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《公羊?qū)W發(fā)展史》目錄、前言

作者：黃開國

來源：作者惠賜《儒家郵報》

時間：孔子2564年暨耶穌2013年7月6日

目錄

前言.........................................................................................................1

第一章 《春秋》——《春秋公羊》學(xué)之源..............................................1

?????????? 第一節(jié) 傳是對經(jīng)的轉(zhuǎn)授、傳授.................................................... 1

?????????? 第二節(jié) 《春秋》本為史記..................................................... ......3

?????????? 第三節(jié)? 孔子作《春秋》.............................................................. 8

???????????????? 一、五經(jīng)之一的《春秋》為孔子所作.....................................8

???????????????? 二、孔子是僅采魯史還是采百國寶書而成《春秋》..............13

???????????????? 三、孔子作《春秋》的時間..................................................14

???????????????? 四、孔子《春秋》與史記《春秋》的異同.............................16

第二章? 戰(zhàn)國——形成階段的《春秋公羊》學(xué)........................................ 21

??????????? 第一節(jié)《公羊傳》的形成..................................................... ......21

????????????????? 一、《公羊傳》源出七十子中的子夏、曾子諸人..................21

????????????????? 二、《公羊傳》是齊學(xué)先師的成果...................................... 25

????????????????? 三、孟子、荀子與《公羊傳》的成書....................................31

????????????????? 四、《公羊傳》為口傳......................................................... 33

??????????? 第二節(jié) 對《春秋》的解釋與書法的發(fā)明..................................... 36

?????????????????? 一、《公羊傳》對《春秋》的解釋...................................... 36

?????????????????? 二、《公羊傳》對《春秋》書法的發(fā)明................................41

?????????????????????????? 1.《春秋公羊》學(xué)的書法..............................................41

?????????????????????????? 2.三世異辭....................................................................43

?????????????????????????? 3.內(nèi)外異辭....................................................................45

?????????????????????????? 4.書與不書....................................................................48

???????????? 第三節(jié)《公羊傳》的基本思想.....................................................51

???????????????????? 一、以文王為正的大一統(tǒng)....................................................51

???????????????????? 二、尊王與實與諸侯專殺、專討、專封的矛盾....................55

???????????????????? 三、借譏、貶、絕對禮崩樂壞的批判..................................58

???????????????????? 四、守經(jīng)與權(quán)變...................................................... ............63

第三章? 西漢——《春秋公羊》學(xué)的興盛階段.......................................... 65

???????????? 第一節(jié) 經(jīng)學(xué)統(tǒng)治地位的確立........................................................65

???????????? 第二節(jié) 《春秋公羊》學(xué)在西漢的輝煌..........................................68

??????????????????? 一、西漢《春秋公羊》學(xué)與齊學(xué)...........................................68

??????????????????? 二、《春秋公羊》學(xué)在西漢的盛行........................................69

???????????? 第三節(jié) 《春秋公羊》學(xué)與西漢政治..............................................71

??????????????????? 一、《春秋公羊》學(xué)成為決策的主要理論根據(jù)......................71

??????????????????? 二、《春秋公羊》學(xué)與西漢政治實踐.................................... 74

??????????????????? 三、《春秋公羊》學(xué)者對現(xiàn)實政治的批判............................. 76

???????????? 第四節(jié)? 《春秋公羊》學(xué)與其他經(jīng)學(xué)派別的學(xué)派之爭.................... 79

??????????????????? 一、漢武帝時圍繞《春秋公羊》學(xué)的論爭.............................. 79

??????????????????? 二、宣帝時《春秋公羊》學(xué)與《春秋榖梁》學(xué)之爭.................81

??????????????????? 三、宣帝之后的今古文經(jīng)學(xué)之爭........................................ .....82

第四章? 董仲舒的《春秋公羊》學(xué)............................................................... 85

???????????? 第一節(jié)? 董仲舒的生平大略與《春秋繁露》.................................... 85

??????????????????? 一、生平大略...........................................................................85

??????????????????? 二、著述與《春秋繁露》........................................................ 88

???????????? 第二節(jié) 《春秋》為素王所立新王之道............................................ 91

??????????????????? 一、孔子素王說....................................................................... 91

??????????????????? 二、《春秋》為改制之作.........................................................93

?????????????????????? 1.《春秋》改制說................................................................. 93

?????????????????????? 2.三統(tǒng)說............................................................................... 98

?????????????????????? 3.黜夏、新周、故宋與王魯說............................................. 104

??????????? 第三節(jié) 《春秋》之義的發(fā)明.......................................................... 109

?????????????????? 一、《春秋》為人道、王道之大全......................................... 109

????????????????????? 1.人道與王道....................................................................... 110

????????????????????? 2.《春秋》為君主的必讀教科書...........................................113

?????????????????? 二、奉天法古與貴元重始........................................................115

????????????????????? 1.奉天法古與皇權(quán)的絕對化................................................. 115

????????????????????? 2.貴元正始與正王道之始..................................................... 124

?????????? 第四節(jié) 董仲舒詮釋《春秋公羊》學(xué)的方法......................................129

????????????????? 一、道有常變，禮有經(jīng)權(quán).........................................................129

????????????????? 二、辭有常變之分................................................................... 131

????????????????? 三、《春秋》無通辭............................................................... 133

????????????????? 四、由辭明指、假辭言指、離辭言指...................................... 134

?????????? 第五節(jié) 董仲舒的政治批判與實踐................................................... 136

????????????????? 一、對現(xiàn)實政治的批判............................................................136

???????????????????? 1.對漢武帝苛政的批評..........................................................137

