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【黃啟祥】一部21世紀(jì)的儒家哲學(xué)史——張祥龍著《儒家哲學(xué)史講演錄》（四卷本）讀后

中國(guó)哲學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是作為一門(mén)近現(xiàn)代意義上的學(xué)科或者課程的中國(guó)哲學(xué)史則是20世紀(jì)早期的產(chǎn)物。

【黃啟祥】論五四時(shí)期的“孝道悖論”

在“五四”反傳統(tǒng)的新文化運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了一個(gè)奇特現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)的一些知識(shí)分子一方面無(wú)情地抨擊孝道，一方面又深情地躬行孝道，我們將此現(xiàn)象稱(chēng)為“孝道悖論”。孝道悖論以一種耐人尋味的方式呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子在孝道問(wèn)題上認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的矛盾以及情感與理智的沖突。

【黃啟祥】論胡適的“無(wú)后主義”及其困難

胡適是“新文化運(yùn)動(dòng)”中打倒“舊道德”和提倡“新道德”的思想先鋒，他的“無(wú)后主義”是其反傳統(tǒng)倫理的一個(gè)極端表現(xiàn)。這種主張雖然在“五四”時(shí)期盡顯新異，但是卻包含著難以克服的內(nèi)在困難。胡適以似是而非的理由批評(píng)儒家的“后代”觀念，通過(guò)否定生兒育女和傳宗接代的觀念提倡社會(huì)不朽論，以一個(gè)娶妻生子并且躬行孝道的形象宣揚(yáng)無(wú)后主義和否定孝···

【黃啟祥】告子與孟子人性論辯之分析

如果我們仔細(xì)推敲和辨析告子與孟子的對(duì)話，澄清他們的概念與譬喻的含義，會(huì)發(fā)現(xiàn)告子對(duì)于人性的表述是一個(gè)層層遞進(jìn)、內(nèi)在統(tǒng)一的論證體系。雖然告子與孟子的人性學(xué)說(shuō)不相一致，但兩者之間并不存在不可逾越的鴻溝。無(wú)論從雙方論辯的內(nèi)容還是形式來(lái)看，告子都是孟子的一個(gè)合適的對(duì)話者。

【黃啟祥】法家政治與儒家政治的時(shí)間特征——兼評(píng)《拒秦興漢和應(yīng)對(duì)佛教的儒家哲學(xué)》

《拒秦興漢和應(yīng)對(duì)佛教的儒家哲學(xué)》一書(shū)通過(guò)現(xiàn)象學(xué)的時(shí)間觀對(duì)權(quán)力傳承進(jìn)行了新穎獨(dú)到的論述。透過(guò)它所拓展的視野，我們看到權(quán)力傳承首先是一個(gè)原本的時(shí)間問(wèn)題；法家政治將權(quán)力實(shí)體化、絕對(duì)化、現(xiàn)在時(shí)化，這種傳承幾乎是注定要失敗的；儒家基于親子間的原本時(shí)間-意義關(guān)系，通過(guò)禮樂(lè)教化來(lái)興發(fā)、維持權(quán)力傳承，這是它破除和取代法家權(quán)力···