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答友人論學(xué)書

作者：張新民

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年五月十四日丙子

           耶穌2015年6月29日

賢弟賜言，讀之再三。諍友難得，而余獨(dú)得之，亦天之厚意，而有以助我也。余年過(guò)耳順，能聞責(zé)善之言，而純出乎義，不雜以利，如天籟靜音者，何其少也。今幸得聞之，又何其樂(lè)也。余得賢弟，如得魏征，忭忻之情，曷可知乎?

然仍需說(shuō)者，則為余之沉潛，乃在以可言者，入于不可言者，再由不可言者，返歸可言者。一如晚近章氏所謂由俗入真，由真返俗。最終則正人心、息邪說(shuō)，固治道，端學(xué)術(shù)，以救此不可救之世界，而歸本于寂然不動(dòng)之本體。故余雖談玄說(shuō)虛，然無(wú)不驗(yàn)諸身心，不離生命之體驗(yàn)，而皆可一一見(jiàn)諸行事。孟子勿忘勿助之說(shuō)，非妙于默識(shí)，嚴(yán)于慎獨(dú)者，何能知之。向上一著， 千圣不傳。惟略可告者，大化流行，無(wú)所不覆，既無(wú)畛域，遑論疆界？惟道術(shù)既裂，知之者鮮矣。

又余雖談玄論虛，然此時(shí)此地此人，則未敢片刻忘懷，而不能不戒慎恐懼也。故余英時(shí)氏在美國(guó)，可說(shuō)“我在那里，那里就是中國(guó)”；而余在中國(guó)，則只能說(shuō)“我首先愛(ài)中國(guó)，然后才能愛(ài)世界”。故中國(guó)苦難，余亦苦難；中國(guó)不幸，余亦不幸。中國(guó)尚不能愛(ài)，又曷能愛(ài)世界？囊昔陳寅恪先生嘗有詩(shī)云：“群趨東鄰受國(guó)史，神州士夫羞欲死?！眴韬?！余每一讀之，即感傷痛。蓋非特文化衰頹幾成沙漠，即舉國(guó)求一氣節(jié)之士亦難逄難遇歟！

天下無(wú)道，君子退隱。然余所欲退隱者，則非逃避苦難，躲藏不幸，推卸責(zé)任，乃不愿與無(wú)道者為伍，而混跡于率獸食人之世界。出處進(jìn)退，賢達(dá)當(dāng)以不能從容就道為辱；士風(fēng)日壞，君子應(yīng)以不能超拔出俗為恥。余雖無(wú)能，去取之間，亦當(dāng)抉擇，而歸諸心安。庶幾俯仰之間，無(wú)愧天地也。至于存一線以待來(lái)茲，直接洙泗之淵源，絕學(xué)孤詣,擔(dān)當(dāng)推廓，性靈燭照,再創(chuàng)活機(jī)，則甚有望于賢弟，而以為后生可畏耳。

悵望東隅，雖有傷晚之痛，駐足風(fēng)林，復(fù)生歡愉之心。絕續(xù)之交，時(shí)窮節(jié)見(jiàn)。寄意明月，叩問(wèn)蒼天，余之心事，可昭寰宇焉。

張新民

西歷二〇一三年五月廿二日晚

責(zé)任編輯：葛燦燦