???????????????????? 2.借災(zāi)異對現(xiàn)實的政治批判...................................................138

????????????????? 二、治國與決獄的政治實踐.....................................................140

???????????????????? 1.陰陽錯行以治國.................................................................141

???????????????????? 2．《春秋》決獄..................................................................142

?????????? 第六節(jié) 董仲舒《春秋公羊》學(xué)的歷史評價.....................................147

第五章? 西漢末年開始的經(jīng)學(xué)變化..............................................................151

?????????? 第一節(jié)? 讖緯神學(xué)的出現(xiàn)與影響.......................................................151

????????????????? 一、讖、緯與讖緯神學(xué).............................................................151

????????????????? 二、緯神學(xué)的盛行....................................................................154

????????????????? 三、讖緯神學(xué)與東漢經(jīng)學(xué).........................................................160

?????????? 第二節(jié) 今古文經(jīng)學(xué)的消長...............................................................163

????????????????? 一、今文經(jīng)學(xué)的由盛轉(zhuǎn)衰........................................................ 163

????????????????? 二、古文經(jīng)學(xué)的興起................................................................170

第六章? 東漢——《春秋公羊》學(xué)的成熟階段............................................179

??? ——何休對《春秋公羊》學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)

????????? 第一節(jié) 何休生平與著述...................................................................179

???????????????? 一、疑竇叢生的生平.................................................................179

???????????????? 二、何休的著作與學(xué)派性..........................................................182

??????????????????? 1.何休的著述.........................................................................182

??????????????????? 2.《春秋公羊解詁》的緣起...................................................184

??????????????????? 3. 由《解詁》看何休的學(xué)派..................................................185

????????? 第二節(jié)? 何休與東漢今古文之爭.......................................................189

????????????????? 一、東漢初年今古文之爭的繼續(xù)..............................................189

????????????????? 二、墨守、廢疾與膏肓............................................................ 191

????????? 第三節(jié) 《解詁》的以例說經(jīng)............................................................ 194

???????????????? 一、何休經(jīng)學(xué)的特色................................................................. 194

???????????????? 二、二類諸例............................................................................196

1.五始.....................................................................................196

??????????????????? 2.二類與七缺..........................................................................200

??????????????????? 3.六輔與七等..........................................................................204

????????????????? 三、三科九旨........................................................................... 208

???????????????????? 1.三科九旨的發(fā)明權(quán)不屬何休................................................208

???????????????????? 2.宋均言三科九旨高于何休................................................... 209

????????? 第四節(jié)? 通三統(tǒng)及其矛盾................................................................... 211

????????????????? 一、新周、故宋、以《春秋》當(dāng)新王....................................... 211

????????????????? 二、王魯說............................................................................... 212

????????????????? 三、孔子為漢制法.................................................................... 215

????????? 第五節(jié) 三世異辭與張三世................................................................ 219

????????????????? 一、三世異辭........................................................................... 220

???????????????????? 1.何休的三世之分..................................................................220

???????????????????? 2.三世異辭的說明..................................................................221

????????????????? 二、張三世的漸進(jìn)社會歷史觀...................................................224

?????????? 第六節(jié) 異內(nèi)外與太平世的實現(xiàn).........................................................226

????????????????? 一、異內(nèi)外的三方面含義..........................................................226

????????????????? 二、所傳聞世的內(nèi)外之異..........................................................227

????????????????? 三、所聞世的異內(nèi)外.................................................................229

????????????????? 四、所見世的無內(nèi)外.................................................................231

?????????? 第七節(jié) 何休《春秋公羊》學(xué)的評價.................................................234

第七章 三國至清代中期——《春秋公羊》學(xué)的衰落...................................237

?????????? 第一節(jié) 從三國迄五代十國的階段.....................................................237

?????????? 第二節(jié) 徐彥與《春秋公羊傳注疏》..................................................242

?????????? 第三節(jié) 從宋到清中期的階段............................................................ 247

?????????? 第四節(jié) 《公羊》學(xué)衰落的歷史意義..................................................248

第八章 清中期至晚清——《春秋公羊》學(xué)的理論復(fù)興階段.........................250

????????? 第一節(jié)? 清代《春秋公羊》學(xué)的發(fā)軔................................................. 250

????????????????? 一、趙汸與《春秋屬辭》..........................................................250

????????????????? 二、莊存與以《公羊》為主《春秋》學(xué).................................... 255

???????????????????? 1.莊存與是清代《春秋公羊》學(xué)的開創(chuàng)者...............................255

???????????????????? 2.莊存與的獨特經(jīng)學(xué)道路.........................................................256

???????????????????? 3.以《公羊》為主的《春秋正辭》..........................................260

???????????????????? 4.莊存與經(jīng)學(xué)的意義................................................................265

????????????????? 三、孔廣森的經(jīng)學(xué)與何氏《春秋公羊》學(xué)................................. 266

???????????????????? 1.標(biāo)榜發(fā)明孔子新意的《公羊春秋經(jīng)傳通義》....................... 266

???????????????????? 2.對歷代《春秋》學(xué)的評判.................................................... 268

???????????????????? 3.與何休《春秋公羊》學(xué)之異................................................. 271

????????? 第二節(jié) 劉逢祿的高揚《春秋公羊》學(xué)................................................ 275

????????????????? 一、莊述祖的經(jīng)學(xué)...................................................................... 275

???????????????????? 1.治學(xué)崇漢學(xué).......................................................................... 275

???????????????????? 2.說經(jīng)宗西漢.......................................................................... 276

????????????????? 二、劉逢祿的家世生平與著述................................................... 278

