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讀經“重歸體制”是我的最高理想

記者：羅坪

來源：《羊城晚報》

時間：甲午年閏九月初四

      西歷2014年10月27日

羊城晚報：作為全球讀經運動的推廣人，深圳讀經村乃至全國很多私塾創(chuàng)辦人都是你的追隨者，“讀經教育”的核心內容和理念是什么?

王財貴：讀經教育，主要是指兒童讀經。經，即經典之意，是那些經歷了數(shù)千年文明仍然得以傳承下來的經典文本。當然在中西文明史的進程中，傳承下來的經典量大、范圍廣，我們還要精挑細選。就中國人來說，我們主要讀中國的經典，搭配著西方的經典。中國的經典，主要是四書五經，擴大一點，則為諸子百家，包括儒、釋、道的重要典籍。再擴大一點，我們也會讀讀蒙學、古文、詩詞歌賦、甚至中醫(yī)的黃帝內經、傷寒論、藥性賦、穴位歌、以及太極拳的拳經經論等等；西方的，我們也會誦讀莎士比亞的詩集、劇本，圣經、柏拉圖的哲學等經典。

說到理念，我們就是想給孩子提供一種合乎人性的教育，什么是合乎人性的？我認為經典之所以是經典，不是任何人可以規(guī)定的，是因為它蘊藏了天地之心、修齊之道、治平之方、文學之美，那是人性的結晶，所以雖然歷經了數(shù)千年，仍有它的傳承價值。我認為兒童讀經是合乎人性、合乎教育理念的，我有《讀經教育的全程規(guī)劃》和《讀經教育的基本原理》的兩篇演講，把讀經教育的觀念，從理論到實務，交待得很清楚。說明在兒童滿十三歲以前是記憶最好的時候，能充分利用這個記憶的黃金時期把經典背誦在心，當下即能增進他們的聰明，提升閱讀和自學的能力，而將來定會開發(fā)他們的人性和智慧，成為一個具有中華民族靈魂有德有才的人。我要特別指出一點：讀經固然不是“一切”，但讀經在我看來可以作為一種基礎的教育，一個孩子讀幾年經，背幾本經，可以為一切學習打下基礎。

羊城晚報：像深圳這樣的讀經私塾或書院，據(jù)統(tǒng)計內陸有近3000家。有輿論認為提倡讀經是復古，根本沒有必要，你怎么看？內陸的民間讀經教育將來會發(fā)展成什么樣？

王財貴：讀經私塾是不是有那么多家，我存疑。目前我所倡導的讀經私塾，其教學內容與方法，雖然不純然是復古，但確實有點像是古代的私塾。有些人總是喜歡貼標簽，覺得一說到復古就是落伍、有害。其實對復古的嘲笑是從五四開始的，五四叫我們學習西方，尤其是近代的西方。他們不曾去想，西方近代化的轉折點是十三到十六世紀的文藝復興。文藝復興復什么？就是復古，是復希臘古羅馬的古。你既以西方人為師，為什么不學西方人復古呢？西方人復古你就稱贊，中國人復古你就譏笑？現(xiàn)在，臺灣和大陸的許多公共場所和學校，尤其是幼兒園每年到了十二月，就鬧哄哄地準備過圣誕節(jié)，圣誕是西方宗教的節(jié)日，中國人學得煞有介事，紀念耶穌變成一種中國的時髦，請問耶穌不是古人嗎？

