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帝都霧霾·中庸·東海微言（2015-12-01）

整理者：冷長(zhǎng)安

來(lái)源：儒家網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未十月廿日辛亥

            耶穌2015年12月1日

#帝都霧霾#

@慕朵生 :

【到底誰(shuí)應(yīng)該先減排？！】霧霾，衰世之兆也！有何臉面，要求其他國(guó)家先行減排？！我寧可生活在一個(gè)物質(zhì)生活相對(duì)簡(jiǎn)單質(zhì)樸但藍(lán)天碧水的國(guó)家，亦不愿生活在一個(gè)物欲橫流且霧霾滿天的國(guó)家！

@經(jīng)禮堂:

【霧霾】是的，應(yīng)當(dāng)幫助祖國(guó)經(jīng)略四海，就像霧都時(shí)代的英國(guó)人做的。經(jīng)略好了，就可以到外國(guó)賞霧霾了。

@儒生知一:

【霧霾】工業(yè)后面是槍炮相加，是近代戰(zhàn)國(guó)秩序，幾分自強(qiáng)幾分無(wú)奈幾分自棄。

@和風(fēng)易暢:

【霧霾】貧賤多詩(shī)才，失意英雄漢。北京的霧霾，一如失意的人心，籠罩久了，成了習(xí)慣。百煉金剛，萬(wàn)事磨。有趣。

@鍵田農(nóng)夫：

【霧霾】重霾示警，工業(yè)迷信可以休矣！近世耽於工業(yè)，困於職場(chǎng)者，至是將有以知返也。況同時(shí)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，通訊便利，遠(yuǎn)程辦公，居家生產(chǎn)皆非難事。治霾之事，亦非僅政府之責(zé)，商家殆亦不得辭也。

#中庸#

@余東海三世:

【中庸】“君子中庸，小人反中庸?！狈粗杏故切∪酥枷牒托袨榈囊淮筇卣?。很多學(xué)者反對(duì)和批判中庸之道，把中庸等同于庸俗主義和折中主義，顯然對(duì)何為中庸一無(wú)所知，顯然沒(méi)有讀過(guò)《中庸》，淪為小人而不自知。年來(lái)陸續(xù)撰作的《中庸精義---中道主義總綱領(lǐng)》，終于竣工，期待慧賞。

@只談春秋:

【中庸】中庸，我讀過(guò)且能背，但沒(méi)啥，這只算文字匠，甚至連匠都談不上。反中庸有特征嗎？心外求法，即反中庸；執(zhí)于中庸之外，皆為反中庸。包括去打倒、批判自己未知之人。包括，為一己之私利或義氣，去打倒和批判未知之人。

@朱明江01:

【中庸不易把握】不批判謬論，就淪為鄉(xiāng)愿，不站在中道，就騎上了墻頭。中庸雖然不易把握，但有明確標(biāo)準(zhǔn)或特征。

@崇儒_梁知一:

【中庸標(biāo)準(zhǔn)】或問(wèn)“中庸的明確標(biāo)準(zhǔn)”。此為不善問(wèn)。未識(shí)中庸真義。勉強(qiáng)言之：一、中庸在道，能體道者心。此心體道，則得乎中庸。此克就“體”而言。二、道者，變化萬(wàn)端，賦物流行。中庸之義，裁成萬(wàn)變而心以制。要之，能志道據(jù)德依仁游藝，踐行孝悌忠信之常道，中庸自在其中矣。離此，便無(wú)中庸之可言。

#其他微言#

@何光順:

【看世界】看到《地鐵哺乳當(dāng)事人稱生活受困擾 拍照博主道歉》真為這個(gè)拍照的人感到羞恥。母親哺育了每個(gè)孩子，卻被要求在公眾場(chǎng)合要遮擋下，真的無(wú)語(yǔ)?，F(xiàn)在女性又都變成了職業(yè)女性，沒(méi)有了古代女子只用呆在家里的條件，她們既要奔走在工作崗位上，說(shuō)公眾場(chǎng)合注意哺育孩子還要遮擋講文明，這樣說(shuō)話的還有人性嘛？