???????????????????? 1.家世及生平.......................................................................... 278

???????????????????? 2.《春秋公羊經(jīng)釋例》............................................................ 280

????????????????? 三、對三科九旨微言的闡發(fā)....................................................... 282

???????????????????? 1.劉逢祿的三科九旨說............................................................ 282

???????????????????? 2.闡發(fā)三科的經(jīng)學(xué)微言............................................................ 283

???????????????????? 3.九旨書法的說明................................................................... 287

????????????????? 四、以三科九旨為五經(jīng)之綱....................................................... 290

??????????????????? 1．《春秋》者，五經(jīng)之管鑰................................................... 290

??????????????????? 2．無《公羊》則無《春秋》................................................... 292

??????????????????? 3．無三科九旨則無《公羊》................................................... 294

??????????????????? 4．董何之言，受命如響.......................................................... 295

???????????????? 五、全面開啟清代的今古文經(jīng)學(xué)之爭.......................................... 297

??????????????????? 1.對《公羊》的彌縫營衛(wèi).......................................................... 297

??????????????????? 2.對《榖梁》的申何難鄭......................................................... 299

??????????????????? 3.對《左傳》的攻毀................................................................ 300

??????????????????? 4.揭露劉歆作偽....................................................................... 303

???????????????? 六、以《公羊》說《論語》........................................................ 305

???????????????? 七、劉逢祿《春秋公羊》學(xué)的歷史地位...................................... 308

????????? 第三節(jié) 凌曙、陳立對《公羊傳》的整理發(fā)明..................................... 310

????????????????? 一、凌曙與《春秋公羊》學(xué)....................................................... 311

????????????????? 二、陳立的《公羊義疏》.......................................................... 313

第九章 晚清——《春秋公羊》學(xué)的嬗變階段.............................................. 317

????????? 第一節(jié) 從文字訓(xùn)解到與現(xiàn)實結(jié)合的轉(zhuǎn)變........................................... 317

????????? 第二節(jié) 龔、魏之學(xué)的意義................................................................. 318

????????????????? 一、龔自珍與《春秋公羊》學(xué)................................................... 319

??????????????????? 1.《春秋決事比》................................................................... 319

??????????????????? 2.《五經(jīng)大義終始論》............................................................ 321

??????????????????? 3.龔自珍經(jīng)學(xué)的定位................................................................ 323

????????????????? 二、魏源與西漢今文經(jīng)學(xué).......................................................... 327

????????? 第三節(jié)? 廖平尊孔尊經(jīng)的《春秋公羊》學(xué)........................................... 332

????????????????? 一、王闿運的《春秋公羊》學(xué)................................................... 333

????????????????? 二、廖平的經(jīng)學(xué)六變.................................................................. 335

???????????????????? 1.經(jīng)學(xué)六變的準(zhǔn)備................................................................... 335

???????????????????? 2.經(jīng)學(xué)六變略說....................................................................... 336

???????????????????? 3.廖平經(jīng)學(xué)的定位................................................................... 337

????????????????? 三、廖平《春秋公羊》學(xué)的特色與范圍..................................... 339

????????????????? 四、《公羊三十論》的《春秋公羊》學(xué)..................................... 340

???????????????????? 1.孔子改制說.......................................................................... 341

???????????????????? 2.假托與翻譯........................................................................... 342

???????????????????? 3.經(jīng)有從史之例....................................................................... 344

???????????????????? 4.批評《解詁》....................................................................... 345

????????????????? 五、對《春秋公羊》學(xué)孔子改制說的近代發(fā)揮.......................... 348

???????????????????? 1.《知圣篇》神化孔子的素王改制說....................................... 349

???????????????????? 2.《公羊補正》對《春秋公羊》學(xué)的近代發(fā)揮......................... 351

????????????????? 六、廖平《春秋公羊》學(xué)與經(jīng)學(xué)的終結(jié)...................................... 360

????????? 第四節(jié)? 康有為對《春秋公羊》學(xué)的利用............................................ 363

????????????????? 一、康有為生平概略.................................................................. 364

????????????????? 二、康有為今文經(jīng)學(xué)思想的形成................................................. 368

???????????????????? 1.康有為早年的著作沒有今文經(jīng)學(xué)的思想內(nèi)容......................... 368

???????????????????? 2.康有為與廖平的羊城之會...................................................... 375

????????????????? 三、《董氏春秋學(xué)》對《春秋繁露》的發(fā)明............................... 379

???????????????????? 1.《董氏春秋學(xué)》的成書.......................................................... 379

???????????????????? 2.孔子之傳在董仲舒................................................................. 380

???????????????????? 3.以孔子改制統(tǒng)《春秋》微言大義........................................... 382

????????????????? 四、《孔子改制考》對《春秋公羊》學(xué)的利用........................... 384

???????????????????? 1.發(fā)現(xiàn)《春秋公羊》學(xué)的孔子改制說....................................... 384

???????????????????? 2.孔子素王說........................................................................... 388

???????????????????? 3.孔子改制的證明.................................................................... 391

????????????????? 五、“改制”的失敗與經(jīng)學(xué)的終結(jié).................................................. 403

主要參考文獻(xiàn)................................................................................................ 408

后? 記............................................................................................................. 412

前言

《春秋公羊》學(xué)是以訓(xùn)解《春秋公羊傳》而形成的經(jīng)學(xué)學(xué)派，是經(jīng)學(xué)中與政治聯(lián)系最為緊密的一門學(xué)說。它在中國經(jīng)學(xué)史上具有極其重要的地位：既是封建中央集權(quán)制形成的重要理論依據(jù)，也是瓦解君主專制的理論形式；不僅在經(jīng)學(xué)統(tǒng)治地位的確立中起到了重大作用，而且是經(jīng)學(xué)終結(jié)的直接體現(xiàn)。

