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【儒家微博每日精選】評(píng)《劉澤華：各種思想都有階級(jí)性》（2015-7-20）

整理者：冷長(zhǎng)安

來(lái)源：儒家網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年六月初五日丁酉

            耶穌2015年7月20日 

#儒家每日快評(píng)#

@儒家網(wǎng) :

 #奇文#【著名歷史學(xué)家劉澤華：復(fù)興儒學(xué)是文明的提升嗎？】至今我仍認(rèn)為各種思想都有階級(jí)性。今天我仍堅(jiān)持階級(jí)分析方法。說(shuō)到社會(huì)形態(tài)，我則用“早期階級(jí)社會(huì)”取代“奴隸社會(huì)”，其后我還是常常用“封建社會(huì)”這一概念?，F(xiàn)在提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值，有多少是從儒學(xué)平移過(guò)來(lái)的？

余東海（@余東海三世）:

【評(píng) 劉澤華：復(fù)興儒學(xué)是文明的提升嗎？】有著名歷史學(xué)家說(shuō)：“至今我仍認(rèn)為各種思想都有階級(jí)性。今天我仍堅(jiān)持階級(jí)分析方法?！币杂挟a(chǎn)無(wú)產(chǎn)分階級(jí)，以階級(jí)分善惡和敵我，必然導(dǎo)致是非善惡混淆和思想混亂，最易挑起階級(jí)之間的仇恨、矛盾和斗爭(zhēng)。階級(jí)分析法、階級(jí)斗爭(zhēng)論是毀滅人性、毀滅人類(lèi)的邪說(shuō)邪術(shù)，比不學(xué)無(wú)術(shù)可怕得多。

余東海（@余東海三世）:

【評(píng) 劉澤華：復(fù)興儒學(xué)是文明的提升嗎？】立場(chǎng)和方法錯(cuò)誤，結(jié)果必然錯(cuò)誤。以階級(jí)分析法”“批判繼承”和“取其精華剔除糟粕”，繼承取來(lái)的必然是糟粕，批判剔除的必然是精華。在馬家階級(jí)理論框架中，不可能有真正的歷史學(xué)，不可能產(chǎn)生真正的學(xué)問(wèn)；信奉這種理論的人，絕無(wú)正人；信奉這種理論的勢(shì)力，必然邪惡。

余東海（@余東海三世）:

【評(píng) 劉澤華：復(fù)興儒學(xué)是文明的提升嗎？】根據(jù)階級(jí)分析法，很容易得出各種不符事實(shí)不靠譜的結(jié)論，諸如儒學(xué)是“為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)“的、是“統(tǒng)治階級(jí)麻痹人民大眾的鴉片”之類(lèi)。儒家主張敬天保民，以民為本，富之教之，最具有人民性；同時(shí)強(qiáng)調(diào)時(shí)中原則，禮以義起，與時(shí)偕宜，最具有時(shí)代性。在歷史條件許可的范圍內(nèi)，儒家已經(jīng)做得最好。

#其他精彩微博#

@環(huán)境與體系:

【中醫(yī)】一族群之醫(yī)學(xué)，亦是其族群之思維最全之展現(xiàn)。因其關(guān)乎生命之生死，是需最嚴(yán)謹(jǐn)、精準(zhǔn)、務(wù)實(shí)效之領(lǐng)域。從傳統(tǒng)中醫(yī)與近代歐醫(yī)（“西醫(yī)”）之思維對(duì)比，中華文明與歐洲文明之思維異同，也是明顯展現(xiàn)了。歐醫(yī)，等同是中醫(yī)之“應(yīng)急治表之專(zhuān)科”，其輔助器械更精專(zhuān)些。

@楊萬(wàn)江:

【危機(jī)】如果一個(gè)國(guó)家的政治社會(huì)生活制度之下。人只有變得價(jià)值理性發(fā)育不良，沒(méi)有理性和正義伸張的政治人格，并最終變成唯利是圖的小人才能生存。那么，一到國(guó)家危機(jī)時(shí)候，漢奸自然也就很多。靠利益收買(mǎi)來(lái)建立權(quán)力政治的國(guó)家，總是會(huì)遇到另一些收買(mǎi)力量的競(jìng)爭(zhēng)，而漢奸只是剛好遇到了損害民族大義的買(mǎi)主而已。

