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孔子的叮嚀：君子藏器于身

作者：楊朝明

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六六年歲次乙未十二月十九日己酉

           耶穌2016年1月28日

人應(yīng)當(dāng)怎樣立身處世？怎樣才能使人生之路 更加堅實而寬廣？在這個問題上，孔子所說“君子藏器于身”極具啟迪意義。

《周易》中說：“公用射隼，于高墉之上， 獲之無不利。”“公用射隼”，用什么射？孔子 解釋說，人要射殺飛禽，必有弓矢之器。君子藏器于身，待時而動，怎么會沒有收獲？可見，具 備“器”這個條件十分重要，這就是“成器而動” 的道理。

人生在世，要謀生做事，必須有基本的技能。 孔子本人年少時就是如此，他做過管理倉廩的“委 吏”，也做過管理放牧牛羊的“乘田”。雖然在 那時這些都屬于社會最底層的“鄙事”，但孔子 卻做得非常認(rèn)真、出色。他做“委吏”，做到收支平衡、賬目清晰；他做“乘田”，能使牛羊肥壯。 這不僅是“態(tài)度”，而且也是“技能”。

社會上的任何人都是如此，一般情況下，人 都應(yīng)該學(xué)習(xí)和培養(yǎng)自己的一技之長，人人都應(yīng)該 自食其力，所以《禮記·王制》說：“瘖聾、跛躄、 斷者、侏儒、百工，各以其器食之。”所謂“器”， 本義是器皿、或者器具。這里或有“長處”、“能力” 之意，也可以引申為“才能”。后人將“藏器于身， 待時而動”概括為“藏器俟時”，比喻學(xué)好本領(lǐng)， 等待施展的時機。

值得重視的是其中的“藏”字。機會不合適， 不可強出頭，否則，就很可能遭到挫敗，這里說 人要懂得韜光養(yǎng)晦，隱忍待發(fā)。它啟示人們要具 備才能或技藝而不炫耀，而是在必要的時刻施展 出來，在自己默默無聞的時候，要加強自身道德 與才能的修養(yǎng)，機會來到時就可以充分展露自己， 就像姜太公遇周文王，或者諸葛亮遇劉備。

藏器待時，進(jìn)退無恒，《周易》的“時中” 思想極其重要?？鬃诱f：“君子進(jìn)德修業(yè)，欲及 時也，無咎?！?nbsp;在“潛龍勿用”時機未成熟時， 要撲下身子充實和提升自己，為的是趕上機遇， 機會總是給有充分準(zhǔn)備的人留著。只要有充分的 準(zhǔn)備，那么時機成熟“見龍在田”時即可果斷行動， “藏器于身，待時而動”，說的也是“藏”與“動” 的關(guān)系，無論“藏”還是“動”，都要看“時” 的條件。

不難看出，“藏器于身,待時而動”包含的 是人生的哲學(xué)?！安仄饔谏怼睘榈氖恰按龝r而動”， “待時而動”必須具備“藏器于身”這個前提。“藏 器于身”固然重要，“待時而動”也十分關(guān)鍵。 人知止而定，思慮周全，具有了行動的能力，而 后就是對機會的把握。然而，看清機會，看準(zhǔn)機會， 進(jìn)而抓住機會行動，這可不是容易的事情，這需 要敏銳的眼光，高遠(yuǎn)的視野，深刻的境界。的確， 要做到“藏器于身 , 待時而動”, 非大智者不能 !

把握“時”當(dāng)然不輕而易舉，難怪《周易》 “卦以藏時”，吸引了那么多人去研究它的“時” 的哲學(xué)。“待時而動”那么難，普通人怎么辦？ 其實，人只需要踏實努力，說不定機會就在其中， 也許這是“藏器于身”本來就有的意義。你擇善 固執(zhí)，守一以止，判斷力也會隨之提高?？鬃诱f 得好：“不患無位，患所以立?！蹦阕顟?yīng)該擔(dān)心 的，不是有沒有自己的位置，而是你能干好什么！ 你不斷提升自己，通過讀書或?qū)嵺`使自己有“器” 在身，何愁不能立身？這就像做好了充分的準(zhǔn)備， 機會不就是一直給你留著嗎？

孔子還說過一句話，叫做“君子不器”?！安黄鳌?nbsp;與“藏器”，說法同出于孔子，二者都屬于孔子 修身之學(xué)的范疇?！抖Y記·學(xué)記》又說“大道不 器”，與“君子不器”可以對讀，都是說有境界、 有格局的人不會僅是一個被使用的器皿，這就是 說，處世做人要有正確的是非觀念，有正確的價 值標(biāo)準(zhǔn)。

人具有謀生手段和能力，首先要知禮明理， 循禮而動。我們“藏器于身”之后，這個“器” 如何使用，怎樣行動，則取決于我們的好惡與判 斷，取決于我們內(nèi)心的追求。例如，這個“器” 如果是電視機，它可以釋放正能量，也可能傳播 錯誤思想，因此，電視機好壞固然重要，而有好 的電視節(jié)目則更為重要。

價值信仰決定人生境界，我們走怎樣的人生 路，值得認(rèn)真深入思考?！熬硬黄鳌币笪覀儭爸?nbsp;于道”、“立于禮”，重視德行修養(yǎng)，注重人格 品質(zhì)；“藏器于身”則要求有能力、有才干，還 要無伐善、不夸耀，仁愛中正，把握生命的節(jié)奏， 這才是人生的大智慧。

責(zé)任編輯：葛燦