但對《春秋公羊》學(xué)史的總體性研究，學(xué)術(shù)界基本上沒有展開。其斷代史的研究，僅有陳其泰先生的《清代公羊?qū)W》，另有美國學(xué)者艾爾曼及其港臺學(xué)者在內(nèi)有關(guān)人物個案的相關(guān)論著，雖然有不少值得關(guān)注的成果，但都未能從整體上把握住《春秋公羊》學(xué)史的發(fā)展邏輯，而存在諸多的不足。有的因缺乏其歷史的辯證分析，而作出不適當(dāng)?shù)暮唵慰隙ɑ蚍穸?；有的沒有把握住《春秋公羊》與其他經(jīng)學(xué)派別相區(qū)分的特點，論說常常不夠準(zhǔn)確，甚至還出現(xiàn)誤說。至于根據(jù)不同時期、人物的具體情況，知人論世，作出有區(qū)別的深入研究，揭示各自的理論特點與獨特的時代內(nèi)容，更是做得很不夠。這與《春秋公羊》學(xué)在中國經(jīng)學(xué)史、文化史上的地位與影響極不相稱。

本研究從詳實的第一手資料出發(fā)，有選擇的吸收前賢尤其是當(dāng)今學(xué)者的研究成果，以《春秋公羊》學(xué)的發(fā)展史為經(jīng)，以《春秋公羊》學(xué)理論內(nèi)涵為緯，經(jīng)緯交織地剖析《春秋公羊》學(xué)理論的歷史變化，以西漢還西漢，以東漢還東漢，以清代還清代，以董仲舒還董仲舒，以何休還何休，以劉逢祿休還劉逢祿，各歸其位，力求準(zhǔn)確的說明不同歷史階段所具有的獨特內(nèi)容，并公允的評價其理論得失。依據(jù)從漢代以來的社會歷史變化，與社會政治、文化的相互作用，而出現(xiàn)的《春秋公羊》學(xué)的理論變化，可以將其兩千年的發(fā)展史大致分為六個階段：戰(zhàn)國的形成階段、西漢的興盛階段、東漢的成熟階段、漢后至清中期的衰落階段、清代的理論復(fù)興階段、晚清與近代的嬗變階段。

形成階段的《春秋公羊》學(xué)是儒家的《春秋》學(xué)的一個學(xué)派，為《春秋》三傳之學(xué)中的齊學(xué)，是為結(jié)束戰(zhàn)國的戰(zhàn)亂，企求實現(xiàn)中國一統(tǒng)的政治理論，其成果為《公羊傳》。但《公羊傳》絕非公羊氏一家之學(xué)，而是整個齊學(xué)《春秋》學(xué)的成果結(jié)晶，是戰(zhàn)國儒家齊學(xué)學(xué)者的共同成果，它的準(zhǔn)確命名應(yīng)當(dāng)如《齊詩》、《齊論語》一樣，稱之為《齊春秋》。此外，孟子、荀子等人的思想也對《公羊傳》的形成有較大影響，《公羊傳》還吸收某些魯學(xué)學(xué)者的觀念。絕不能因《公羊傳》之名，將著作權(quán)僅歸于公羊氏名下，否則，就會出現(xiàn)三百五十年中僅公羊氏家五傳其學(xué)等等無根之談。

此時的《春秋公羊》學(xué)是以文王之正為內(nèi)涵的大一統(tǒng)，這一核心觀念所構(gòu)成的理論。所謂以文王為正的大一統(tǒng)，包含理想與現(xiàn)實的兩個方面的內(nèi)容：一方面文王之正是一種理想，是《公羊傳》所樹立的一種尺度、描繪的一幅藍(lán)圖。由對文王之正大一統(tǒng)的理想追求，形成了《春秋公羊》學(xué)大一統(tǒng)的大同盛世的社會藍(lán)圖；以文王之正的大一統(tǒng)來說明社會的發(fā)展時，則形成了《春秋公羊》學(xué)的歷史發(fā)展觀；為給文王之正制造終極的理論根據(jù)，又必然誘發(fā)出《春秋公羊》學(xué)的哲學(xué)思想。這一方面是隨著《春秋公羊》學(xué)的發(fā)展而逐步完成的，在《公羊傳》中還僅僅是其雛形。另一方面是運用這一尺度來判定現(xiàn)實，而引發(fā)對現(xiàn)實問題的關(guān)切，對各種不合文王之正的社會現(xiàn)實進(jìn)行批判，這是《公羊傳》的現(xiàn)實性所在。這一關(guān)注現(xiàn)實的精神、批判的精神，不僅通過《公羊傳》的譏、貶、絕突出的體現(xiàn)出來，也是《春秋公羊》學(xué)的活力與生命力所在。其后《春秋公羊》學(xué)的發(fā)展，只要是凸顯了這一精神的時期，往往是《春秋公羊》學(xué)最為活躍，也是最有建樹的時期。西漢與晚清的《春秋公羊》學(xué)之成為社會影響的社會思潮，最根本的原因就在于現(xiàn)實的關(guān)注與批判?！豆騻鳌诽岢龅娜喇愞o、內(nèi)外異辭等說，則成為后來《春秋公羊》學(xué)發(fā)展的基本理論內(nèi)容；《公羊傳》不是以種族、膚色、地域，而是以文化、道德、文明的高低來判定社會發(fā)展高低的夷夏之辯，不僅為古代正確處理華夏與四周各民族的關(guān)系提供了準(zhǔn)則，更對其后中華民族大融合起到了深遠(yuǎn)的積極作用。這個階段的《春秋公羊》學(xué)帶有既維護周禮的一面，也有肯定現(xiàn)實變化的一面。對書與不書的書法發(fā)明，則開啟了《春秋公羊》學(xué)解釋學(xué)的發(fā)展方向。

