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無(wú)母何恃?(盛洪)

欄目:禮儀祀典
發(fā)布時(shí)間:2010-03-18 08:00:00
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盛洪

作者簡(jiǎn)歷:盛洪,男,西元一九五四年生于北京,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)博士?,F(xiàn)任北京天則經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)。著有《為什么制度重要》《治大國(guó)若烹小鮮》《在傳統(tǒng)的邊際上創(chuàng)新》《經(jīng)濟(jì)學(xué)精神》《分工與交易》《為萬(wàn)世開(kāi)太平》《尋求改革的穩(wěn)定形式》《以善致善》(與蔣慶合著)《舊邦新命》(與宇燕合著)等。

 

 

    【吹劍按:這是盛洪先生給《儒家郵報(bào)》的賜稿。感謝盛洪先生對(duì)《儒家郵報(bào)》支持和鼓勵(lì)?!?nbsp;

    不知不覺(jué),“母親節(jié)”走進(jìn)了中國(guó)社會(huì)。這既不是民間文化內(nèi)在生成的,也不是國(guó)家法律規(guī)定的。只是每年到了5月第二個(gè)周末,主流電視臺(tái)和大型超市中總有相關(guān)的大肆宣傳。據(jù)說(shuō)這個(gè)節(jié)日來(lái)自美國(guó)。今年母親節(jié)時(shí),美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》載文抱怨,美國(guó)是在168個(gè)國(guó)家中僅有的四個(gè)沒(méi)有母親帶薪產(chǎn)假的國(guó)家之一。在美國(guó)這個(gè)個(gè)人主義占主導(dǎo),家庭觀念淡漠的國(guó)家中,子女一旦長(zhǎng)大成人、結(jié)婚成家,就與父母分開(kāi)而居,往往多年難得一見(jiàn)。在這樣的文化背景下,母親節(jié)的設(shè)立是對(duì)親情的一種補(bǔ)償。節(jié)日是一種跨越世代的文化提醒,也往往有某些儀式。這些儀式表達(dá)內(nèi)心感情,也容易替代內(nèi)容。因而母親節(jié)也可能淪為子女償還母愛(ài)欠賬的儀式。

    中國(guó)是一個(gè)崇尚家庭價(jià)值的社會(huì),有著孝敬父母的悠遠(yuǎn)傳統(tǒng)。中國(guó)自己沒(méi)有產(chǎn)生出母親節(jié),不是因?yàn)橹袊?guó)人比美國(guó)人更不愛(ài)自己的母親,而是因?yàn)檫@種愛(ài)不需提醒。已婚子女經(jīng)常會(huì)回父母家看看,兩代人之間還不時(shí)會(huì)在物質(zhì)和精神上互相幫助,更有農(nóng)歷新年全家團(tuán)聚其樂(lè)融融。母親節(jié)的傳入,一方面反映了中國(guó)社會(huì)的家庭傳統(tǒng)逐漸喪失,另一方面也歸功于商家宣傳和一點(diǎn)點(diǎn)文化自卑。商家關(guān)心的,是母親節(jié)的禮物市場(chǎng);這能促進(jìn)節(jié)日的儀式化,卻也可能使節(jié)日更重物質(zhì)。而實(shí)際上,中國(guó)傳統(tǒng)的“孝敬”是對(duì)父母特定的愛(ài)的形式,如何去愛(ài),有著非常豐富和全面的文化資源,遠(yuǎn)非一個(gè)節(jié)日所能打發(fā)。如果中國(guó)人真的認(rèn)為在愛(ài)父母方面不及他人,在形式上去學(xué)別人的節(jié)日的同時(shí),忘記了自己的尊親文化,不知是否本末倒置?

    我們注意到,世界上大多數(shù)有較長(zhǎng)文化傳統(tǒng)的國(guó)家都有自己的母親節(jié),時(shí)間各不相同。如英國(guó)是在四旬節(jié)之后的第四個(gè)星期日,法國(guó)和瑞典是在5月最后一個(gè)星期日,不少阿拉伯國(guó)家是在5月10日,葡萄牙和西班牙是在5月第一個(gè)星期日,泰國(guó)在8月12日,等等。隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)崛起,中國(guó)人逐漸恢復(fù)了文化自信。近年來(lái)不時(shí)有人提議,將中國(guó)傳統(tǒng)的文化節(jié)日,如端午節(jié),清明節(jié),中秋節(jié)和重陽(yáng)節(jié)等定為國(guó)家節(jié)日。中國(guó)也能以自己的豐厚的文化資源為基礎(chǔ),設(shè)立中國(guó)的母親節(jié)。如有人建議以孟母或岳母的生日作為中國(guó)母親節(jié)。這樣的建議確應(yīng)考慮。一個(gè)節(jié)日如果不僅僅是外在形式,而在社會(huì)的大多數(shù)人心中產(chǎn)生共鳴,必然應(yīng)是以這一社會(huì)內(nèi)生的文化為基礎(chǔ)的,更何況在中國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)中。

《詩(shī)經(jīng)》曰,“無(wú)父何怙,無(wú)母何恃?”談到母親,就和自己的所有特點(diǎn)直接有關(guān),生理的和文化的。談到母親,就會(huì)想到傳承;一個(gè)文明就是通過(guò)母親一代一代地傳承下來(lái)的。此母親非彼母親。所以談到母親的節(jié)日,就應(yīng)該是“自己的”,“獨(dú)特的”,和自己的文明一脈相傳的。只有“老吾老以及人之老”時(shí),才會(huì)推及別人的母親。如果愛(ài)別人的母親甚于愛(ài)自己的母親,就不要怪韓國(guó)親戚更愛(ài)“我們的”端午節(jié)。也許將孟母的生日(或其它有意義的日子)作為中國(guó)的母親節(jié)更為合適。孟母三遷,將子女培育成有用之才是最高的母愛(ài);而她的愛(ài)光芒萬(wàn)丈,為中國(guó)貢獻(xiàn)了一位千古文化英雄。從“愛(ài)母親”開(kāi)始,儒家締造了一個(gè)偉大的文明??鬃诱f(shuō),“愛(ài)親者,不敢惡于人;敬親者,不敢慢于人;愛(ài)敬盡于事親,而德教加于百姓,刑(型)于四海,蓋天子之孝也。”