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儒家微博每日推薦（2015-04-21）

整理：梁金瑞

來(lái)源：儒家網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年三月初四日戊辰

          耶穌2015年4月22日

丁耘（@阿道克船長(zhǎng)丁?。骸救寮覍?duì)共和國(guó)的態(tài)度】儒家對(duì)人民共和國(guó)的幾種態(tài)度：1、既不承認(rèn)其政統(tǒng)，更不承認(rèn)其道統(tǒng)。2、將其政統(tǒng)作為給定的歷史實(shí)際接受下來(lái)，但不承認(rèn)其有獨(dú)立之道統(tǒng)。大陸新儒家第二代主流“政治儒學(xué)”，其“儒家社會(huì)主義”論調(diào)將兩造作為外在的東西相互結(jié)合。3、正視新中國(guó)自有之道統(tǒng)，把新老中國(guó)在道政二統(tǒng)上的聯(lián)系視為最根本的問(wèn)題。

@三民儒家：【禮失求諸野】儒學(xué)發(fā)展歷史上有著有趣的「禮失求諸野」現(xiàn)象——越是后接受孔孟之道之地，越是邊疆地區(qū)、邊緣地帶，越是更完滿實(shí)踐儒家理想。從「先進(jìn)于禮樂(lè)」，到「小中華」，再到如今的「儒家資本主義」——這也雄辯般證明——儒之道本于人心，而不決于地域；在乎社群（diaspora），而不在乎大一統(tǒng)政權(quán)。

@海波論經(jīng)濟(jì)：【限制外資】外儲(chǔ)下降資本流出形勢(shì)下，降準(zhǔn)降息是不夠的，必須由央行購(gòu)買零息國(guó)債這一擬制的貨幣手段，補(bǔ)充基礎(chǔ)貨幣，同時(shí)，對(duì)于外資投資開(kāi)始設(shè)置種種限制手段，也就是說(shuō)離開(kāi)后想再回來(lái)障礙就大了。如此。資本卻不會(huì)外流了。日后再說(shuō)怎么擠出外資。

@爾雅臺(tái)：【政治儒學(xué)與公羊?qū)W】蔣慶先生確實(shí)將一些差異刻畫(huà)得非常清楚，氣象宏大，運(yùn)思周備。二個(gè)癥結(jié)：一是心性本體論與天道本體論的區(qū)分恐惑于西人名相，儒門(mén)六藝，仁為總德，開(kāi)而為五：仁義禮智信，本一體無(wú)隅，何來(lái)心性儒學(xué)與政治儒學(xué)之兩截？其二，既以公羊?qū)W開(kāi)出制度體系，能忽視從周官到唐六典的禮制實(shí)踐而另行構(gòu)想儒教憲政？

@爾雅臺(tái) ：【五年規(guī)劃】在國(guó)家治理體系中，規(guī)劃這種事只能是參考性的，否則難以突破“領(lǐng)導(dǎo)一動(dòng)、規(guī)劃重弄”的局面。古人云，國(guó)家治亂系宰相，這種五年規(guī)劃只能作為參謀總圖懸掛在宰相治國(guó)理政的作戰(zhàn)室中。

@留英學(xué)生載圣：【中文國(guó)際化】今天在知乎上看見(jiàn)有信息界人士鼓吹中文拉丁化、正寫(xiě)中英混雜作為常態(tài)，這一謬論完全不能解決中文的國(guó)際化問(wèn)題。實(shí)際上，西人多詬病漢語(yǔ)語(yǔ)法無(wú)章可循而非字型繁雜，以白話與“西式漢語(yǔ)”尤甚。歷史上中日韓越琉五國(guó)筆談?wù)菄?guó)際化的第一步，重新建立規(guī)范化的文言、正體書(shū)面表達(dá)才是中文國(guó)際化之正道。

@天府新論-趙榮華：【鄧曉芒迷途知返？】鄧曉芒《我是批判儒家的儒家》該文可以看作對(duì)秋風(fēng)“中國(guó)人天生是儒家”這一命題的注腳。鄧氏戀戀不忘家鄉(xiāng)，卻始終找不到回家的路，而依憑文化帶路黨的身份編織出來(lái)的家園，又是否能安頓迷途游子的情懷？

@楊萬(wàn)江:【鄧曉芒回歸儒家】這應(yīng)當(dāng)合理地視為向著回歸儒家的方向邁出的第一步，盡管是羞羞答答的第一步。

@知止堂義學(xué)：【傳統(tǒng)文化之我見(jiàn)】 追根溯源，我們的老祖宗幾千年前就已經(jīng)整出言簡(jiǎn)意賅、風(fēng)趣典雅的短信或微博來(lái)了。同樣是思念，今有短信道：如果每想你一次就能得到一朵鮮花，那么，我的世界將是一個(gè)大花園。古人云：陌上花開(kāi)緩緩歸。

@慕朵生: 【評(píng)齊義虎《儒家認(rèn)信十大準(zhǔn)則》】義虎兄所列儒者標(biāo)準(zhǔn)，就我個(gè)人看，是極好的，是贊同的，是遵行的。同時(shí)，我希望每位儒者，亦都能有自己的標(biāo)準(zhǔn)，而不必將某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)定于一尊，奉為一規(guī)。