@劉青衢:

【良知】判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)在人人自具的良知，不在外置的威權(quán)，只有良知學(xué)昌明，人才有自由思想，獨(dú)立人格，與其說(shuō)知識(shí)分子失去自信，不如說(shuō)知識(shí)分子失去了宋明儒者的修養(yǎng)，打倒了儒家，將理學(xué)批判為唯心主義，還想奢望什么？

@山聽(tīng)風(fēng)_s16:

【文化自信】一個(gè)國(guó)家以自身文化作為本位，才有文化自信。近觀，日本 韓國(guó)吸納西方文化的同時(shí)，國(guó)家文化本位沒(méi)有改變。對(duì)中國(guó)古代，以“封建”一概而論是不符合歷史文化原貌。實(shí)踐證明，馬列思想是過(guò)激的和極端文化，有不切實(shí)際的空想成分。中國(guó)文化本位，是以儒道為主的中華文化。

#東海每日微言#

余東海（@余東海三世）:

【嘿嘿】澳大利亞宣傳海報(bào)：“如果你認(rèn)為攻擊醫(yī)生或護(hù)士是正確的，我們將給你14年的時(shí)間（在監(jiān)獄里）重新思考一下這個(gè)問(wèn)題。”天言：如果你們認(rèn)為倒孔反儒是正確的，我將給你們一百年甚至更長(zhǎng)久的時(shí)間（在叢林或地獄里）重新思考一下這個(gè)問(wèn)題。

【提醒】侵略者之邪惡無(wú)助于證明被侵略者之正善。被侵略者往往有自身的大問(wèn)題。 易經(jīng)說(shuō)，誨盜誨淫，負(fù)且乘，致寇至；孟子說(shuō)，自侮而后人侮，自毀而后人毀，自伐而后人伐。積不善之家必有余殃，積惡之國(guó)必有惡果，天災(zāi)人禍內(nèi)憂外患，無(wú)非惡果。與天斗與地斗與人斗，難免天譴之地滅之人侮之也。

【文盲】不識(shí)字的人很少，沒(méi)文化的人很多。這是現(xiàn)代文盲，盲于中華文化、文明和歷史，盲于道德良知。這種文盲，知識(shí)越多有反動(dòng)，影響越大越有害。這些文盲占據(jù)了政治文化教育等高位，一百年多來(lái)中國(guó)就是這樣被害慘的。一些文豪大家還是雙盲，既盲于中華文化又盲于西方文化，如魯迅。

【標(biāo)準(zhǔn)】衡量榮辱貴賤的第一標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是德性，有德者榮，缺德者辱；德高者貴，德劣者賤。德性表現(xiàn)于言行，言行優(yōu)秀者貴，言行惡劣者賤?！断缔o》說(shuō)：“言行，君子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也?！辟F族言行美善中正，自然光榮；賤族言行惡劣下流，當(dāng)然可恥。

【態(tài)度】儒家尊重信仰自由，各種宗教也必須尊重儒家的言論自由。儒家有責(zé)任對(duì)各宗派進(jìn)行如理如實(shí)的判教，是者是之，正者肯之，絕不排斥；非者非之，邪者辟之，絕不茍同。不僅儒家，任何人對(duì)宗教都有質(zhì)疑、異議和批判的權(quán)利。言論自由和信仰自由是現(xiàn)代文明同樣重要的雙輪雙翼。

【歡迎爭(zhēng)鳴】或說(shuō)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治制度，或說(shuō)政治制度決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我說(shuō)都不對(duì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與政治制度相互影響，占據(jù)決定性地位的是指導(dǎo)思想（文化信仰），決定政治制度也決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

【歡迎爭(zhēng)鳴】從元謀人始到夏朝建立止，稱為中國(guó)原始社會(huì)，是學(xué)界共識(shí)，東海姑從俗耳。若謂“有了王就已不是原始社會(huì)”，自伏羲始就不是。伏羲被稱為中華民族的人文始祖，《系辭》說(shuō)：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦…”云。

 責(zé)任編輯：梁金瑞