興盛階段的《春秋公羊》學(xué)是在經(jīng)學(xué)的國學(xué)地位確立后的時代顯學(xué)，是西漢今文經(jīng)學(xué)的主要派別。在君主專制的中央集權(quán)開始形成的歷史背景下，為經(jīng)學(xué)統(tǒng)治地位的確立與君主專制的中央集權(quán)制的形成提供理論服務(wù)。此時的《春秋公羊》學(xué)與現(xiàn)實政治有十分密切的聯(lián)系，是中央王朝決策的主要理論。它的大一統(tǒng)具有維護國家統(tǒng)一、反對分裂，強調(diào)統(tǒng)治者道德修養(yǎng)的積極意義，也有被利用來為君主專制辯護、成為思想專制的理論武器的弊端，而后一個方面的意義在西漢最高統(tǒng)治者的引導(dǎo)下，有日益強化的趨勢。

董仲舒是這個階段的代表人物，他的《春秋公羊》學(xué)主要見于《春秋繁露》的前十七篇。他首次提出孔子素王說，將《春秋》視為孔子改制之書，為后人借孔子的旗號來發(fā)揮各自的的自理論，提供了理論依據(jù)。董仲舒提出的三統(tǒng)說歷史觀，盡管是一種歷史循環(huán)論，但具有反對一人、一姓家天下的價值，也包含有繼承以往歷史文化的意義，在西漢政治生活中影響極大，成為許多經(jīng)學(xué)家的共識。他以三世異辭解釋《春秋》文本，用黜夏、新周、故宋論說《春秋》當(dāng)新王，構(gòu)建起了具有《春秋公羊》學(xué)特色的理論體系。董仲舒《春秋公羊》學(xué)最有時代意義的是將先秦儒家的革命說變?yōu)榻?jīng)學(xué)的改制說，這是適應(yīng)漢景帝不準(zhǔn)講革命之后思想界變化的表現(xiàn)。革命說重視破，改制說強調(diào)立；革命的主動權(quán)在下，改制的權(quán)力在天子。改制說的中心是對王道的探討，而以奉天法古、貴元重始為主要內(nèi)容。貴元重始說沒有以元為氣，更沒有以元為哲學(xué)最高范疇的含義。董仲舒哲學(xué)的最高范疇是天，而不是元，元是指王道之始、王道之本的政治學(xué)概念，貴元重始要求君主從行政的始端就注重保持王道純正性。董仲舒對《春秋公羊?qū)W》的另一重要貢獻(xiàn)，是提出調(diào)《春秋》無通辭，通過對《公羊傳》書法的解釋，形成了《春秋公羊》學(xué)解釋學(xué)的重要方法論。無通辭的靈魂是重視解釋的靈活性，這有助于人們根據(jù)不同時代的需要而加入不同的時代內(nèi)容，但過分強調(diào)透過甚至離開文字來探討所謂經(jīng)典的“本義”，也容易誘發(fā)牽強附會之說。

在董仲舒的《春秋公羊》學(xué)中，既有維護中央集權(quán)的大一統(tǒng)的成分，也包含有制約君主權(quán)利、關(guān)愛人民的因素。他借天人感應(yīng)的譴告說，借助上天的絕對權(quán)威，警示人君要警懼天命，但引入天人感應(yīng)理論，用社會政治得失一一附會災(zāi)異，使《春秋公羊》學(xué)從此有較多的可怪之論，也將《春秋公羊》學(xué)的發(fā)展引向了神秘主義。

成熟階段的《春秋公羊》學(xué)，是在經(jīng)過西漢末年讖緯神學(xué)興起，及其今文經(jīng)學(xué)的神秘化、繁瑣化，與東漢古文經(jīng)學(xué)的發(fā)展超過今文經(jīng)學(xué)的背景下出現(xiàn)的。讖緯神學(xué)自西漢末年興起后，經(jīng)過東漢最高統(tǒng)治者的極力推崇，成為高于經(jīng)學(xué)的內(nèi)學(xué)，今文經(jīng)學(xué)與其相互影響，變得更為神秘，繁瑣，也隨之日益衰落。與之相應(yīng)的是古文經(jīng)學(xué)得到極度發(fā)展，東漢著名的經(jīng)學(xué)大師多為古文經(jīng)學(xué)家。同時，東漢的今文經(jīng)學(xué)缺乏與政治的緊密聯(lián)系，這時《春秋公羊》學(xué)已經(jīng)變成主要是經(jīng)學(xué)傳授中的一門學(xué)問，失去了西漢的顯赫地位。但在東漢末年卻出現(xiàn)了一位何休這位著名的《春秋公羊》學(xué)大師，他與董仲舒有很大的不同，董仲舒是與現(xiàn)實政治密切聯(lián)系的思想家，而何休則主要是以一位經(jīng)學(xué)家。