@曾祥文教受:

【刑不上大夫的真正含義】真正的含義，古人都明白，都是五四文革的法西斯故意弄錯(cuò)的。古代獄吏地位卑微，司馬遷說(shuō)我忍辱被他們碰衣服，大將軍李廣說(shuō)我怎能被他們碰，寧可自殺。古代也希望百姓心服口服。周公畫(huà)地為牢，罪犯刑滿后自己出來(lái)。唐太宗釋放100多死囚，讓他們來(lái)年自己回來(lái)服刑。

@崇儒_梁知一:

【王安石】王安石一生讀書(shū)頗多。其變法中經(jīng)常嘲笑時(shí)之儒林賢者。常言：諸君只是坐不讀書(shū)。噫！此言甚陋。讀書(shū)誠(chéng)有多寡，見(jiàn)聞增廣有賴于此，然識(shí)力豈與此皆成正比？聞清儒讀書(shū)甚勤，過(guò)于宋明，其于圣人與六經(jīng)之旨反不若宋明先儒得之為多。禪門六祖不識(shí)一字而見(jiàn)本地風(fēng)光，陽(yáng)明亦非以讀書(shū)多而著于后世。

@劉青衢:

【陸九淵】陸九淵曰:「此道本日用常行，近日學(xué)者卻把作一事，張大虛聲，名過(guò)于實(shí)，起人不平之心?！顾拐Z(yǔ)良有導(dǎo)范于今日者?？酌现畬W(xué)要在知行合一，雖學(xué)究亦必有見(jiàn)乎實(shí)者乃可孚信于人，而后有以從之。儒學(xué)復(fù)興，其上固待于闡發(fā)幽微，指示大義，其下則尤須篤實(shí)踐履，身體力行。如此或能誘人于平易親切而少其阻也。

@吳鉤:

【宋朝】其實(shí)我并不是想說(shuō)宋朝有多好，而是想說(shuō)，經(jīng)過(guò)漢唐的文明累積，唐宋之際出現(xiàn)了歷史性變革，推動(dòng)宋代達(dá)至文明頂峰，開(kāi)始了向近代的轉(zhuǎn)型。中國(guó)的近代化，其動(dòng)力內(nèi)在于歷史與傳統(tǒng)，并非西來(lái)的異己之物與強(qiáng)加之勢(shì)。

#東海微言#

@余東海三世:

【擊蒙】或謂“現(xiàn)代國(guó)家至上觀念與以人為本重視家族并不矛盾”云，這是不知本末的渾話。家族、民族、國(guó)家、天下都很重要，但在政治上都不許至上，不許本位化。國(guó)家至上即國(guó)家主義，國(guó)本位，與自由主義的個(gè)人本位和儒家的民本位都是格格不入的。物有本末，政治有本末，豈容混同或顛倒哉。

【贊同】明雨君說(shuō)：“要想健康，除了要注意作息飲食適當(dāng)，更重要的是做人要有人的精神，象天法地”云，此言揭示了健康的最高奧秘。健動(dòng)是天道和天性的第一特征。天行健君子以自強(qiáng)不息。君子自強(qiáng)不息，就是能養(yǎng)浩氣，致良知，明天性。君子身心雙養(yǎng)，故身心兼健，生命力特別旺盛。

【贊同】明雨君說(shuō)：“中國(guó)教育的出路，就是意識(shí)形態(tài)的超越?！币会樢?jiàn)血?，F(xiàn)行意識(shí)形態(tài)，是中國(guó)各種問(wèn)題的根源，成為現(xiàn)中國(guó)最大的問(wèn)題，成為中國(guó)前進(jìn)的路上的第一攔路虎。不僅教育而已，中國(guó)政治社會(huì)都必須超越意識(shí)形態(tài)，才有出路。在超越的基礎(chǔ)上方能實(shí)現(xiàn)“馬克思諸子化”。

責(zé)任編輯：梁金瑞