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中華文明的救贖：重建鄉(xiāng)村文化

作者：慕朵生

來源：作者授權儒家網發(fā)表

時間：甲午年七月二十四日

             西歷2014年8月19日

農村、農業(yè)、農民“三農”問題始終是中國社會發(fā)展的核心問題，農村文化建設則是其中的重中之重。因為，文化是精神的家園，沒有文化的農村，就是沒有靈魂的廢墟、沒有希望的田野。更重要的是，重建鄉(xiāng)村文化，還是中國文化的一種自我救贖！

傳統(tǒng)中國是一個“鄉(xiāng)土中國”，中華文明是一種農耕文明，千百年來農村一直就是中國文化的源頭和載體，數(shù)以億計農民躬身踐行的仁義、孝悌、忠信、和諧等優(yōu)美價值觀念，以及自組織的社會秩序和良善的風俗習慣，既維系著古典中國的文化傳承，又構成了現(xiàn)代中國的文化根基。

 然而，現(xiàn)代中國社會變遷的本質是農耕文明轉變?yōu)楣ど涛拿鞯倪^程。在這一歷史運勢之下，中國農村先是發(fā)生了土地革命、聯(lián)產承包、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)等系列重大變革，繼而又出現(xiàn)了人口城鎮(zhèn)化和流動化交織并進的洶涌浪潮——規(guī)模之大、速度之快為人類歷史所罕見，農村文化建設因此經歷種種陣痛。對此，已故著名社會學家費孝通先生曾痛心疾首地說：“中國的鄉(xiāng)土社會中本來包含著賴以維持其健全性的習慣、制度、道德、人才，但在過去百年中不斷受到沖洗，結果只剩下貧窮、疾病、壓迫和痛苦。”

陣痛的主要表現(xiàn)：一是具有道德、禮儀以及治理權威的傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳階層逐漸消亡，農村社會秩序不得不越來越依靠行政力量進行運轉，因此產生了大量的官民矛盾，以至于頻繁發(fā)生因官方征集宅基地、土地等糾紛而引發(fā)的命案甚至群體性事件。此外，村委會和村支部等農村基層組織（非基層政權），又常為強勢的家族、宗族甚至黑社會性質的勢力所把持，欺壓良善、為非作歹——而在過去，他們都會受到鄉(xiāng)紳階層的有力抗衡與制約。

 二是青壯年勞動力進城定居或打工，留守人員被稱為是“三八六零六一部隊”，既多為婦女、老人、兒童等弱勢群體，因此農村出現(xiàn)家庭“空巢化”、社區(qū)“空殼化”、生活“空虛化”的“三空”現(xiàn)象，部分留守的青壯年參與賭博、吸毒、偷盜、搶劫等違法犯罪現(xiàn)象愈來愈突出，而以耶教為代表的洋教，以及各種五花八門的邪教，則趁留守人員文化精神生活空虛之際而日漸泛濫。

 三是隨著物質化、商業(yè)化的發(fā)展，農民經濟利益、商業(yè)規(guī)則、權利觀念、訴訟意識等大幅提升，相反“出入相友，守望相助，疾病相扶持”的傳統(tǒng)道德倫理觀念日漸淡化。即是說，農村正在由一個充滿溫情的“熟人社會”，變成一個人情冷漠、人際疏離的“陌生人社會”。

 與此同時，政府職能缺位、經費投入不足、基礎設施落后、文化產品短缺以及文化人才匱乏等，嚴重滯后了農村的文化建設，以至于只能為農民提供“演演電影看看戲、打打乒乓下下棋、翻翻報紙猜猜迷”之類形式上的文化生活服務，缺少價值和精神上的人文關懷，很難收到“以人為本”、“以文化人”的效果。

  “國以農為本，民以食為天?！蓖咨平鉀Q農村、農業(yè)、農民“三農”問題是實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”的必然要求，農村文化建設則是再造中華文明新輝煌的重要內容——這是費孝通先生在長期觀察研究“鄉(xiāng)土中國”基礎上，而且是在多年之前就提出的兩大歷史性課題，即實現(xiàn)中國的“鄉(xiāng)土重建”和“文化自覺”。

