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大國崛起，國學教育何為

記者：楊桂青

來源：《中國教育報》

時間：孔子二五六七年歲次丙申九月二十日乙亥

? ? ? ? ? 耶穌2016年10月20日

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尋找經典 CFP供圖

■關注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育（5）

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●現代教育為什么迫切需要引入古典教育？因為現代人遭遇了日益普遍的生活意義危機，以及與之相關的文明沖突危機。這不只是中國的問題，而是全球性的現代社會問題。

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●國學教育對提升學生的文化素養(yǎng)有很大幫助，一是培養(yǎng)學生對祖國的溫情與敬意；二是引導文化自覺，成就君子風范；三是讓學生有強烈的文化擔當。

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●國學教育的目的，不僅是教會孩子們古代的語言和文學，而是要更有效地培養(yǎng)一種文化認同、民族認同和國家認同。

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●數千年，傳統(tǒng)文化一直能夠保存和延續(xù)到今天，乃至使中華民族常居于世界的領先地位，傳統(tǒng)的教育方式顯然是功不可沒的。

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●通過學習中國博大精深的傳統(tǒng)文化，可以拓寬學生的視野，深化學生的思想境界，提高知識水平與自身修養(yǎng)，為一個人的一生打下良好的基礎。

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采訪嘉賓：

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彭 林：清華大學歷史系教授

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柯小剛：同濟大學人文學院教授、同濟復興古典書院院長

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蔡家彬：東林文化研究會副會長

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魏嘉瓚：江蘇詩詞協(xié)會副會長

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曾亦 ：同濟大學人文學院哲學系教授

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郭曉東：復旦大學哲學系教授

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楊一鳴：中國教育科學研究院博士

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蔣杰英：北京市東城區(qū)教師研修中心小語室主任

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華介友：江蘇省無錫市青少年個性發(fā)展中心創(chuàng)辦人

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李素潔：茹經書院執(zhí)行院長

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繼清明節(jié)釋菜禮之后，江蘇無錫東林書院于秋仲月仲丁日（擇周末9月10日舉行，恰逢教師節(jié)）舉行了釋奠禮。釋奠禮原為古代學校的祭祀典禮，屬于“三禮”中的“君師”之禮。本次釋奠禮由茹經書院承辦，在禮樂專家指導下，依據《東林書院志》記載恢復而成。釋奠禮后，書院與上海儒學研究會唐文治研究專業(yè)委員會聯(lián)合主辦東林會講，再現東林書院會講遺風。禮儀后、會講間，記者采訪了與會專家、學者，捋一捋中小學國學教育的相關問題。

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中小學加強國學教育的迫切性

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國學教育有助于培養(yǎng)學生對祖國的溫情與敬意

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古典文化雖然沒那么實用，卻是“人的養(yǎng)成”教育，因而是一切現代實用教育的基礎

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國學教育是為了一代中國“新人”的培養(yǎng)，教育應該培養(yǎng)活潑潑的人

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記者：當前中小學教育中引入國學教育有什么樣的迫切性？

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彭林：國學教育對提升學生的文化素養(yǎng)有很大幫助。一是培養(yǎng)學生對祖國的溫情與敬意。我曾開設“文物精品與文化中國”課，包括古代農業(yè)、音樂、天文、冶金、紡織、玉器、造船和建筑等15個專題，引起學生極大興趣。有學生說：“從小學起，老師就要我們愛國，但比較空洞。這門課讓我們知道祖國真的值得我們去愛！”

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二是引導文化自覺，成就君子風范。文化一定要落在人的身上，改變人的氣象。中華是禮儀之邦，歷來強調禮的生活化，以此移風易俗。顧炎武、曾國藩將禮治概括為“以禮自治，以禮治人”。梁啟超以中國重禮治與西方重法治相對，可謂深得文化分別大旨之所在之論。

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三是讓學生有強烈的文化擔當。當今學生中存在的問題之一是過于自我，對國家、對民族缺乏責任感。國學教育則有助于激發(fā)學生對國家命運的擔當意識。

