土坑里肥白的大屁股岳,龙使全文阅读

【人民日報】全面調(diào)查李文亮事件，讓正義抵達(dá)人心

還原真相，就能穩(wěn)定人心；呵護(hù)正義，就能凝心聚力；捍衛(wèi)法治尊嚴(yán)，更能凝聚起團(tuán)結(jié)一心的強(qiáng)大力量。

【張鳳篪】疫中雜記（三）

從先秦的百家爭鳴到民國的群星璀璨，從元典的憂患意識到近代的救亡思潮，士人群體從來都是一個特殊的存在。不贊君王，不侮蒼生，不為俗困，不為物馭，他們既是最低的道德底線，也是最高的價值標(biāo)桿。漢唐器識，魏晉風(fēng)骨，如今世間有幾人

【張鳳篪】疫中雜記（一）

但如果你把視野調(diào)整一下，你把最近的一個月甚至一兩年的，方方面面的事情聯(lián)系起來看，你就會知道，歷史是關(guān)于未來的沉思，科幻是關(guān)于當(dāng)下的映照。站在無盡永前的時間長度與無界永在的空間高度，你或許可以仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，洞悉人性之本——關(guān)于時代的洪流，關(guān)于卑微的蒼生……

【馮天瑜】“封城”之際議“生態(tài)”

新冠肺炎疫情形勢嚴(yán)峻，圍繞生態(tài)問題，翻閱中外經(jīng)典著作，以之觀照現(xiàn)實，得出一個結(jié)論——生態(tài)危機(jī)是人類面臨的緊迫問題，關(guān)乎全人類的生存與發(fā)展，公共衛(wèi)生防疫系統(tǒng)的建立和完善，必須上升到國家乃至全球戰(zhàn)略層面。

【郭齊勇】我們畏懼無所畏懼者——在新冠疫情中對科學(xué)主義的檢討

科技發(fā)展應(yīng)有限度，高科技應(yīng)受到制約，應(yīng)當(dāng)受制于“人類命運共同體”和“人與天地萬物一體”，這應(yīng)是制約的總綱。除了道德層面、法律層面外，包括科技人在內(nèi)的現(xiàn)代人還應(yīng)有信仰。無信仰則無敬畏之心，我們對無所畏懼者深懷畏懼之心。

【虞崇勝何路社】從新冠疫情反思言論管制與言論自由

總是以為人民群眾中魚龍混雜，泥沙俱下，一些害群之馬甚至不法之徒，會利用言論自由破壞社會穩(wěn)定，因此須嚴(yán)加管控。而幻想一種純而又純的理想社會輿論局面，害怕承受社會輿論壓力。但與此同時，就也必然會壓制和損失了許多健康有益有創(chuàng)造性的意見建議。這次的悲劇便是這樣釀成的。

【高丹】這些得體的詩句，最終為日本贏得“國家的體面和個人的名譽”

日本學(xué)者遠(yuǎn)藤光正所說，在外交場合下“詩文遣詞造句的好壞，接關(guān)系到國家的體面和個人的名譽”。這些得體的詩句最終為日本贏得“國家的體面和個人的名譽”。

【袁燦興】加油之外，文化的力量更溫柔

直白的文字，有其動人的一面，但直白之外，更可典雅。若“山川異域，風(fēng)月同天”，用于之今日今事，卻是何其適當(dāng)。人不分國度，地不分南北，全人類皆關(guān)注于武漢，關(guān)注于湖北，這是人性的光輝，這是溫情的力量，而人性之溫情，經(jīng)以古人詩句而加以完美表達(dá)，真是文化力量之佐證。

儒家網(wǎng)師友沉痛哀悼李文亮醫(yī)生

李文亮只是盡了一個醫(yī)生的本分做了一個普通人該做的事卻成為英雄，說明這個社會和時代一定是什么地方出了問題。正因為對此形成了共識，不滿而又無力改變，大家對李醫(yī)生之死的悼念和歌頌才不約而同，才在憂戚之中包含許多的憤怒和恐懼。

【郭齊勇】反思新冠疫情：「人與天地萬物為一體」是人類永遠(yuǎn)的誡命

儒家對萬物都是關(guān)愛的，而且是從其所具的內(nèi)在價值去確定這種愛的，因為萬物的內(nèi)在價值都是“天地”所賦予的，與人的內(nèi)在價值本同出一源。儒家對動物的關(guān)懷是從肯定其內(nèi)在生命價值出發(fā)的。

【田飛龍】謠言治理考驗法治細(xì)分理性——也說武漢肺炎危機(jī)“警察維穩(wěn)”

從武漢肺炎危機(jī)早期的“警察維穩(wěn)”表現(xiàn)到中央決策介入后以中央媒體監(jiān)督、最高司法非正式發(fā)聲及公眾聚焦商談的共識取向來看，新治理模式的基本價值已經(jīng)扎根并在國家治理體系內(nèi)部具有初步的傳導(dǎo)、教育和制度矯正功能，而社會層面則通過這一治理模式的內(nèi)部拉鋸與反彈調(diào)整看到了一種新的治理知識與制度模式的成長印記。