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【金綱】論愛(ài)情（修訂版）

欄目：散思隨札
發(fā)布時(shí)間：2024-09-11 09:57:51
標(biāo)簽：
金綱

作者簡(jiǎn)介：金綱，原名李作乾，男，西歷1952年出生于天津市。著有《論語(yǔ)鼓吹》（天津人民出版社，2007年）、《大宋帝國(guó)三百年》（江蘇文藝出版社，2014年）等。

論愛(ài)情（修訂版）
作者：金綱
來(lái)源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表
時(shí)間：西元2024年9月11日

一

愛(ài)情的本質(zhì)是一見(jiàn)鐘情，也即生命密碼的瞬間匹配成功。在此本質(zhì)之外，無(wú)須“二次設(shè)定”。多想、多求一點(diǎn)點(diǎn)（譬如：TA什么官職？有多少錢(qián)？家境如何？學(xué)歷怎樣？TA會(huì)帶給我什么好處？等等），就瞬間遠(yuǎn)離了愛(ài)情。

好的愛(ài)情，就是守住一見(jiàn)鐘情的感覺(jué)，在自由的陪伴中互相接受施虐與被虐，并在接受中感到自由與甜蜜。接受的標(biāo)準(zhǔn)就是：

1、我怎樣都可以；

2、TA怎樣都可以。

標(biāo)準(zhǔn)的邊界越是遙遠(yuǎn)遼闊，越是幸福。

所以，好的愛(ài)情必然是互相信任的，包括思想、倫理，以及床上運(yùn)動(dòng)。而“都可以”，也必然是基于生命密碼匹配成功之后，對(duì)各自界限的深刻洞察與智慧摸索，以及不舍的長(zhǎng)久陪伴。


二

因此，成功的愛(ài)情又是兩個(gè)聰明而又善良的人自由經(jīng)營(yíng)(表演）的細(xì)膩的生命游戲。

愛(ài)情，可以是互相表演的一一如果你假裝愛(ài)我，我也假裝愛(ài)你，總是假裝，一直到各自的最后時(shí)刻，還在互相假裝愛(ài)著，這樣的愛(ài)，神，是會(huì)來(lái)祝福的。西人云：“一輩子佯裝好人，上帝也會(huì)感動(dòng)?！彼?，不要責(zé)怪TA可能在假裝愛(ài)你，因?yàn)?，興許萬(wàn)一有可能備不住TA會(huì)假裝愛(ài)你一輩子呢一一如果你也假裝愛(ài)TA一輩子的話。

永遠(yuǎn)假裝在愛(ài)，是偉大的。

TA在假裝的時(shí)刻，一定是舍掉了包括自尊在內(nèi)的種種世俗利益。而TA的“對(duì)手戲演員”也深諳其道，回報(bào)給TA的可能是更偉大的愛(ài)。

當(dāng)然，要假裝得足夠真實(shí)。

所以，好的愛(ài)情可以是兩個(gè)斯坦尼斯拉夫斯基體驗(yàn)派的天才演員，不是“好像”而是“真正”生活在舞臺(tái)上。

三

愛(ài)情是一種藝術(shù)。

男暴君、男孱頭、男粗人、男傻子、男呆貨，缺乏審美能力的撈女、文藝女青年、婚戀問(wèn)題女專(zhuān)家、走不出乏愛(ài)原生家庭陰影的剩女，以及自我式封閉型人格、心機(jī)重重又過(guò)度自尊的男女，是終生難遇愛(ài)情的——苦人。

四

愛(ài)情，永久的愛(ài)情，事實(shí)上是極少數(shù)人達(dá)致的生命合伙狀態(tài)。因此，為了犒慰短暫的人生，必須將愛(ài)情、婚姻、性，區(qū)別開(kāi)來(lái)，三者有其一，已足以犒慰人生；有其二，已足以感謝命運(yùn)；三者具備？一一連愷撒、贏政、埃及艷后、武媚娘、康德、尼采、夢(mèng)露、張愛(ài)玲……都得不到，憑啥要你得到??？

所以，不要貪婪，不要抱怨！三者有其一，就可以享用“熱乎乎的生活”了。

世界的終極真理是：熵增一一有一天，宇宙都會(huì)寂滅。

五

所有一見(jiàn)鐘情之外的二次設(shè)定，皆為婚姻中的缺憾之源。雖然史上一見(jiàn)鐘情之侶，往往不免激情悲劇，但那是過(guò)程之后的悲??；而，愛(ài)，在一見(jiàn)鐘情之后，必要二次設(shè)定，從一開(kāi)始就進(jìn)入了平庸的悲劇，并一次性省略了一見(jiàn)鈡情的迷醉體驗(yàn)。