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柯小剛：“國學”的提法不好，帶有狹隘的民族主義意識?！肮诺浣逃钡奶岱ǜ蠈嶋H情況?，F代教育為什么迫切需要引入古典教育？因為現代人遭遇了日益普遍的生活意義危機，以及與之相關的文明沖突危機。這不只是中國的問題，而是全球性的現代社會問題?，F代社會是一個實用主義社會，現代教育因而蛻變?yōu)槁殬I(yè)培訓。然而，現代社會仍然是人的社會，不是機器的社會。人的生活是需要意義的，絕不只是“更快更高更強”就可以幸福。因此，即使是為了培養(yǎng)實用人才，現代教育也應該首先重視“人的養(yǎng)成”，而不應該只是盯著分數、技能、實用和效率。因為，即使是實用人才，首先也必須是人，然后才有可能是人才。所以，中小學教育乃至大學教育中引入古典教育非常有必要，因為古典文化雖然沒那么實用，卻是“人的養(yǎng)成”教育，因而是一切現代實用教育的基礎。

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曾亦：嚴格意義的國學教育，主要指讀經，即對四書、五經及蒙學讀物的學習。至于廣義的國學教育，還可以包括傳統(tǒng)的史書、子書及詩詞散文等文學讀物，甚至佛學、道學等經典都可以成為學習的對象。民國初年的學制改革主要針對的是前者，而現在提倡的國學教育則是后者，即包括讀經在內的傳統(tǒng)書籍的閱讀和教育。

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以讀經為目標的國學教育，在中國延續(xù)了數千年，充分證明了是一種行之有效的教育方式。數千年，傳統(tǒng)文化一直能夠保存和延續(xù)到今天，乃至使中華民族居于世界的領先地位，這樣一種教育方式顯然是功不可沒的。因此，時值中華民族偉大復興的關鍵時刻，如何以有效的方式傳承中華文明，并加以發(fā)揚光大？以讀經為主體的傳統(tǒng)國學教育顯然是必要的。

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不僅中國有著這樣一種復興傳統(tǒng)文化的內在需求，我們不妨看看世界各主要強國，其崛起的過程中，都伴隨著自己民族文化的復興。因此，要實現這樣一個目標，傳統(tǒng)的國學教育無疑是最有效的方式。

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到了清末，隨著中國國際地位的衰落，傳統(tǒng)的國學教育亦日益受到詬病。辛亥革命以后，隨著滿清王朝的覆滅，民國政府為了引進西式教育，而對傳統(tǒng)教育進行了全面否定，其中就包括在新式的中小學堂中，徹底廢除了以讀經為主的國學教育。顯然，在廢除傳統(tǒng)國學教育的這數十年中，恰恰是中國國運衰頹、民族最為多災多難的時刻。因此，當中華民族迎來新的復興時刻，重新恢復傳統(tǒng)的國學教育，實在是勢在必然了。

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不僅如此，從西方傳來的新式教育取代國學教育后，亦逐漸暴露出其諸多弊端。其中最為主要的，莫過于人文素養(yǎng)的缺失和道德的淪喪。此外，應試教育的弊端愈益明顯，致使所學的諸多知識，在個人將來的社會生活和人生歷程中，常常不切實用，亦無益于人生的成長。近些年來，中小學生的心理疾病頻發(fā)，亦足見現代教育的弊端，而反觀數千年傳統(tǒng)教育之中，幾乎沒有這類問題。

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郭曉東：中小學教育中引進國學教育是有迫切性的。長期以來，在我們的中小學教育中，古詩文只是在語文教育中起到點綴的作用。

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如果把國學教育僅僅視為語文教育的一部分，那就大大低估了它的意義。因為國學教育的目的，不僅是教會孩子們古代的語言和文學，而是要通過對古代語言與經典文本的學習，更有效地培養(yǎng)一種文化認同、民族認同和國家認同。在這一角度上講，在中小學引入必要的國學教育，不僅要讓孩子們感受到傳統(tǒng)語言文學之美，更要以潛移默化的方式讓孩子們認同我們的民族文化，認同構成我們這一民族的共同價值觀。在這一意義上，我們現在做得還很不夠。

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蔣杰英：首先，國學教育是文化傳承的重要途徑。中國是四大文明古國唯一不曾中斷而綿延至今的文明。在當今的社會、教育環(huán)境下，隨著不斷地開放，中國人對于世界文明，對于歐美所引導的主流文化都有一定的了解，反而對于本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少、望而卻步。加之十年浩劫，中華文脈幾乎斷絕，更需要當下的教育工作者對青少年專門進行國學教育，盡早補上中國人缺失已久的這一課。