既然這樣，那么為什么中國有人紀念孔子、提倡讀經，就叫復古而可笑了呢？別人的都對，自己的都不對，這真的是在學習西方文化嗎？我覺得莫名其妙。所以，不要去問復古對不對，而是要問復的是什么古？如果是千秋萬世、歷久彌新的古，像經典這種古書，像讀經這種方法，現(xiàn)在失去了為什么不要復一復？不考慮經典是不是歷久彌新的，不考慮誦讀是不是合乎教育本質的，凡是古代的就反對，這樣一竿子打翻，是不公平和是沒有頭腦的?，F(xiàn)在的私塾，如果說它是復古，我要說復得好，就該復！至于將來的發(fā)展，一定是全民讀經，包括體制內讀經課程的恢復和體制外私塾的普及。讓讀經教育“重歸體制”，讓所有的孩子多多少少都能讀到一些經典，是我的最高理想。在現(xiàn)代化的社會里，私塾，不管如何提倡，總是少數(shù)人的事，家長們是想好了，比較過了，才讓孩子參加的，輿論不必太緊張。

羊城晚報：既然你認為讀經這么好，它在歷史上為什么沒落呢？對此你很惋惜？

王財貴：近百年來讀經的沒落分好幾波。第一波的沒落，是因為清末廢科舉，本來廢科舉并不一定廢讀經，但有的人讀經是功利的，是為了科舉，所以廢科舉以后，讀經的勁道稍稍隱沒了。

第二波的沒落，是民國初建，蔡元培做第一任的教育總長，在民國元年的元月19日下令各級中小學校廢止讀經。滿清末年雖然廢止科舉，成立新學堂，但是學堂里面還是有讀經科，尤其在小學時期，讀經課程幾乎占一半，另外一半時間用來學習西方的科學知識，我認為這是相當公允的安排。但這種古今中西兼顧的設計，被一手推翻了，一面倒向現(xiàn)代倒向西方。

   第三波的破壞更嚴重，1919年由愛國的五四運動擴大到文化運動，以打倒中國文化為號召；而真正把中國文化徹底打倒的做法，是1920年國民政府采用胡適的建議，把小學的語文課全部改成白話文。本來民國初年以來，雖不讀經也還讀讀古文，一直到白話文進入小學，把所有的文言文教育改掉了，中國人漸漸連讀中國書（代表中華民族智慧的經史子集）的能力都沒有，這才真正斷絕了讀經的傳統(tǒng)。從此以后，中華傳統(tǒng)文化被連根拔起。不過，雖然官方廢止了讀經讀古文，民間還有少數(shù)的私塾，一息尚存，還是在教（讀經）。到了民國20年代，國民政府又多次下令取締私塾，這更是莫名其妙的舉動。

羊城晚報：在臺灣，你曾是一名大學從教人員。是什么因緣讓你從大學的教學、科研中走出來，投入大量的時間和精力推動臺灣地區(qū)乃至全球的讀經教育？

王財貴：一個體制內的教育工作者，居然倡導與體制大為沖突的教育理念，很多人都以為我受到什么刺激。其實不是這樣，我是經過了長遠的醞釀。四十多年前，我初中畢業(yè)后去讀師專，看到古人的文章那么深刻、高超，而自己實在差太遠，就想其中到底哪里出問題了？考察發(fā)現(xiàn)凡是在歷史上有成就的人，五六歲讀書一開始接觸的都是經典，我稱之為“有用的書”，但自己讀的是什么書呢，我稱之為“無用之書”?？偨Y之后，我得出一個結論：古人讀有用之書，所以比較容易成為有用之人；我們讀無用之書，所以往往成為無用之人。

我讀的是師范學校，對古今中外的教育理論多少有一些了解，而對自己受教育的歷程又有這樣遺憾的反省。從那時候起我就常常思考，延續(xù)了兩千多年的讀經教育傳統(tǒng)為什么會沒落？讀經教育能不能在當今的教育理論中立足？漸漸地我愈發(fā)明白，不是讀經要爭取在當今的教育理論中立足，而是它應該永遠立足在整個人類的教育史中。推廣讀經教育，我是經過長期研究和思考的，不是忽然突發(fā)奇想，不是為了獨樹一格，也不是我小時候讀過經，現(xiàn)在來分享我的家學淵源。而是因為我跟大家一樣，小時候沒有讀過經，所以現(xiàn)在我很后悔，也替整個民族后悔，我才要這么認真來推廣讀經。