何休在《春秋公羊》學(xué)發(fā)展史上的最大成就，是通過《公羊解詁》對《春秋公羊》學(xué)理論作出條理性的系統(tǒng)總結(jié)。何休解經(jīng)的特點是以例言經(jīng)，貫徹了《禮記·經(jīng)解》的屬辭比事原則，但將例固定化，不僅會導(dǎo)致矛盾時出，更喪失了《春秋公羊》學(xué)解釋的靈活性精神。他以三科九旨統(tǒng)宗《春秋公羊》學(xué)理論，但三科九旨之說非何休首創(chuàng)，而是出自緯書。何休還對王魯、二類、五始、六輔、七等、七缺等義例作出詳細(xì)的論說，并吸收當(dāng)時哲學(xué)界的成果，以元氣釋元，使元年之元獲得哲學(xué)的最高意義。何休的《春秋公羊》學(xué)最有價值的是提出以據(jù)亂、升平、太平的三世說，承認(rèn)社會是一個由野蠻到文明不斷進(jìn)步的漸進(jìn)過程，代表著古代歷史觀的最高水平。三世說是由三世異辭發(fā)展而來，董仲舒講三世異辭已經(jīng)有歷史發(fā)展的思想成分，但以據(jù)亂、升平、太平言三世，將三世異辭說由主要是書法理論，發(fā)展為三世說的歷史觀，則是何休完成的。太平世的無華夏與狄夷之分的大一統(tǒng)是這一歷史觀的理想追求，大一統(tǒng)實現(xiàn)的途徑是異內(nèi)外，基礎(chǔ)是道德的進(jìn)步，這帶有強調(diào)道德決定論的意義，它不同于董仲舒特別注重王道的政治關(guān)懷，這是時代變化在《春秋公羊》學(xué)的反映。

在以讖緯神學(xué)為內(nèi)學(xué)的東漢，何休的《春秋公羊》學(xué)受到讖緯神學(xué)的深刻影響。他以讖解經(jīng)，運用新五德終始說的五行相生，附會孔子著《春秋》是為漢制法，其可怪之論更為突出。但何休的孔子為赤制說，以孔子為先知先覺的神圣，卻沒有將孔子說成是受命之王，這是孔子形象的改變。孔子是否為王，對《春秋公羊》學(xué)有極大的意義，王是政治的最高權(quán)威，以孔子為王實際上是以孔子的思想作為政治最高裁判標(biāo)準(zhǔn)，也就是以孔子之是非為是非。此說固然有以孔子之道制約人君的積極意義，但天無二日，說孔子為王，畢竟為君主專制的君主所不喜歡，何休根本不講孔子為王，是《春秋公羊》學(xué)理論向現(xiàn)實王權(quán)的屈服。不以孔子為素王，孔子就喪失了王的政治人格，而僅僅是最高道德的倫理人格了，這也決定了何休講太平世的實現(xiàn)不關(guān)注王道，而注重人君的道德修養(yǎng)，將道德的進(jìn)步視為社會發(fā)展的決定因素。至于何休從維護《春秋公羊》學(xué)的立場，墨守其學(xué)，廢疾《榖梁》、膏肓《左傳》，而引發(fā)的與鄭玄的論爭，則在經(jīng)學(xué)史上產(chǎn)生了及其深遠(yuǎn)的影響。此后的《春秋公羊》學(xué)在理論上基本再沒有什么創(chuàng)新可言。

衰落階段從東漢末年到清代中期。自東漢末年，經(jīng)過鄭玄以古文經(jīng)學(xué)為主，綜合今古文經(jīng)學(xué)之后，今文經(jīng)學(xué)自此一直衰落不振，《春秋公羊》學(xué)更是一落千丈。這個階段可分為兩個小階段，一是從三國迄五代十國，此時《公羊》學(xué)雖然已明顯衰微，但是，漢代經(jīng)學(xué)的影響還存在，研治《公羊傳》的人與著述仍時見于史記。據(jù)《隋書·儒林傳》記載：晉代雖然還有人頌讀《公羊傳》，卻“不能通其義”；南北朝則是“儒者多不措懷”；到了隋代，竟然是“殆無師說”，連其師說也幾無流傳了?？梢?，《公羊》學(xué)自漢代以來的每況愈下。唐代科舉取士，更加劇了《春秋公羊》學(xué)的衰落。二是從宋到清中期時期的階段，隨著程朱理學(xué)正統(tǒng)地位的確立，四書取代五經(jīng)，《春秋公羊》學(xué)進(jìn)一步衰落，盡管一些學(xué)者如劉敞、趙汸的著作對《春秋公羊》學(xué)有所觸及，但《春秋公羊》學(xué)基本上沒有理論的發(fā)展，更無重大社會反響。

這個階段值得一提的是《春秋公羊傳疏》的成書。此疏是否是徐彥所作，徐彥為何時人，歷代爭論不休。依據(jù)韓愈的相關(guān)論說，此疏的內(nèi)容不少采自南北朝等來推斷，最后成書當(dāng)在韓愈五十歲之后。徐彥疏忠實于何休注的發(fā)明，反映了南北朝經(jīng)學(xué)的注不駁經(jīng)，疏不駁注的學(xué)風(fēng)。由于徐彥疏沒有提出有創(chuàng)見的新論，所以，歷代評價都不高。在《春秋公羊》學(xué)發(fā)展史上，此疏的價值在于有助于何休注的理解，為理解何休《解詁》所必經(jīng)的津梁。所以，盡管缺乏新意，價值不大，徐彥疏還是與何休的注，一同被列入了《十三經(jīng)注疏》。但徐疏也偶有對《解詁》的誤說，不可盲目全信。