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其次，國學教育可以極大加強青少年的民族自信心和國家認同感。在中小學進行國學有利于在潛移默化中對青少年進行愛國主義教育，在經濟全球化大潮下加強學生的國家認同、民族自信和愛國信念。

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再其次，國學教育有利于青少年整體文化素質的培養(yǎng)。通過學習中國博大精深的傳統(tǒng)文化，可以拓寬學生的視野，深化學生的思想境界，提高知識水平與自身修養(yǎng)，為一個人的一生打下良好的基礎。

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楊一鳴：國學教育的迫切性要從“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的高度來思考，一是國學教育本來就是中國學校教育的應有內容，目前學校缺少正確、有效和正向的國學教育。二是青少年成長迫切需要民族精神“補鈣”。三是中國騰飛、社會發(fā)展、核心素養(yǎng)培育等迫切需要加強國學教育。

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?實際上，學校開展國學教育還有一個積極的作用，就是對教師文化和教育素養(yǎng)的作用，以及通過學校文化影響家庭和社會的作用。

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教育從來都是對“完整人”的培養(yǎng)，國學教育是為了一代中國“新人”的培養(yǎng)，絕不是應景的事情。

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華介友：我今年83歲，一直在青少年教育一線工作，對傳統(tǒng)文化教育匱乏身有體會。我在東林書院堅持青少年國學教育已經13年，上萬名學生受益，為體制內教育做了很好的補充。我們的教育應該培養(yǎng)活潑潑的人，經典教育不是給孩子多少知識，而是涵養(yǎng)住他們善良、本真、活潑和創(chuàng)意無窮的天性。

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中小學生最適合學習的國學內容

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小學階段應該加強書法、傳統(tǒng)音樂、武術和射禮的內容

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中學階段應專門設置古代漢語和經典閱讀課程，作為高考必考科目

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除文學作品外，中學古文課程應多選取思想性較強的四書五經、史書、諸子篇章

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學生所學國學內容要能解決和應對現實的成長問題

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記者：對現在的中小學生來說，中國傳統(tǒng)文化中哪些方面是特別適合學習的？

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柯小剛：孔子說“興于詩，立于禮，成于樂”，柏拉圖《理想國》里認為兒童教育須以詩歌（指廣義的藝術）和體育為主。所謂“讀經要從娃娃抓起”并不傳統(tǒng)，恰恰是非?，F代性的急迫觀點、效率觀點和功利觀點。至于那種提倡13歲之前死記硬背30萬字經典的“讀經理論”更是毫無根據。

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建議小學階段除了在語文課本中學習詩詞和古文之外，應該加強書法、傳統(tǒng)音樂、武術和射禮的內容。中學階段應把古文內容從語文課本中獨立出來，專門設置古代漢語和經典閱讀課程，作為高考必考科目。實際上，在西方國家的中學，古希臘文和拉丁文（西方古典語文）就是獨立的課程。內容方面，除了從文學角度選取古文和詩詞之外，中學古文課程還應該選取思想性較強的四書五經、史書、諸子篇章。大學各專業(yè)應該加強中西方古代經典的跨文化通識教育，不但讀中國古典，也應該讀一些西方古典。

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蔣杰英：對于現在的中小學生，文字、詩歌與淺顯的思想較于適合學習。在中小學階段，識字教學也是很重要的一部分。在識字、寫字之余，學生學習漢字的構成及漢字背后的文化，這對學生識字能起到良好的輔助作用。這些文字相關的傳統(tǒng)文化本身取材于學生身邊，也利于激發(fā)學生的學習興趣，便于他們學習。

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孩子是天生的詩人。著名詩詞學者葉嘉瑩就曾經說過，孩子是最適合讀詩的。對學生來說，學習閱讀古詩詞不僅能激發(fā)他們的想象力，加強他們的文字感知能力、節(jié)奏韻律感，還能通過詩歌幫助學生進一步了解滲透在古詩詞字里行間的文化習俗。