六

無(wú)數(shù)的性破裂、婚姻破裂、愛(ài)情破裂（乃至于種種感情破裂），大多源于一種“完美期待”一一期待TA必須“完美”：碗沒(méi)有刷干凈不行！太晚回家不行！搓身上的泥兒不行！挖鼻孔不行！錢(qián)給少了不行……諸如此類(lèi)，必須完美！于是，人類(lèi)歷史上撕裂感情的萬(wàn)能利器一一抱怨一一開(kāi)始了。但人類(lèi)歷史上萬(wàn)分之萬(wàn)的回應(yīng)模式一一厭煩一一也同時(shí)開(kāi)啟了。你抱怨，我厭煩，漸積漸重，愈演愈烈，于是，感情危機(jī)走向了感情破裂。

追求完美者恒不完美一一盡管可以將這種不完美講述為個(gè)性尊嚴(yán)、志向高遠(yuǎn)、冰清玉潔、“沒(méi)有人配得上我。我很高貴。”等等。

所以，“只有滿眼都是我的人，才配得上我的愛(ài)”，是至為邪惡、狠毒、愚蠢的一句話。銀河系之內(nèi)（甚至包括銀河系之外），不存在“滿眼都是我的人”。

七

“大女子主義”與“大男子主義”是同樣丑陋的人性。皆屬于貪欲。

愛(ài)之中，溫順，寬容，心疼，是蘊(yùn)含極深情緣的“金三角”。你付出溫順，寬容，心疼，恰巧TA懂得珍惜，一場(chǎng)愛(ài)（無(wú)論性愛(ài)、情愛(ài)、婚姻之愛(ài)），事就這樣成了。

預(yù)先埋下“期待”，預(yù)謀索取，或試圖改變對(duì)方，愛(ài)以外另做二次設(shè)定，你的愛(ài)已經(jīng)開(kāi)始稀釋?zhuān)⒃谙♂屩辛魇?；很快，TA的愛(ài)也在你的抱怨中稀釋、流逝。愛(ài)，就是這樣在你倆的合力中餿敗的。

重復(fù)一遍：

只要你在期待對(duì)方的完美，你，或你們，這一場(chǎng)無(wú)論開(kāi)端多么美麗的性、婚姻、愛(ài)情，已經(jīng)開(kāi)始失敗了。

愛(ài)情，事實(shí)上很脆弱。所以需要呵護(hù)而不是“考驗(yàn)”（補(bǔ)充：兄弟我對(duì)“考驗(yàn)”這個(gè)詞特別惡心）。

八

一場(chǎng)短暫輝煌但必定終結(jié)的愛(ài)情，勝過(guò)一世的溫吞枯躁，所以，愛(ài)情已逝，也要感恩；

一場(chǎng)平庸無(wú)奇但必定相守的婚姻，勝過(guò)一世的陰陽(yáng)兩隔，所以，婚姻漫長(zhǎng)，也要珍惜；

一場(chǎng)酣暢淋漓但必定分手的性愛(ài)，勝過(guò)一世的蒼白寡味；所以，性愛(ài)不再，也要欣慰。

凡此種種，皆為上天給予生命之犒賞。

一切，無(wú)須抱怨。

九

很多“婚戀專(zhuān)家”總是慫恿婚戀中的女士“別冒傻氣”，并教唆女士“設(shè)計(jì)”考驗(yàn)或直接向男士索取錢(qián)財(cái)。真誠(chéng)說(shuō)，此端一開(kāi)，愛(ài)的餿敗味道將彌漫男女的一生一世，而男士，除了捂緊自己的錢(qián)袋子之外，已經(jīng)沒(méi)有其他選擇一一他本來(lái)計(jì)劃的付出也開(kāi)始停止。他已經(jīng)在瞬間喪失了愛(ài)下去的信心。

若干年來(lái)，聽(tīng)到、看到不少教導(dǎo)女子撈錢(qián)的“閨蜜”和“女婚戀專(zhuān)家”的故事。

講真，我不信此類(lèi)人。

她們就是愛(ài)情的死敵——總是打著“為你好”的招牌膩膩乎乎出現(xiàn)的。她們總在兜售一些“秘術(shù)”，告訴女人如何如何從男人身上榨出更多的銀兩來(lái)。