理論復(fù)興階段的清代，僅僅是在理論上對《春秋公羊》學(xué)的回復(fù)，是乾嘉漢學(xué)走到末路，經(jīng)學(xué)為尋求新的理論出路，而向歷史理論資源的尋求，對《春秋公羊》學(xué)有恢復(fù)之功。這個階段的《春秋公羊》學(xué)就起主要內(nèi)容而論，復(fù)興的是以東漢何休的《春秋公羊》學(xué)，而缺乏西漢《春秋公羊》學(xué)與現(xiàn)實政治相結(jié)合的真精神，從莊存與到劉逢祿無不是這樣。此階段有一個從重大義到重微言的發(fā)展過程，莊存與為其開端，開始重視《公羊》之義，經(jīng)過莊述祖到劉逢祿，轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暼凭胖嫉慕?jīng)學(xué)微言，形成了以《春秋公羊》學(xué)為中心的常州學(xué)派。

劉逢祿是這個階段的代表。他的《春秋公羊》學(xué)雖然以回復(fù)董仲舒、何休相標(biāo)榜，但他真正重視的何休之學(xué)，他對《春秋公羊》學(xué)30義例的歸納，完全是以何休的《公羊解詁》為根據(jù)。他提出《春秋》為五經(jīng)之管鑰，無《公羊》則無《春秋》，無三科九旨則無《公羊》之說，以三科九旨統(tǒng)《公羊》，以《公羊》統(tǒng)《春秋》，以《春秋》統(tǒng)六經(jīng)，將三科九旨視為整個經(jīng)學(xué)的根核所在。同時，他開啟以《公羊》遍說群經(jīng)的風(fēng)氣，以三科九旨論說《論語》等經(jīng)典，著作《申墨守》、《廣墨守》、《申廢疾》、《廣廢疾》、《申膏肓》、《廣膏肓》，以三科九旨來評判三傳的得失，重啟漢代的今古文經(jīng)學(xué)之爭。劉逢祿的《春秋公羊》學(xué)是清代社會發(fā)展變化與乾嘉漢學(xué)盛極而衰的表現(xiàn)，適應(yīng)了社會發(fā)展變化需要新的理論出現(xiàn)的時代要求。

這個階段的《春秋公羊》學(xué)在方法論上，深受乾嘉漢學(xué)的治學(xué)方法的影響，在解釋《春秋公羊》學(xué)中多文字訓(xùn)詁名物制度之辯，也在《公羊傳》的整理上取得了前所未有巨大的成就。前有凌曙，開以禮制說《公羊》的新途；后有陳立，集歷代《公羊傳》注疏之大成。但就《春秋公羊》學(xué)的發(fā)展而言，二人都沒有創(chuàng)新的理論貢獻(xiàn)。

嬗變階段猶如落日的余霞，代表人物是晚清近代的廖平、康有為，而劉逢祿的學(xué)生龔自珍、魏源為其過渡的中介。自梁啟超以來，學(xué)術(shù)界皆以龔、魏的《春秋公羊》學(xué)有批評時政、主張社會改革的意義，其實他們的《春秋公羊》學(xué)或今文經(jīng)學(xué)著作并沒有與社會現(xiàn)實結(jié)合的證據(jù)。龔自珍確有《春秋公羊》學(xué)的著作，但里面并沒有批判時政的內(nèi)容。從他一生的思想變化及其全部著述來看，龔自珍很難說是今文經(jīng)學(xué)家。他的著述大部分都屬于乾嘉漢學(xué)的范圍，他自小受到段玉裁的影響，主張以字解經(jīng)，即使在他晚年，也主張堅守樸學(xué)，不僅對文字訓(xùn)詁的價值給予充分肯定，還帶有對自己“啜九流”的后悔，希望兒孫“肯肩樸學(xué)”。龔自珍對晚清思想的最大影響在社會批判，而不在經(jīng)學(xué)。他有關(guān)經(jīng)學(xué)的許多觀念不僅不是今文經(jīng)學(xué)，而且與今文經(jīng)學(xué)正相反對的：如今文經(jīng)學(xué)主張六經(jīng)為孔子作，龔自珍則認(rèn)為六經(jīng)早于孔子，孔子只是述而不作；今文經(jīng)學(xué)極其反對以史說經(jīng)，經(jīng)史不分，龔自珍卻講六經(jīng)為史之大宗等等。魏源雖然著作了《詩古微》、《書古微》，發(fā)明西漢之學(xué)，但其中并沒有與現(xiàn)實相結(jié)合的內(nèi)容，他的經(jīng)世觀念，提出“師夷之長技以制夷”的著名口號，都不見于他的《春秋公羊》學(xué)著作。魏源于《春秋公羊》學(xué)不推重何休之學(xué)，而重視董仲舒之學(xué)，認(rèn)為董仲舒得內(nèi)圣外王之全，主張要以董仲舒為宗，這與魏源是一位著名的經(jīng)世思想家有密切關(guān)系。魏源的重董仲舒與其師劉逢祿重何休的不同，反映了清代《春秋公羊》學(xué)從僅僅是“學(xué)”的發(fā)明，到學(xué)與治的結(jié)合的轉(zhuǎn)變。

正是這一轉(zhuǎn)變開其后廖平與康有為的《春秋公羊》學(xué)與社會現(xiàn)實相結(jié)合的先聲。與劉逢祿發(fā)明三科九旨不同，廖平與康有為都以孔子改制說為《春秋公羊》學(xué)的根本，講求托古改制，帶有強烈的經(jīng)世精神與批判精神，其經(jīng)學(xué)都具有融合古今中西的時代特點，但二人的《春秋公羊》學(xué)又有很大的不同。

