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范忠信 著《禮言法旨：傳統(tǒng)禮經(jīng)的法理和憲制釋讀》出版

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書名：《禮言法旨：傳統(tǒng)禮經(jīng)的法理和憲制釋讀》

禮法傳統(tǒng)與現(xiàn)代法治叢書之一

作者：范忠信

出版社：孔學(xué)堂書局

時間：2023年4月

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【作者簡介】

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范忠信，教授，博士生導(dǎo)師。曾任中南財經(jīng)政法大學(xué)、杭州師范大學(xué)教授，現(xiàn)為華僑大學(xué)、上饒師范學(xué)院特聘教授，中國法律史學(xué)會中國法律思想史專業(yè)委員會副會長。曾任中國法律史學(xué)會執(zhí)行會長。主要研究領(lǐng)域為中國法律史、中西法律文化比較、法理學(xué)等，代表作有《情理法與中國人》《中國法律傳統(tǒng)的基本精神》和《中西法文化的暗合與差異》等。

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【內(nèi)容簡介】

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在中國傳統(tǒng)政治社會生活中，禮樂規(guī)矩體系是首要法體系。禮樂法體系以禮樂法為主，律令法為輔，共同構(gòu)建維系數(shù)千年的傳統(tǒng)政治秩序。禮經(jīng)言說是禮樂法的法律解釋，闡釋了傳統(tǒng)中國的法理和憲制。

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《禮言法旨：傳統(tǒng)禮經(jīng)的法理和憲制釋讀》系國家出版基金項目“禮法傳統(tǒng)與現(xiàn)代法治”叢書中的一冊，本書基于中國傳統(tǒng)文化的核心遺產(chǎn)——“十三經(jīng)”釋出的濃濃“法意”，總結(jié)闡發(fā)“傳統(tǒng)禮經(jīng)禮學(xué)關(guān)于宗法禮治秩序下應(yīng)有的法系統(tǒng)和法律體系”“‘道’‘理’‘禮’‘義’與華夏自然法”“禮的法規(guī)范屬性和法秩序意義”“君權(quán)的性質(zhì)地位及其合法性”“國家基本結(jié)構(gòu)和基本政體”“治國基本憲綱或基本國策”等六大基本問題的觀點主張。對中國傳統(tǒng)法體系中的“禮樂法”的進(jìn)行詳細(xì)闡發(fā)，為傳統(tǒng)中國法體系中的“禮樂法”子體系勾畫出一個大致清晰的面目。

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【圖書目錄】

導(dǎo)言 戴著外來“有色眼鏡”不識本土特有法形態(tài)

第一章 傳統(tǒng)中國法系統(tǒng)中的“禮樂法”體系

一、傳統(tǒng)中國的“法系統(tǒng)”
二、“禮樂法”與“律令法”
三、“禮樂法”的三個層次
四、“禮樂法”的載體或淵源
五、禮經(jīng)關(guān)于法律形式和體系的初步認(rèn)知

第二章 “道”“理”“禮”“義”與華夏自然法

一、何為“天道”或“自然法”
二、圣人體察“天道”譯制為“人定法”
三、順應(yīng)“天道”的“人定法”秩序基則

第三章 禮樂的法規(guī)范屬性及法秩序意義

一、禮樂的“法律般”產(chǎn)生原因
二、禮樂的“法律般”目標(biāo)追求
三、禮樂的“法律般”調(diào)整對象
四、禮樂的“法律般”規(guī)范屬性
五、禮樂的“法律般”功能作用
六、禮樂的“法律般”制裁機制
七、關(guān)于“禮刑適用區(qū)分對象說”

第四章 君權(quán)的性質(zhì)、地位、轉(zhuǎn)移及合法性的禮學(xué)論證

一、君權(quán)的來源、性質(zhì)與使命
二、君權(quán)須獨制獨裁，不可分割假借
三、君權(quán)監(jiān)督制約的常態(tài)性機制構(gòu)想
四、君權(quán)轉(zhuǎn)移：禪讓、易位、革命
五、君位繼承法首要原則：以貴不以賢
六、“王所不臣”“存二代后”的憲制意義
七、臣下對君權(quán)的從違原則

第五章 國家結(jié)構(gòu)和基本政體的禮學(xué)建構(gòu)

一、國家基本結(jié)構(gòu)的“王制”憧憬
二、關(guān)于國家政體和職能機構(gòu)的禮學(xué)建構(gòu)
三、華夷之辨的禮法觀念及相關(guān)法制建構(gòu)

第六章 宗法禮治秩序的憲制宏綱和基本國策

一、“王制”政治秩序的國策總綱討論
二、“仁政”“慎殺”“祥刑”基本國策主張
三、“法天無為”“法先王因舊章”基本國策主張
四、“敬畏天命”“敬德保民”基本國策主張
五、“德禮教化”“以禮坊民”基本國策主張
六、“明德慎罰”“德主刑輔”基本國策主張
七、重賢能、尚人治、靈活用法的基本國策主張
八、立規(guī)矩設(shè)權(quán)衡、信賞必罰的基本國策主張

后記

責(zé)任編輯：近復(fù)

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