真誠(chéng)說(shuō)，“閨蜜”和“女婚戀專(zhuān)家”大多是紅塵中運(yùn)氣不佳、又專(zhuān)門(mén)為她人制造霉氣的衰人，而相信“閨蜜”和“女婚戀專(zhuān)家”的女孩，比較不那么機(jī)靈。而比較聰明的男人，一旦知曉戀愛(ài)中的那位在向“閨蜜”和“女婚戀專(zhuān)家”咨詢(xún)“我們的愛(ài)情”時(shí)，幾乎無(wú)例外地令男人對(duì)她瞬間下頭，并且不動(dòng)聲色地中止了情感的輸出。

我的愛(ài)情我作主，你一旦失去定力，向他人“咨詢(xún)”二人間的愛(ài)，從此即萌蘗了猜疑，可能的“愛(ài)的故事”，就是這樣斷送的。

十

從哲學(xué)上考察，一個(gè)個(gè)生命的短暫存在，實(shí)是一場(chǎng)冷悲??；人類(lèi)整體，納入200億光年范圍內(nèi)考察，很可能也是一場(chǎng)冷悲劇。因此愛(ài)情緣起之際，二人不約而同即抱定互相取暖之愿，不期待對(duì)方完美，讓抱怨的狠話永不出口，實(shí)是生命的極高智慧。

惜人類(lèi)貪念永固，傻x太多，總在做著兩件無(wú)比愚蠢的事：

1、“TA怎么不夠完美？”

2、“舍了TA，下一個(gè)可能比較完美?！?/span>

所有失敗的愛(ài)情皆是出于這兩個(gè)念頭。而這兩個(gè)念頭又可以合併為一個(gè)念頭：

“跟TA在一起，我吃虧了！”

故，長(zhǎng)久之愛(ài)，此境難臻。

十一

愛(ài)是一種能力，一開(kāi)始就懂，不需要學(xué)習(xí)。除了源于族群蕃衍沖動(dòng)的生命密碼匹配（也即“一見(jiàn)鐘情”），以及此后的直覺(jué)欣賞與傾述（也即“求偶”），愛(ài)，不需要技術(shù)，只需要運(yùn)動(dòng)一一真誠(chéng)地忠實(shí)于自我、忠實(shí)于生活舞臺(tái)“規(guī)定情景”的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。

十二

愛(ài)是有著極深因緣的人類(lèi)現(xiàn)象。所以通曉因緣之道的人物，往往會(huì)在愛(ài)的運(yùn)動(dòng)忽然呈現(xiàn)荒謬鏡像之際，頓悟到生命密碼匹配失誤，于是中止欣賞與傾述。這也是一種風(fēng)雅的決絕。

天地遼闊、江海宏深，人世茫茫，愛(ài)，尚在別處。

十三

如果你足夠明白［西班牙］烏納穆諾講述的”生命的悲劇意識(shí)”，一旦感情破裂，老漢我給出的治愈意見(jiàn)是：

緣盡之后，自我改過(guò)，停止抱怨，重新面對(duì)世界，并且保持自由與快樂(lè)。

如有可能，兩種選擇：

1、放下自尊心，去主動(dòng)修復(fù)往日之愛(ài)（如一個(gè)異域作家所言：自尊心，與愛(ài)情比起來(lái)，太渺小了，不算什么），告訴TA，你已經(jīng)深深覺(jué)悟到：期待，以及期待無(wú)果后的抱怨，是“咱們的悲劇之源”。

愛(ài)情特別美好，但可惜的是：愛(ài)情在一些時(shí)刻，往往并不存在——除了騙子、乏貨之外，往往就是自尊心不知不覺(jué)悄無(wú)聲息地偷走了愛(ài)情。所以，在愛(ài)面前，放下自尊心。誰(shuí)先放下誰(shuí)偉大。

2、去尋求新愛(ài)一一但必須放棄期待與抱怨，且不必抱著“找一個(gè)超過(guò)前任”的念頭。

過(guò)份看重自尊心、試圖讓新愛(ài)“超過(guò)前任”，都是一種貪欲，神鬼皆愁。

十四

愛(ài)情，是人生的一部分。工作，也是人生的一部分。當(dāng)愛(ài)情來(lái)臨時(shí)，盡情享用；當(dāng)愛(ài)情消失時(shí)，好好工作。

