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復(fù)旦學(xué)生驅(qū)逐劉清平（四）（2015-06-09）

整理者：冷長(zhǎng)安

來(lái)源：儒家網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年四月廿三日丙辰

           耶穌2015年6月9日

#儒家每日快評(píng)#

@儒家網(wǎng):

【學(xué)者評(píng)議】四川大學(xué)哲學(xué)系曾海軍副教授：“我們并非復(fù)旦師生，表達(dá)不了驅(qū)逐此人的愿望。但作為學(xué)界中人，我們決然不再認(rèn)可學(xué)界中竟有此等人的存在。今后面對(duì)學(xué)生做論文，若再有涉及或引用到此人言論，我們幾位老師會(huì)建議徹底刪除。從此以后，我們視學(xué)界如無(wú)此人，并呼吁學(xué)界中人積極響應(yīng)?！?/p>

@同濟(jì)復(fù)興古典書院:

【學(xué)者評(píng)議】轉(zhuǎn)發(fā)一個(gè)心理學(xué)工作者的評(píng)價(jià)：劉清平屬于攻擊型，其背后有未被滿足的欲望，有強(qiáng)烈想要解決的問(wèn)題，卻無(wú)能為力！如果他可以從容不迫用論點(diǎn)、論據(jù)來(lái)厘清這些，那他不會(huì)選擇用這種攻擊型的語(yǔ)言！問(wèn)題是他選擇了！無(wú)論是主動(dòng)還是被動(dòng)，他選擇了，即使是一亇普通人，攻擊型的應(yīng)對(duì)方式也是減分的......

@吳鉤:

【評(píng)“復(fù)旦學(xué)生驅(qū)逐劉清平”】學(xué)生發(fā)起驅(qū)逐本校教授，作為一種意見(jiàn)表達(dá)，或者說(shuō)作為對(duì)該教授的強(qiáng)烈抗議，可以理解，可以同情，也可以支持。但高校本身，不應(yīng)該理會(huì)學(xué)生意見(jiàn)。學(xué)生驅(qū)逐教師若真驅(qū)逐成了，那便是惡例。此惡例萬(wàn)萬(wàn)不能開(kāi)。

@顏儒廷旺:

【評(píng)“復(fù)旦學(xué)生驅(qū)逐劉清平”】所以，吳老師所說(shuō)決斗，我贊成，注明者決斗是理論決斗，而非武力決斗，并且我認(rèn)為劉者也不堪一擊，僅從其人品上面可見(jiàn)一斑，從他的理論上上就可以看得出他的惡意選擇性。詈辱圣賢與篡改真理同樣是逆天大罪！

@在豐在鎬:

【評(píng)“復(fù)旦學(xué)生驅(qū)逐劉清平”】公立院校之師職，非私職；不勝其位，且不引退，則可驅(qū)逐，免繼續(xù)誤人子弟！得給勝任者騰位子。

@在豐在鎬:

【評(píng)“復(fù)旦學(xué)生驅(qū)逐劉清平”】已知是假貨，且假貨居其位；就可去假。假師，非師。

@南風(fēng)之熏兮-ECNU:

【評(píng)“復(fù)旦學(xué)生驅(qū)逐劉清平”】不必如此。學(xué)生血?dú)馕炊?，但倘若師生一同?qū)劉，則事應(yīng)成。從道理上講，大學(xué)應(yīng)是師生的大學(xué)，不是政府的大學(xué)，不是黨的大學(xué)。師德有損，學(xué)術(shù)無(wú)理，自當(dāng)有途徑驅(qū)之，或?yàn)榻淌谠u(píng)議大會(huì)。這場(chǎng)討論面對(duì)“高校本身”就止步不前，意味著向國(guó)家機(jī)器的臣服。

#作文#

@任士見(jiàn)（@任士見(jiàn)1982）:

【作文】褻瀆圣賢的時(shí)代，不讀經(jīng)典的學(xué)生，憑什么寫出好文章？上個(gè)世紀(jì)四十年代中國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)“搶救國(guó)文”運(yùn)動(dòng)，起因就是學(xué)生作文水平差。甚至驚動(dòng)了驚動(dòng)了蔣委員長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)朱自清先生總結(jié)得很好：寫作水平差很正常，不讀經(jīng)典怎么會(huì)寫文章呢？跟民國(guó)相比，現(xiàn)在差得更遠(yuǎn)了。

@任士見(jiàn)（@任士見(jiàn)1982）:

【作文】學(xué)生寫作水平差跟教育理念的關(guān)系不大，會(huì)寫文章就是“有用的人才”之一。問(wèn)題是現(xiàn)在的教育內(nèi)容沒(méi)有提供給學(xué)生寫好文章的東西。會(huì)寫文章的學(xué)生基本上都不是學(xué)校教出來(lái)的，而是自己看書看出來(lái)的。這是悲哀。

@任士見(jiàn)（@任士見(jiàn)1982）:

【呼吁重設(shè)讀經(jīng)科】呼吁在中小學(xué)重設(shè)讀經(jīng)科。中國(guó)的語(yǔ)文教育是“去經(jīng)典化”的，傳統(tǒng)教育重視經(jīng)學(xué)，先生教過(guò)論語(yǔ)和四書五經(jīng)，史子集三部分基本上可以無(wú)師自通。但是我們的中小學(xué)語(yǔ)文教材里的文言文哪有幾篇是十三經(jīng)里的啊？如果學(xué)生不重視課外閱讀，能有什么思想??？能寫什么文章呢？所以現(xiàn)在的語(yǔ)文其實(shí)沒(méi)什么好學(xué)的。

#其他精彩微博#

@斯文V:

【西化派的未來(lái)】維新一代對(duì)世界接觸不多，但有諸子的底子，有儒學(xué)的根基，這是根本的。他們問(wèn)題沒(méi)錯(cuò)位，而西化派的病根就是問(wèn)題錯(cuò)位，對(duì)本國(guó)不了解。不讀諸子，你怎么了解中國(guó)？另，理論又不成形。都是由反傳統(tǒng)造成的。只要西化派不變成文化派，他們就無(wú)解?？纯此麄儙资甑某删?，一目了然，未來(lái)，他們的未來(lái)不會(huì)來(lái)了。

@吳鉤:

【廉租房】中國(guó)歷史上，政府向城市中下層居民制度性、長(zhǎng)期性、規(guī)?；?yīng)公租房（廉租房）的時(shí)代，大概只有宋代了。明朝的朱棣剛遷都北京時(shí)，也曾興建一批公屋低價(jià)租賃給居民，但那是因?yàn)檫w都之初住戶稀疏、朝廷為招攬居民而出臺(tái)的臨時(shí)優(yōu)惠政策，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，算不上是廉租房制度。

#東海每日微言#

余東海（@余東?；恚?

【擊蒙】諸子百家中，商韓派法家與儒家和道家都有一定淵源，其余無(wú)不根源于儒家六經(jīng)。在詩(shī)書禮易樂(lè)春秋諸經(jīng)中，道家唯宗《易經(jīng)》。雖宗《易經(jīng)》，思想精神于易理頗多偏離，“只偷得易經(jīng)半部”（康有為語(yǔ)）。道家大宗師是老莊，主要經(jīng)典是《老子》和《莊子》，何足涵蓋先秦諸家哉。

【開(kāi)蒙】反儒是出世法的特權(quán)。反掉五常道，出家出世就是唯一的出路。要過(guò)家庭、社會(huì)和政治生活，就不能反儒。不知儒、不知禮還好說(shuō)，不失為好人，百姓日用而不知，就是不能反，不能反仁義而動(dòng)，背中道而馳，不能以無(wú)禮缺德、背信棄義為榮。

【看中國(guó)】孔子嘆息說(shuō)：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。”（論語(yǔ)陽(yáng)貨篇）無(wú)禮多怨是小人共同的特點(diǎn)，古今中外都一樣。由于今之文化和政治特別悖道非禮，今之小人也特別不遜無(wú)禮，而且不以為恥反以為榮，故最是可厭，最難教養(yǎng)。

 責(zé)任編輯：梁金瑞