廖平是從迷信孔子與孔經(jīng)的立場，以尊孔尊經(jīng)為基本觀念，來發(fā)揮《春秋公羊》學(xué)。但廖平經(jīng)學(xué)第一變之前的《公羊三十論》，還沒有像后來那樣神化孔子與孔經(jīng)，雖然廖平已經(jīng)將孔子改制作為《春秋公羊》學(xué)的最重要內(nèi)容，卻反對何休的神化《春秋》，認(rèn)為《春秋》有孔子改制，但也有從史的一面，并對何休不明從史的種種誤說作出批評。但在后來的《知圣篇》與《公羊補正》中，卻對孔子、孔經(jīng)作出古往今來從未有過的神化，試圖為古今中西之爭找到解決的法寶。認(rèn)為孔經(jīng)不僅有治中國的萬世法，也有治理全球的萬世法，西方的各種學(xué)說皆為孔經(jīng)的流變，并遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于孔經(jīng)學(xué)說。當(dāng)他將孔經(jīng)用于解決中西古今之爭的理論一再破產(chǎn)后，又遁入所謂孔經(jīng)天學(xué)的幻想，而先后有所謂孔經(jīng)人學(xué)小統(tǒng)說、大統(tǒng)說與孔經(jīng)天學(xué)的小統(tǒng)說、大統(tǒng)說，及其以五運六氣解《詩》、《易》的經(jīng)學(xué)六變。而他的經(jīng)學(xué)六變，盡管對孔子、孔經(jīng)作了空前絕后的神化，卻愈變愈奇，不知所云，宣告了從經(jīng)學(xué)理論上維護經(jīng)學(xué)的破產(chǎn)，說明了經(jīng)學(xué)終結(jié)的歷史必然性。

與廖平經(jīng)學(xué)家的身份不同，康有為是一位政治家，他不迷信孔子、孔經(jīng)，而是利用《春秋公羊》學(xué)的孔子改制說，打著孔子的旗號，來宣傳維新變法的政治主張，為在中國實現(xiàn)君主立憲的制造理論根據(jù)。他在《董氏春秋學(xué)》中，極力推崇董仲舒之學(xué)，以孔子改制統(tǒng)宗《春秋公羊》學(xué)，將董仲舒視為孔子的唯一真?zhèn)?。在《孔子改制考》中，他將孔子打扮成改制的教主，將歷史上各種有關(guān)孔子為王的種種附會之說，一一引用，對孔子素王說做了極度的發(fā)揮。盡管康有為的孔子改制說確實受到過廖平的影響，但二人講孔子改制的實質(zhì)卻有根本不同，廖平所講改制的內(nèi)容是經(jīng)學(xué)的綱常名教，康有為的要害則是在中國實現(xiàn)自由、民主、平等的資本主義制度。《春秋公羊》學(xué)可以為君主專制的中央集權(quán)提供理論根據(jù)，但決不能為近代民主政治開出光明坦途，更不可能提供解決中國向何處去的藥方?？涤袨榈慕柚鬃痈闹苼韺崿F(xiàn)其政治改革的努力，同樣以百日維新的失敗而宣告破產(chǎn)。廖平在理論上的與康有為在政治上的失敗，從不同方向無情的宣告了經(jīng)學(xué)的終結(jié)。

《春秋公羊》學(xué)在其發(fā)展中形成了一套獨特的基本理論。主要內(nèi)容由哲學(xué)的孔子改制說、政治學(xué)的大一統(tǒng)，以德為本、關(guān)注人民的王道政治，歷史觀的三世說與三統(tǒng)說構(gòu)成。這些內(nèi)容有微言與大義之分，大義是其中所說的經(jīng)學(xué)政治倫理原則；微言是其中的歷史觀、哲學(xué)理論。大義千古不變，微言則具有極大靈活性，可隨時代變化而作出不同的解說，不同時代的人都可以借發(fā)揮微言，而講出所需要的時代內(nèi)容?！洞呵锕颉穼W(xué)之為《春秋公羊》學(xué)在微言，而不在大義，《春秋公羊》學(xué)理論的演化就是通過對微言的不斷發(fā)明來實現(xiàn)的。

《春秋公羊》學(xué)本質(zhì)上是經(jīng)學(xué)的政治倫理學(xué)說，它包含著一些有價值的思想觀念：如重視大一統(tǒng)，反對國家分裂；對文王之正的理想追求，提倡王道政治，強調(diào)君王的道德修養(yǎng)，重視禮制的作用，關(guān)注社會民生；以道德的高低、文明的進(jìn)步來判分夷夏；肯定歷史是一個前進(jìn)的進(jìn)步過程，以斥責(zé)社會道德淪喪、政治黑暗為主要內(nèi)容的現(xiàn)實批判等等，這些成分在歷史上對維護國家統(tǒng)一、促進(jìn)民族的融合與社會進(jìn)步等起到了積極的作用，對當(dāng)代和諧社會與民主政治建設(shè)也具有借鑒意義。而《春秋公羊》學(xué)的維護君主專制，神化孔子與六經(jīng)，及其以讖解經(jīng)等內(nèi)容，則是應(yīng)當(dāng)認(rèn)真批判與擯棄的。此外，《春秋公羊》學(xué)解釋《春秋》注重靈活性與重例的詮釋學(xué)方法，在經(jīng)學(xué)的詮釋學(xué)中最具有典型意義，不僅對《春秋公羊》學(xué)理論的建構(gòu)，及其中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到了極大作用，對當(dāng)代文化研究與創(chuàng)新也有可供借鑒的價值。

（該書已于今年四月由人民出版社出版，全書78萬字，敬希各位同仁批評賜教）

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