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中國人自古就善于思辨，我們有諸子百家等豐富多彩的思想學說。淺顯地學習一些中國古代哲思，有利于中小學生思維的開發(fā)與觀念的培養(yǎng)。

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?楊一鳴：中小學國學內容可以從三個視角來考慮：一是學生成長的需要和興趣，二是適合青少年學生學習的中華文化精髓，三是青少年面對的社會文化環(huán)境及其成長挑戰(zhàn)。

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學習的發(fā)生基礎在于主體的需要，不能只從應該學什么入手來設計學習內容，更應當考慮不同學段學生的身心發(fā)展特點，而且還要考慮學生所學要能解決和應對現實的成長問題。很多學生學習國學，可是一轉身卻發(fā)現在生活中曲高和寡。如果所學內容在現代生活中有所應用，那么學習就會得到鞏固和可持續(xù)發(fā)展。

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最好循序并在各科展開國學教育

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教育部門不要排斥民間國學教育機構，要給予支持和幫助，讓它們補充現行教育的不足

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謹防狹隘民族主義意識，以天下為己任，以人類為關懷

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在有條件的中小學開展跨文化的古典文明教育

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民間的國學教育也應該開辦體制內教育課程

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?唐文治先生創(chuàng)辦的無錫國專，培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀國學教育人才。今天我們需要這樣的國學專修學校

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記者：您對中小學進行國學教育有什么建議？

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蔡家彬：中小學國學教育應能為學生將來進行相關的國學研究奠定一定的基礎。我開始研究東林書院顧憲成等人的學說，發(fā)現看不懂，必須從頭開始學。

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高中生在考大學的時候，有一些加分的項目。建議把國學教育列為高考加分項目，以激勵一些喜歡國學的學生多學習，并能為大學里的相關專業(yè)錄取學生時作依據。

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魏嘉瓚：現在跟我學寫舊體詩詞和古詩文吟誦的學生中，不少是大中小學教師，他們學會吟誦之后，就教自己的學生吟誦，這對于激發(fā)學生興趣、提高學習效率，有很好的作用。

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關于古詩文吟誦，從目前的情形看有點亂，主要是忽視了“吟誦是中國傳統(tǒng)讀書法”這個吟誦的基本性質和功能，拋開傳統(tǒng)，自創(chuàng)新調。目前，一些根本就不是吟誦或者貌似吟誦的所謂“吟誦調”也堂而皇之地走進課堂，令人堪憂。當今搶救、傳承吟誦，主要是指繼承傳統(tǒng)。等到傳統(tǒng)的內容繼承好了，再去創(chuàng)新，也不是不可，但那是將來的問題。

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柯小剛：建議注意這樣一些方面。一、與大學人文學科合作，加強中小學教師的古典文化培訓，貯備師資。同濟復興古典書院就開有“國學師資公益培訓班”，學員中多有上海各中小學的教師。大學應承擔社會通識教育責任，主動協(xié)助中

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小學開展國學師資培訓工作。二、中小學校在培訓教師時，要注意鑒別，謹防傳銷性質乃至邪教性質的所謂“國學傳播”進入中小學。目前各地中小學已有很多“中招”，教師、家長乃至學生中毒不淺。三、中小學古典教育應不限于語文老師和公民教育方面的老師，最好能在各科教師中展開。四、可鼓勵教師和學生自發(fā)形成經典讀書小組。五、須謹防狹隘民族主義意識，以天下為己任，以人類為關懷。在有條件的中小學（如雙語學校、外語學院附中附小等）開展跨文化的古典文明教育，不但學習中國古典，也適當學習西方古典內容。

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曾亦：目前的國學教育主要有兩方面：其一，民間的書院，承載了過去私塾的功能，即面對中小學學齡少兒進行經典的誦讀。其二，部分學校引入了國學的課程。就目前的趨勢來看，體制內的教育課程來自西方，而部分引入國學教育課程，這種中西結合將是大勢所趨。至于民間的國學教育，也應該堅持這種道路，不能僅僅局限于國學方面的課程，也應該開設體制內教育課程，這對于學生日后走向社會是非常必要的。

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郭曉東：在中小學推進傳統(tǒng)文化教育過程中，我們還是要適當依據不同年齡層次的孩子，對所修學的文本循序漸進地作一些選擇。