十五

如何可以“不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”？

念如來(lái)時(shí)一心思量如來(lái)，絕不思量卿卿，

念卿卿時(shí)一心思量卿卿，絕不思量如來(lái)，

——唯此似可以?xún)扇?/span>

十六

世界的真相是：所有的人，都將死去；數(shù)不清的愛(ài)，大多夭折；最自我感動(dòng)的愛(ài)情，可能僅存在于單戀中……


附錄


金綱先生介紹

金綱，中國(guó)思想史獨(dú)立學(xué)者。

壬辰（1952年）八月誕于津門(mén)。少蒙庭訓(xùn)，日課詩(shī)文，臨池學(xué)書(shū)，然養(yǎng)性未定，養(yǎng)志未成。至己酉（1969年）七月，以初中生資質(zhì)，上山下鄉(xiāng)抵黑龍江邊陲，是為“知識(shí)青年”。歲月流連，迷茫無(wú)根，空有血?dú)?，使氣斗狠，遂致肉身留有刀疤若干?/span>

逮戊午（1978年）九月，考入非著名大學(xué)中文系。四年畢，覽古今書(shū)四百部，始知世界之廣大、學(xué)問(wèn)之浩瀚、哲思之邃密、人性之豐富，于是發(fā)愿：今生必以“立言”為鵠的。從此沉浸經(jīng)典，含英咀華，幾三十年。

期間，于各類(lèi)報(bào)刊雜志發(fā)表論文、隨筆百余篇。

丁亥（2007年）八月，成《論語(yǔ)鼓吹》一書(shū)，拈出“公道-仁德”為儒學(xué)核心價(jià)值，且循此展開(kāi)言說(shuō)，成百萬(wàn)言。



后被北京大學(xué)歷史人物研究中心、現(xiàn)代中國(guó)研究中心聘為研究員（今已退出），于主持學(xué)術(shù)課題活動(dòng)中，參與策劃《魯迅大全集》，并獨(dú)立完成其學(xué)術(shù)部分之整理工作。內(nèi)中關(guān)于“魯迅輯校石刻手稿”之百余通“碑銘”題解，斟酌訂正，用力尤勤。

辛卯（2011年）八月，又撰《魯迅讀過(guò)的書(shū)》，搜羅魯迅寓目四千余部書(shū)籍，分為“國(guó)學(xué)”“現(xiàn)代”“西學(xué)”“綜合”四編十八卷，各書(shū)為之解題、點(diǎn)評(píng)，于中考見(jiàn)現(xiàn)代中國(guó)一代學(xué)人思想演繹與閱讀之關(guān)聯(lián)，兼或考見(jiàn)現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)光譜與圖式，成百萬(wàn)言。

甲午（2014年）四月，移居浙北澉浦鄉(xiāng)下，命室曰“江湖居”，專(zhuān)心著述《大宋帝國(guó)三百年》。是書(shū)為“以史證經(jīng)”“漢語(yǔ)純潔化個(gè)人運(yùn)動(dòng)”之歷史大隨筆，目前已出版前七冊(cè)，成二百萬(wàn)言，余將陸續(xù)付梓，約二十冊(cè)，總或近六百萬(wàn)言。此后，將傾畢生所學(xué)，修訂《論語(yǔ)鼓吹》，規(guī)模尚未可言。


十余年來(lái)，以中國(guó)思想史為主旨，線上線下各地已開(kāi)辦講座百余場(chǎng)次。

鄙人治中國(guó)思想史，秉四大思想資源：

一、古來(lái)儒家學(xué)說(shuō)之理念；

二、傳統(tǒng)史家評(píng)騭之脈絡(luò)；

三、西方政治文明之系統(tǒng)；

四、現(xiàn)代歷史哲學(xué)之方法。

學(xué)術(shù)乃天下之公器，其進(jìn)階亦有次第：

第一進(jìn)階必源于學(xué)術(shù)積累，也即治學(xué)思想方法，應(yīng)有來(lái)源有展開(kāi)；要之，獨(dú)學(xué)而無(wú)友、孤陋而寡聞?wù)?，不足與議治學(xué)。

第二進(jìn)階必生成問(wèn)題意識(shí)，也即所治之學(xué)理，當(dāng)回應(yīng)或解釋人類(lèi)之種種焦慮；要之，勉強(qiáng)而作文、無(wú)病而呻吟者也，不足與議治學(xué)。

第三進(jìn)階當(dāng)培育人文關(guān)懷，也即其所講述、其所著書(shū)，須不離大義、道義、公義；要之，冷漠而遁世、犬儒而頹廢者，不足與議治學(xué)。

第四進(jìn)階為思想增量貢獻(xiàn)或范式〇〇，此境難臻，然心向往之；要之，陳陳相因、人云亦云者，不足與議治學(xué)。

學(xué)術(shù)循此，方有望得古人“理足可傳”之“立言”宗旨。

《詩(shī)》云：“嚶其鳴矣，求其友聲?！敝已哉弑卦趲熡阎g。

鄙人不才，以此衡天下士且以此置之座右。

己亥驚蟄（2019年3月6日）