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【范仄】可主“仁憲”，而不可主“儒憲”也

欄目：散思隨札
發(fā)布時間：2015-01-29 18:37:35
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范仄

作者簡介：范仄，男，湖南人。獨(dú)立學(xué)者。

 

可主“仁憲”，而不可主“儒憲”也

作者：范仄

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表

時間：甲午年臘月初十

      西歷2015年1月29日


 

今日樓下郵箱收到四川省社科聯(lián)《天府新論》兩期雜志。一為“2013~2014（儒學(xué)卷）”，秋風(fēng)作序“大陸儒學(xué)之新氣象”，分儒家憲政、中國時刻的思想創(chuàng)發(fā)、儒家與人文、經(jīng)學(xué)重建、唐君毅研究、牟宗三研究、儒教問題研究、儒家政治學(xué)、儒家倫理學(xué)九部分。一為2015年第1期，主打主題是“儒家思想與中國改革”?？磥硎侨寮遗笥褜⑽伊腥氪藘善谌寮以掝}的贈刋名單。

 

總體來說，挖掘和復(fù)興儒家政治傳統(tǒng)是這兩期雜志儒學(xué)話題的主旨，“儒家憲政”是其總帽子。基本套路是為西方憲政某些形式內(nèi)容披上儒家外衣，而基本內(nèi)容無非制約權(quán)力、社會自治、法治、公民政治等。這些內(nèi)容與儒家義理的關(guān)系該如何處理，該如何言說，是這個套路必須面對的問題。與港臺新儒家相比，這些探討無論從體驗(yàn)、義理和言說看都要粗糙得多。但作為一種探索和主張，這都值得嘗試和努力。

 

儒家論政從名始。名不正，言不順，何以論政？“儒家憲政”則名不正。如此命名，無疑置耶教徒、穆斯林等于無地。這絕對不是小事，絕不可等閑視之。儒家所主張的如果具有普適性或根基性，便不可命名為儒家的，不可做這種特稱性命名。儒家主張仁政，不可說儒家仁政，不可說仁政是儒家的。如果將儒家所主張的理解為憲政的或進(jìn)行憲政化處理，一定不能將之命名為儒家憲政，特別是主張的人不能如此命名。如此命名往往是反對者的行為。

 

在儒家政治中，“仁政”是最高概念。如果非要將儒家所主張的理解為憲政的或進(jìn)行憲政化處理，最合適的命名便是“仁憲”而不是“儒憲”。這一命名，既可直接區(qū)別于“民主憲政”“自由憲政”等，又可不因特稱性命名而引起其特稱之外者的極端反感。“仁憲”成立，儒家才有相應(yīng)地位，而非反之。故可主“仁憲”，而不可主“儒憲”。

 

同理，十三經(jīng)通常只可稱“經(jīng)”，而不可稱“儒經(jīng)”。

 

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)