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在小學階段，傳統(tǒng)的語文教材多選讀一些古詩詞。

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在小學高年級，可選讀一些諸如《論語》之類的著作，文字不難，但意義深遠。到了中學階段，則可逐步將經史名篇引入課堂。

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初中階段可讀“四書”及“五經”部分，再輔之史部、子部與集部的一些著名篇章。

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高中則在此基礎上進一步予以深化。在此特別要指出的是，本人不贊成過多地將過去的童蒙作品引入課堂。與其讀《三字經》、《弟子規(guī)》等，不如直接讀經典作品。

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蔣杰英：一是明確學科劃分。當下，國學的定義極其空泛與含混。究竟什么是國學，很多執(zhí)教人員也說不出來。在現實教學中，很多所謂的國學教育都是依托教師原本專業(yè)。語文老師就是教詩歌、古文。歷史、品社學科的就是教歷史故事。藝術學科教師可能就是傳統(tǒng)文化藝術欣賞，甚至相聲、京劇都上來了。你方唱罷我登場，眉毛胡子一把抓。沾邊就算，究竟國學都包括什么，應該教什么，誰也說不清楚，濫竽充數者眾。因此中小學國學教育應明確國學學科定義，由專職教師教學。以免油頭粉面，一無是處。

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二是端正國學態(tài)度。從“打倒孔家店”到“破四舊”“批林批孔”，再到當下的“國學熱”，百余年間國人對于國學的態(tài)度有著翻天覆地的變化。當下的國學教育應本著理性的態(tài)度，對傳統(tǒng)文化揚棄地學習、繼承。

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楊一鳴：國學教育要“目中有人”，要明確國學教育的目的歸根到底是人的發(fā)展。

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國學教育要走出抽象，回歸生活，在生活中學習國學和傳統(tǒng)文化。一味形式化地讀書、背書，就是在扼殺人性和扼殺文化的魂。

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國學要能回應青少年成長中遇到的生命問題，走生命教育的道路。一部《論語》，有很多內容就是孔子對學生的一種耳提面命，一種生命啟示。目前流行的國學，卻有一種無限上綱上線和神秘化的傾向，甚至有人妄圖通過國學倡行復古追求，這不是健康積極的發(fā)展取向。學習國學，要讓學生學真、求真、做真人。

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國學的學習，還要考慮對教師、家長和其他成人的教育和培養(yǎng)，沒有一個系統(tǒng)的規(guī)劃，只靠現在課室里背背書，這不是國學，而是另一種應試教育。人對人的教育，永遠是教育最重要的基本原理。

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李素潔：目前從事青少年國學教育的教師存在很大缺口，不是隨便一個人就可以教國學，更不是按下復讀機讓學生背誦這么簡單。國學教育需要教師對傳統(tǒng)文化進行深入系統(tǒng)的學習。教育家唐文治先生1920年創(chuàng)辦了無錫國專，培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀國學教育人才，今天我們需要這樣的國學專修學校。茹經書院以弘揚唐文治先生的教育理念，傳承無錫國專精神為宗旨創(chuàng)辦，以唐文治先生教育理念和教材為依據開設“無錫國學專修班”，從理學、心學、詩、禮、小學和藝術修身等幾大科目進行系統(tǒng)教學，并且協(xié)助恢復東林書院的傳統(tǒng)釋菜禮、釋奠禮和東林會講。

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無錫國專在傳統(tǒng)書院教育與現代教育結合方面已經做了有益和成功的嘗試，這條路我們應該繼續(xù)沿著走下去。

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記者：目前，社會不少民間國學教育機構因為教育方式等問題引發(fā)很大爭議。您對此有何意見？

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魏嘉瓚：現在，各地出現了一些書院，在古代，書院教育相當于大學或研究生教育。但是現在的書院，很多小學生來學習，所教的內容，和私塾所教的內容沒有太大區(qū)別。至于什么人可以辦書院或讀經學堂，學國學的學校是什么樣的，什么人可以在這些學校里教學，并沒有明確的標準。我認為，教育部門不要排斥民間國學教育機構，要給予支持和幫助，讓它們補充現行教育的不足。

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走出誦讀經典的誤區(qū)

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吟誦是中華傳統(tǒng)讀書法

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國學教育的方法，就傳統(tǒng)而言，通常是以誦讀和記憶為主

