立陶宛毛片,在线欧美精品XXX,aaa成人电影视频,碰碰AV网

儒家微博每日推薦（2015-05-08）

整理者：冷長(zhǎng)安  梁金瑞  李泗榕

來(lái)源：儒家網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年三月二十日甲申

             耶穌2015年5月8日

#儒家網(wǎng)#

杜吹劍（@儒生任重）: 【不看僧面看佛面，歡迎支持儒家網(wǎng)】儒家網(wǎng)系在下在無(wú)錢無(wú)人無(wú)背景的情況下，憑一己之力創(chuàng)辦，跌跌撞撞走到今日這個(gè)樣子，冷暖自知。儒家網(wǎng)及衍生產(chǎn)品儒家郵報(bào)、儒生文叢的編輯人員，與在下一樣均系義工，網(wǎng)站發(fā)布的文章，主要靠作者投稿及隨手搜羅，尚無(wú)力正規(guī)化和專業(yè)化，故希望儒門同仁理解和支持。

梁金瑞（@故人兮）:【雪中送炭】在儒門中，有擔(dān)當(dāng)能做事的人不多；以一身而任儒門之重者，首推吹劍兄。在當(dāng)下為儒門奔波最為不易，個(gè)中艱辛坎坷，不足為外人道也。懇望社會(huì)各界能予以理解和支持！今日雪中送炭，勝過(guò)他年錦上添花。

余東海（@余東?；恚?【有感】雪中送炭勝過(guò)錦上添花，絕對(duì)的。錦上添花本非壞事，但在馬邦，則很容易花錢買罪受。當(dāng)年曾有先富起來(lái)者割肉討高官歡心，我為之不值。不久某官落網(wǎng)，其人崩潰。當(dāng)年其人如果抑制一下為高官送花的強(qiáng)烈沖動(dòng)，轉(zhuǎn)而為弱勢(shì)群體或正義事業(yè)略送炭火，原不難柳暗花明又一村。

#宗族共同體#

李競(jìng)恒(@李競(jìng)恒-花雕酒)：

【如何齊家】當(dāng)今如何齊家？我的意見(jiàn)，大家要以父母祖父母等長(zhǎng)輩為核心，高度凝聚起來(lái)，形成宗族，考訂家譜，祭祀祖先，形成凝聚力。有條件的，一定要置辦族產(chǎn)，同族人人有一份，幫助同族子弟教育和醫(yī)療。教育方面，讓小孩讀儒書立身，同時(shí)也要習(xí)武，養(yǎng)成意志力與戰(zhàn)斗精神，不能萎靡不振。有條件的，要多生養(yǎng)。

李競(jìng)恒(@李競(jìng)恒-花雕酒):

【家族企業(yè)】現(xiàn)代日韓有大量家族企業(yè)，家族企業(yè)是現(xiàn)代族產(chǎn)的最佳載體。費(fèi)拉人民，只愛(ài)惜自己一畝二分田，無(wú)法形成共同體，死于大水乃其德性的必然歸宿。大城市可作獲取信息與人脈的橋頭，但根最好在中小城，有共同體，三窟無(wú)憂。

#其他#

劉青衢（@劉青衢）:

【政治之道術(shù)】政治不只是道，更是術(shù)，政策下之操作層面，涉及諸多繁雜而具體之細(xì)節(jié)，沒(méi)有專業(yè)的知識(shí)技能，難以順利展開，而技術(shù)既無(wú)道德色彩，也無(wú)階級(jí)、國(guó)別色彩，但技術(shù)之開發(fā)與運(yùn)用則不得不受到道的制約，乃以之為方向、標(biāo)準(zhǔn)和底線，同時(shí)，道的張揚(yáng)和實(shí)現(xiàn)也需要技術(shù)的執(zhí)行和落實(shí)，難點(diǎn)唯在于兩不相忘，互體互證。

@L數(shù)往知來(lái)者:

【溯源原始】他人嚼過(guò)的饃，再吐到你嘴里，不是滋味，哪如自家親嘗。一味消磨于他人文中，被限制于他人的知識(shí)范圍和思維水平，最終辜負(fù)時(shí)光。焉知你的思維能力不及他？他人文史知識(shí)亦當(dāng)溯源原始，鬼知道他人之說(shuō)是否得當(dāng)，與其花時(shí)間聽(tīng)他，何不用來(lái)親讀原始著述。莫輕信教科書和他人之說(shuō)，學(xué)而時(shí)考之，日日有長(zhǎng)進(jìn)。