羊城晚報：深圳讀經村已有十年發(fā)展，追溯內陸最早由社會開展的讀經教育，也將近二十年。你如何評價內陸的讀經教育，這會是一場讀經運動嗎？

王財貴：“讀經運動”——運動兩個字不能隨便喊。當然，我也不是想做一個什么運動。我只是認為讀經在教育的理論上是教育的本然，在民族的傳統(tǒng)上是民族的責任。它是個理性的回歸，不是個驅趕民眾的運動。不過，讀經教育，不是國家體制，不是世界潮流，所以選擇讀經，完全是很個別的，別看深圳讀經村，似乎很興盛，其實，以人口的比例，全國讀經的孩子不到萬分之一?，F(xiàn)在倒有所謂“國學熱”，似乎很火，其實都是新聞效應而已。實際上你去學校里看，有多少人在教國學？縱使有許多學校推展《弟子規(guī)》，它跟讀經類似，對學生對社會已經有相當好的影響，但還不是真正意義上的讀經。所以要讓我給大陸的讀經推廣打一個分數(shù)，成績?yōu)槎职伞?/p>

羊城晚報：采訪中看到目前確實有部分學生，選擇離開私塾回歸體制教育?；氐襟w制他們面臨著識字、其他常識教育等問題，也正在補課。有輿論認為這是讀經造成的惡果，你怎么看？

王財貴：這種看法我覺得很不公平，也很短視。我們的主張是“老師不教認字”，而不是“學生不會認字”。應該普遍調查一下，大部份的家長還認為私塾的孩子識字量超過一般水平呢。況且，至于“常識”問題，更不能只用體制的標準，將讀經的孩子和體制內的孩子放到一起比較。我們應該看得長遠一點，在十年之后或者二十之后，人們再回過頭來看看，誰走得更遠？

我提倡讀經教育，遵循的原則是“合乎人性，順乎自然”，在兒童的懵懂時期和記憶最好的年齡段，他/她的主要任務是先把經典背誦下來記在心中，雖然不特別教認字，由于大量的文字接觸，讀經兒童自然會也能認字，并且由于語文程度的提高，漸漸喜歡閱讀，默默中也漸漸理解那些經典的含義。所以，十三歲以前的讀經階段，識字并不是讀經兒童的主要任務，認字是很自然，不需要太過費心的事。只要能自修，要學“常識”也不是難事。輿論拿“識字”和學校功課里的“常識”來比較，是沒有太大意義的。我們要看孩子的綜合學習能力和最終的結果。那些轉身回歸體制的讀經兒童，剛開始換環(huán)境，肯定有一個過渡期和轉換適應期，這是很正常的現(xiàn)象，如果他們要學習識字、功課，甚至數(shù)學、自然，總之，就是要應試，要考好成績，是不困難的。他們已經擁有體制學生一生很難擁有的“滿腹經綸”，而他們要追上幾年落下的體制功課，會很快。這樣公平地比較下來，高下立判，所以我們根本不擔心像“識字”“常識”這種小問題。

羊城晚報：就目前內陸的讀經私塾和學堂，例如深圳讀經村，既沒有等來教育部門的合法認可，也沒有被強制取締關閉，身份一直很尷尬。你認為怎么解決這個問題，有出路嗎？

王財貴：得承認，這不是我們所能做的，也只能是期待立法認可。法規(guī)總有法規(guī)的局限性和滯后性，但我們希望法規(guī)盡量要與時俱進，國家能不能出臺涉及民間教育的法規(guī)，讓私塾教育有存在的空間？這是政府的事，相信我們開明的政府，會有開明的做法。事實上，我們并不反對義務教育，只是認為家長對于教育，有各自的追求，在多元的社會得承認有多元的價值觀，我們不希望私塾（讀經）教育一直在夾縫中生存。我們期待社會給予支持，讓私塾發(fā)展得更安穩(wěn)更健康。

責任編輯：危敏