推動農村文化建設，首先要擯棄“改造農民”的偏頗認識。無論是民國時期晏陽初的“教育中心”、盧作孚的“經濟中心”、梁漱溟的“文化中心”等鄉(xiāng)村建設主張，還是目前“送法下鄉(xiāng)”、“文化下鄉(xiāng)”、“科技下鄉(xiāng)”、“衛(wèi)生下鄉(xiāng)”以及近幾年提出的“儒學下鄉(xiāng)”等流行做法，都想當然地把農民視為“被改造者”，未能將其作為創(chuàng)造和建設農村文化的主體，因而未能激發(fā)其積極性和主動性。

現(xiàn)在，“嚴重的問題不是教育農民”，而是不僅要尊重并激發(fā)農民在農村文化建設中的主體地位、自覺意識和創(chuàng)造能力，而且要誠心向農民學習和請教。須知，在這個被“西方化”和“現(xiàn)代化”的社會里，農民，唯有農民，才是在生命、生存、生活中“人倫日用而不知”地保留著中國傳統(tǒng)文化價值基本底色的群體！城里人，特別是那些“有知識沒文化，有文化沒信仰，有信仰沒行動”的知識分子，在質樸的農民面前，應該保持謙卑和敬意！

推動農村文化建設，其次要樹立“立足土地”的牢固觀念。土地是農民的命根子，源于土地的文化才是農民生活所需且喜聞樂見的文化。因此，當前最為迫切的任務，不是向農村介紹和輸入什么“新文化”，而是接續(xù)和搶救日漸式微甚至已經斷層的鄉(xiāng)規(guī)民約、鄉(xiāng)紳治理、家譜祠堂、祭祖認宗、婚喪嫁娶、集市廟會、節(jié)日節(jié)氣等農村文化傳統(tǒng)——這些才是農民所創(chuàng)造，且最貼近農民生活的文化。

  此外，當前中國農村出現(xiàn)了一股“農民被城鎮(zhèn)化”甚至強行“趕農民上樓”的可怕現(xiàn)象，這是對“新農村”建設政策的誤解和扭曲，不僅破壞了農村傳統(tǒng)的聚落形態(tài)和建筑風貌，而且違背了城鎮(zhèn)化自然演進的歷史規(guī)律，既引發(fā)了大量群體性事件，又造成了大量人財物的浪費，必須堅決予以制止！

推動農村文化建設，第三要探討“走出鄉(xiāng)村”的創(chuàng)新路徑。政府加大資金投入、改善基礎設施等扶助性措施必可不少，但更重要的是支持農村文化借助各自區(qū)域、傳統(tǒng)、特色等優(yōu)勢，打造品牌，提升魅力，既吸引外地人旅游參觀，又走出鄉(xiāng)村、走入城市、走向全國演藝交流，使之與城市文化平等相待、互相學習、彼此融合、共同發(fā)展，一起成為中國文化的有機組成部分。

城市文化的確需要向農村文化學習，由農村文化來平衡！須知，農村文化，特別是農村傳統(tǒng)文化，既保持著鄉(xiāng)土底色，又保持著質樸本色，原本就與中國文化相與一體、不甚分別。相反，當今以城市題材為中心，以城市精英為受眾，以物質主義、產業(yè)主義、消費主義、娛樂主義為特征的城市文化，虛無、浮夸、空洞、濫情，任其一頭獨大下去，對中國文化和價值觀念而言，將是一場嚴重的災難！換而言之，就是要以農村文化之“質”，來救城市文化之“文”，使中國文化做到“文質彬彬，然后君子”！

 近日，國務院發(fā)布《關于進一步推進戶籍制度改革的意見》，取消了農業(yè)戶口與非農業(yè)戶口性質區(qū)分，從近期看是為農村人口城鎮(zhèn)化和流動化提供了更大動力——這對農村文化建設而言是一個嚴峻的挑戰(zhàn)；從長遠看是為城鎮(zhèn)人口返回農村既“逆城市化”奠定了制度基礎——這對農村文化建設而言是一個難得的機遇。

在此大背景下，重建農村文化的任務更加突出、意義更加重大，可謂時不我待，必須砥礪前行。也唯有成功重建農村文化，才能矯正城市文化的方向偏頗和一頭獨大，才能使中國文化更健全、更健康，才能使中華文明在完成自我救贖的基礎上再造新的歷史輝煌！

責任編輯：李泗榕