吳鉤（@吳鉤）：

【未必非要回到原典】對(duì)儒學(xué)的理解，有一些朋友認(rèn)為應(yīng)當(dāng)回到原典，即回到先秦的儒學(xué)經(jīng)典，剔除后世皇權(quán)與法家雜學(xué)對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的污染?；氐皆洚?dāng)然也是一種重新發(fā)現(xiàn)儒學(xué)的路徑。不過(guò)我的看法是，也未必非要回到原典，因?yàn)殛U釋比原典更重要。宋人的闡釋就是很好的啟示。舊約新舊都可以闡釋出民主自由，更何況儒家學(xué)說(shuō)？

任士見(jiàn)（@任士見(jiàn)1982）：

【儒學(xué)復(fù)興——回應(yīng)“諸子百家皆為中華文化 不可獨(dú)尊儒術(shù)”】：我的理解“獨(dú)尊儒術(shù)”是就政治層面而言，思想學(xué)術(shù)上大概只有秦始皇和毛主席罷黜了百家獨(dú)尊他們自己那一套。否則歷史上怎會(huì)出現(xiàn)儒釋道合一？現(xiàn)在儒學(xué)復(fù)興是使中華文明重回道統(tǒng)，重見(jiàn)光明。乃人類之大幸福也。

任士見(jiàn)（@任士見(jiàn)1982）：

【鄉(xiāng)村儒學(xué)】其實(shí)鄉(xiāng)村儒學(xué)要做的話，我覺(jué)得應(yīng)該是做慈善，解決農(nóng)村養(yǎng)老、醫(yī)療、留守兒童生活和教育問(wèn)題……農(nóng)村人在修身齊家方面的能力和認(rèn)識(shí)水平不比大學(xué)教授差，農(nóng)村晨保留儒家的文化還是挺完整的。所以說(shuō)，我覺(jué)得儒商和儒官在鄉(xiāng)村更有用武之地。

#東海每日微言#

    余東海（@余東?；恚?br />

【法眼】儒家主張：“罰弗及嗣，賞延于世?！保ù笥碇儯土P罪人不能株連其子孫，賞賜則延及于后代。法家相反，微罪重刑，大肆株連，滅族罪就是法家的發(fā)明。一人觸法，全族族滅，草菅人命，傷天害理?？蓯u復(fù)可悲的是，法家作法自斃，其文化政治大腕也往往被滅族，而且多被同志說(shuō)滅。

【儒眼】民眾太惡，官員必劣；官員太劣，領(lǐng)導(dǎo)有責(zé)。這是一大政治法則，儒家對(duì)此認(rèn)識(shí)特深，故有“德風(fēng)德草”說(shuō)，有“萬(wàn)方有罪，罪在朕躬”的圣訓(xùn)。傳蔣經(jīng)國(guó)曾因故遭渭南火車站站務(wù)人員毆打，后來(lái)秘書要找主管部門算賬，蔣說(shuō)：“算了，國(guó)家治理成這個(gè)樣子，夠丟人了?！边@種反思就暗合儒家精神。

【開蒙】智慧福德到了一定程度，自會(huì)發(fā)自內(nèi)心的支持和信仰儒家，這是對(duì)正義的支持和對(duì)真理的信仰，有自發(fā)性主動(dòng)性。這種支持信仰不是為了他人，不是為了東海，而是為了自己。相反，智弱福薄的人與社會(huì)，容易滑向反儒邪道，反孔反儒導(dǎo)致智更弱、福更薄，導(dǎo)致災(zāi)難越來(lái)越深重，直到剝極否極惡極。

【法眼】詆毀圣賢，加害君子，最悖良知天理，易致天怒天譴。無(wú)論個(gè)體、群體和社會(huì)，反儒都是惡化命運(yùn)的最佳手段，除非如佛道兩家離家避世。自古盜賊匪寇，對(duì)儒家多多少少有所尊重，因?yàn)槿彘T有圣賢而多君子。論道德覺(jué)悟，五四及文革遺孽，比起大多數(shù)傳統(tǒng)型盜賊差遠(yuǎn)了。

【答客】或問(wèn)：商周時(shí)期，有無(wú)人性傳統(tǒng)，有無(wú)上天信仰？答：豈止商周，堯舜以來(lái)就有。人性的核心是仁性，傳統(tǒng)的骨髓是道統(tǒng)。道者，仁道、中道、天道也。因此，儒經(jīng)所載、歷圣相傳的道統(tǒng)，就是中華特色的人性傳統(tǒng)和天道信仰。

【答客】或說(shuō)：“中國(guó)幾千年來(lái)都在災(zāi)難之中，你儒家如此強(qiáng)大，怎么不見(jiàn)好轉(zhuǎn)？”答：歷史不可能沒(méi)有黑暗面，但儒家主導(dǎo)的歷史，更多的是光明，比起西方基督教主導(dǎo)的中世紀(jì)強(qiáng)得太多了。堯舜至元明乃至清初，中國(guó)整體的強(qiáng)大和文明，包括道德政治文明和物質(zhì)科技文明，都是西方望塵莫及的。

