稱教育?，F(xiàn)代私塾的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和歷史作用應(yīng)該定位為：培養(yǎng)有儒學(xué)修養(yǎng)的現(xiàn)代公民，而不是某種宗教或思想的信徒。有了這個(gè)認(rèn)識(shí)，目標(biāo)明確了，每走一步就會(huì)接近一步，否則，目標(biāo)混亂，或者目標(biāo)錯(cuò)誤，縱使跑得很急，也極有可能是“煩惱場(chǎng)上錯(cuò)用功”，不會(huì)有一個(gè)好的結(jié)果。就像開(kāi)車可以達(dá)到了一個(gè)目的地后再去另一個(gè)目的地，但你不能同時(shí)設(shè)兩個(gè)目的地。

真學(xué)儒，必定只崇儒，崇不崇儒，可以說(shuō)是衡量一家私塾其教育思想是否成熟的最重要標(biāo)準(zhǔn)；崇不崇儒，從以下三個(gè)方面可以做出初步的判斷：

一、學(xué)堂課程以儒家經(jīng)史為宗，不摻雜宗教或諸子百家之書(shū)；

二、堂主思想言行符合儒家義理，表述意見(jiàn)清晰、明確、不含糊，談?wù)摴?、正事不引用一些似是而非的宗教理論?/p>

三、學(xué)堂氛圍正常、師生言行正常，沒(méi)有神神叨叨的宗教色彩，沒(méi)有古古怪怪的行事做法。

有文化情懷和教育理想的家長(zhǎng)，在這個(gè)時(shí)代最為難得，若誤入迷途，實(shí)在可惜，所以，請(qǐng)務(wù)必要認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題了，孩子的時(shí)光經(jīng)不起蹉跎，孩子的學(xué)習(xí)經(jīng)不起瞎折騰。切切！

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)