第二天早上巨大还埋在体内,叶凡唐若雪小说全文免费阅读无广告

皮迷迷著《重建經(jīng)學(xué)的普遍主義——康有為的經(jīng)學(xué)革新》出版暨王中江序

本書從重建經(jīng)學(xué)的普遍主義視角出發(fā)，以康有為的經(jīng)學(xué)作為研究主體，將康有為的經(jīng)學(xué)革新置于經(jīng)學(xué)史與時(shí)代問題的雙重脈絡(luò)之中，從經(jīng)學(xué)的性質(zhì)、功用、歷史變遷及其所遭遇的問題著手，認(rèn)識(shí)康有為經(jīng)學(xué)改革的價(jià)值與意義、問題與局限，力圖對(duì)康有為一生學(xué)術(shù)進(jìn)行貫通性、整體性的理解，尤其是對(duì)康有為學(xué)術(shù)思想中表現(xiàn)出的抵牾之處和幾次重要的思···

【皮迷迷】論漢儒對(duì)帝、王之別的構(gòu)造

鄭玄在注解《禮運(yùn)》時(shí)，將“大同”“小康”分別對(duì)應(yīng)于五帝和三王時(shí)代，并明確認(rèn)為五帝與三王之治存在高下之分，這一說法為漢儒“帝王之德有優(yōu)劣”觀念之表現(xiàn)，其原因與意義都值得深究。一方面，漢儒對(duì)帝、王的區(qū)分與先秦儒家對(duì)天子與王之別的建構(gòu)一脈相承，可視為漢儒對(duì)秦漢以來畸變的“天下”與“天子”觀念的重塑；另一方面，漢儒借助對(duì)五帝至···

【皮迷迷】“隱圣同凡”：《論語義疏》中的孔子形象

皇侃的《論語義疏》作為六朝《論語》注解的集大成之作，塑造了一個(gè)與漢儒和宋儒理解均不同的獨(dú)特孔子形象。一方面，孔子在《論語》中呈現(xiàn)為一個(gè)深入凡俗世界的行教者形象。另一方面，還表現(xiàn)出超凡絕俗、學(xué)不可至的圣人本體，借助“隱圣同凡”的說法，皇侃將孔子的兩種形象統(tǒng)合于一。

【皮迷迷】以“今古之辨”解“漢宋之爭(zhēng)”：一個(gè)考察《新學(xué)偽經(jīng)考》的視角

康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中提出了“今古之辨”，以古文經(jīng)和古文學(xué)為劉歆所偽。既有研究多批評(píng)康氏“今古之辨”的論證謬誤以及對(duì)漢代經(jīng)學(xué)的誤讀，而易為人忽略的一個(gè)事實(shí)是，康氏“今古之辨”對(duì)清代“漢宋之爭(zhēng)”問題的解決。

【皮迷迷】經(jīng)史轉(zhuǎn)型與“儒史相資” ——以蒙文通的“禪讓”研究為例

蒙文通對(duì)“禪讓”的解讀，既遵循了現(xiàn)代史學(xué)的求真精神，又避免了傳統(tǒng)價(jià)值被抽空的危險(xiǎn)，完整地呈現(xiàn)了“禪讓”如何從一個(gè)最初的事件原型，逐漸演化為帶有不同地域文化特點(diǎn)的古史傳說，繼而被儒學(xué)賦予重要意義和價(jià)值，并隨著儒學(xué)與現(xiàn)實(shí)政治的互動(dòng)，成為西漢時(shí)期一種具有進(jìn)步意義的政治學(xué)說的整個(gè)過程，可謂是一種在歷史研究中兼顧義理價(jià)值的···