【儒眼】耶教不好不壞。不好，所以導(dǎo)出來(lái)的神本政治是黑暗的；不壞，所以能主導(dǎo)政治一千多年。這是各種邪說(shuō)邪教辦不到的，也說(shuō)明中世紀(jì)的黑暗不是太黑，與世俗極權(quán)暴政有所不同。耶教教義根本處不中不正，又不乏正義性，這一點(diǎn)其十誡就顯而易見(jiàn)。第一到第四戒不正，第五到第十戒不錯(cuò)。

【擊蒙】或謂“形而上學(xué)乃知識(shí)不足、智慧不足的產(chǎn)物”云，如果指的是西方的形而上學(xué)，此言可以成立。在中華文化中，形而上意謂超越一切現(xiàn)象的道體，道家稱之為太極道心，佛教稱之為真如佛性，儒家稱之為乾元良知。必須有正確的知識(shí)和充足的智慧，才有望上達(dá)，非西方文化所能及也。

【開蒙】蘇小和說(shuō)：“必須相信前提存在，人類的理性才會(huì)展開?！睕](méi)錯(cuò)，但這個(gè)前提不能假設(shè)虛構(gòu)，否則淪為迷信，還奢談什么理性。儒家的仁愛(ài)、道德、政治和制度無(wú)不開自“天命之性”，這就非常扎實(shí)?！疤烀浴笨梢孕沤庑凶C，作為信仰，可以理解、實(shí)踐和證悟，下學(xué)上達(dá)的達(dá)就是對(duì)天命的證悟。

【擊蒙】蘇小和強(qiáng)調(diào)：“人是有高貴意義的人，人是有卓越思想能力的人，人是有自由權(quán)利的人。”沒(méi)錯(cuò)，但“幾個(gè)重大的先驗(yàn)原則”不需要借助耶經(jīng)和所謂的上帝開出來(lái)。天命之謂性，本性即良知，所以人有高貴本質(zhì)、思想能力和有自由權(quán)利。儒家的良知學(xué)、天爵論和道德自由說(shuō)，早就闡明了這個(gè)問(wèn)題。

【擊蒙】或說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)最高。子曰：行有馀力，則以學(xué)文。孔門四科：德行言語(yǔ)政事文學(xué)，德行最基礎(chǔ)，文學(xué)最高。”這是外行話。德行既最基礎(chǔ)又最重要。四科各有高材生，顏回居孔門之首，就意味著德行最重要。孔子明言德本文末。“行有馀力”之前是“入則孝出則悌，泛愛(ài)眾而親仁”，都屬德行。

【答客】儒者當(dāng)然應(yīng)該立言。但立言非易事，需要有正確的信仰、知見(jiàn)和一定的理論水平。所以一般儒生不必急著寫文章，多讀經(jīng)多學(xué)習(xí)多提問(wèn)思考，博學(xué)審問(wèn)慎思明辨，然后才能寫出高質(zhì)量的文章，將來(lái)不至于悔其少作。另外開始時(shí)文章不宜求長(zhǎng)，可以多寫些短文和微博。

【儒生】一陽(yáng)來(lái)復(fù)之時(shí)，魔障反而可能深重。目前意識(shí)形態(tài)收緊，儒書出版不易。但這是暫時(shí)的。儒者應(yīng)借此機(jī)會(huì)做好文化理論準(zhǔn)備，包括多多寫作，迎接儒學(xué)高潮的到來(lái)。相信不久的將來(lái)，儒者的書籍會(huì)成為出版界的寵物。不怕沒(méi)機(jī)會(huì)，怕的是機(jī)會(huì)來(lái)了，你們肚里和手中沒(méi)有貨。

【慎言】子貢說(shuō)：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也?！币捉?jīng)說(shuō)：“言行，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主，君子之所以動(dòng)天地，可不慎乎？”把言論的重要性和行為并列而且置之于前。很多人網(wǎng)絡(luò)發(fā)言很任性，即使沒(méi)有后患，也暴露了內(nèi)存的低劣，傷害了自己的形象。

【三不能】儒者有三不能反，反了就非儒。一不能反中道，于天為天道，于人為仁道，于政治為王道，包括五常道；二不能反圣人，堯舜禹湯文武周公孔孟等等；三不能反圣經(jīng)，以四書五經(jīng)為代表。當(dāng)然，對(duì)中道、五常道、圣經(jīng)和圣人之言有不同理解，完全可以相互爭(zhēng)鳴。