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警惕國學教育變成機械的“文言文”教育，學生心知其意即可

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記者：古人學習經典的一種方法是吟誦。吟誦對于學習古代經典有何作用？

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魏嘉瓚：在中小學生國學教育中，學校應該注意詩書的吟誦。有這樣幾個原因：

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第一，吟誦是中華傳統(tǒng)讀書法，古人讀書的主要方式就是吟誦，或者吟，或者誦，或者吟和誦交叉運用。吟誦是讀書法，不是唱歌，但吟誦具有音樂美、節(jié)奏感，能夠幫助學生加深記憶。

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第二，對于學寫絕句、律詩和詞曲來說，吟誦還是一種推敲平仄的方法。

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第三，吟誦是國學傳承的一種渠道。吟誦沒有復雜的調子，甚至是單調的，學生比較容易掌握，因此適合課堂上讀書。吟誦可以一調多詩，易學易記。

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第四，吟誦是加深詩文理解的一種手段。在輕緩悠長、反復回環(huán)的吟唱中，最容易深刻理解詩文的內涵，體味詩文的情感，進入詩文的境界。我們經?？吹嚼衔幕嗽谝髡b時動情得痛哭。唐文治先生的嫡傳弟子陳以鴻先生曾經用“唐調”吟誦韓愈的《祭十二郎文》，也是情不能已，痛哭流涕。這說明，吟誦能夠幫助讀者更深刻、準確地理解文章。

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第五，吟誦是一種陶冶性情、健身養(yǎng)性的樂趣所在。

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第六，吟誦應該是有層次的，對于中小學生來說，主要是在有韻律、有節(jié)奏的吟誦聲中加深對詩文的記憶乃至理解；對于成人來說吟誦可以是一種情操、一種風雅、一種休閑；對于像唐文治前輩那樣的研究者，則是從聲音切入，研究為文之道。

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記者：您怎樣評價兒童誦讀和記憶經典的做法？

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柯小剛：在民間流行的所謂“老實大量純讀經”中連ABC都不教卻要孩子死記硬背莎士比亞英文原著的做法，只是徒然浪費孩子的青春而已。

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曾亦：國學教育的方法，就傳統(tǒng)而言，通常是以誦讀和記憶為主。畢竟就個體的生理特點來說，中小學生長于記憶，故應該有效利用人生的這段寶貴時間，盡量多背誦傳統(tǒng)經典，不必強求理解。等日后長大成人以后，隨著心智的發(fā)育及人生經驗的豐富，很多知識就自然而然明白了。我們不妨回想自己的中小學時期，不僅是語文，還有許多課程，理解起來非常困難，即便稍有明白，相對于后來成年人的領悟來說，都是極其幼稚甚至是顛倒錯誤的。但是，等我們進了大學或攻讀研究生學位以后，中小學那些曾經艱深的內容，則是淺顯易懂，理解起來毫不費力。

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至于目前的中小學教育，太過于強調理解，這完全是西方教育的誤區(qū)，不符合傳統(tǒng)對經典的閱讀。因為西方人主張快樂教育，而幼時所讀書籍都極其淺近幼稚，故理解不難；但在中國古代，除了少數蒙學讀物外，少兒從小讀的就是大人的經典，故不難理解，唯求記誦。因此，對于目前的國學教育而言，記誦足矣，實在不必強求理解。否則，違背了少兒的生理特點，反而是拔苗助長了。其實，人的記憶力是要訓練的，幼時勤加訓練，以后記憶力才會好。我們不難發(fā)現，真正成功的人，一定是記憶力好的人。所以，我認為，在目前的中小學國學教育中，應該充分利用這段寶貴時間，多多記誦傳統(tǒng)經典。這樣，既解決國學教育師資缺乏的問題，又符合中小學生生理成長的特點。

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郭曉東：在教學的過程中，對經典文本的背誦是必須的，中小學生在記誦方面比成年人更具優(yōu)勢，但我們反對為背書而背書，背誦的過程中必須有義理上的講解；從另一方面說，我們也要警惕國學教育變成現有語文教育中那種機械的“文言文”教育，在這一意義上說，教學時使學生心知其意即可。

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責任編輯：柳君