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楊海文 著《盈科后進(jìn)——中國(guó)孟學(xué)史叢論》出版暨后記

書名：《盈科后進(jìn)——中國(guó)孟學(xué)史叢論》

作者: 楊海文

出版社: 商務(wù)印書館

出版年: 2024年6月

【作者簡(jiǎn)介】

楊海文，中山大學(xué)哲學(xué)系教授，兼任中國(guó)孟子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院特聘專家、濟(jì)寧市里仁書院院長(zhǎng)。主要從事中國(guó)哲學(xué)研究，側(cè)重孟子思想、孟學(xué)史、《孟子》單章研究。著有《我善養(yǎng)吾浩然之氣——孟子的世界》《文以載道——孟子文化精神研究》《盈科后進(jìn)——中國(guó)孟學(xué)史叢論》。近期主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“新編孟子正義”。

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

本書是作者二十多年來(lái)潛心研究中國(guó)孟學(xué)史的論文結(jié)集，采取歷史—思想史進(jìn)路，對(duì)代表性人物（如荀子、司馬遷、揚(yáng)雄、王陽(yáng)明、戴震）、代表性作品（如《漢書· 古今人表》《牟子理惑論》《千字文》）、代表性事件（如《孟子》傳記博士問題、李覯疑孟公案、《孟子節(jié)文》事件）進(jìn)行了翔實(shí)考察，對(duì)孟子與先秦諸子、孟子與文史哲、孟子與道佛的思想關(guān)系進(jìn)行了創(chuàng)新研究。本書文獻(xiàn)豐富，考證精當(dāng)，文史兼綜，重點(diǎn)突出，呈現(xiàn)并敞開了中國(guó)孟學(xué)史厚重而又復(fù)雜的多維向度，具有重要的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

【目錄】

【后記】

摘 要：中山大學(xué)楊海文教授二十多年來(lái)的孟子研究包括A計(jì)劃、B計(jì)劃：前者的關(guān)鍵詞是文學(xué)、哲學(xué)、歷史，重心放在內(nèi)涵生產(chǎn)的守正創(chuàng)新，范式生產(chǎn)未能取得突破性的守正創(chuàng)新；后者的關(guān)鍵詞是孟子思想研究、孟學(xué)史研究、《孟子》單章研究，不僅旨在內(nèi)涵生產(chǎn)的守正創(chuàng)新，而且旨在范式生產(chǎn)的守正創(chuàng)新。從A計(jì)劃轉(zhuǎn)入B計(jì)劃，具有“辭舊迎新”的意義：一方面，將以《盈科后進(jìn)——中國(guó)孟學(xué)史叢論》為代表的孟學(xué)史研究，當(dāng)作先前一個(gè)階段暫時(shí)結(jié)束的見證；另一方面，將以“新編孟子正義”為代表的《孟子》單章研究，當(dāng)作未來(lái)一個(gè)階段正式開啟的標(biāo)志。

關(guān)鍵詞：孟子思想研究；孟學(xué)史研究；《孟子》單章研究；內(nèi)涵生產(chǎn)；范式生產(chǎn)

2023年8月8日收到《盈科后進(jìn)——中國(guó)孟學(xué)史叢論》（以下簡(jiǎn)稱“本書”）的校對(duì)稿并開始校對(duì)，斷斷續(xù)續(xù)，11月3日終于校對(duì)完畢。校對(duì)的時(shí)候就琢磨著寫《后記》，但寫作仰仗機(jī)緣與情境。如果說機(jī)緣與情境現(xiàn)在已經(jīng)蒞臨，那就不妨將縈繞于心的三個(gè)問題一吐為快。這三個(gè)問題分別是：如何處理引文？如何概括本書？如何研究孟子？此外，誠(chéng)摯的感謝與反躬的自勵(lì)也是《后記》必不可少的內(nèi)容。

一、如何處理引文？

本書主要研究中國(guó)古代思想文化，必然涉及大量引文，尤其是對(duì)古文獻(xiàn)的引用。我整理這部書稿，曾經(jīng)用了無(wú)數(shù)時(shí)間復(fù)核引文，發(fā)現(xiàn)有很多引文的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)極不規(guī)范，所以每有修改，特別以腳注方式標(biāo)注：“按，個(gè)別標(biāo)點(diǎn)符號(hào)略有校改?！弊罱舾赡陙?lái)，我常用這種方式處理引文，目的在于促使被引文獻(xiàn)在自己的作品中獲得規(guī)范的表述。譬如2022年出版的《文以載道：孟子文化精神研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社）、《四書選講》（巴蜀書社）就使用了這一處理方式。商務(wù)印書館給我的本書校對(duì)稿，全部刪除了“按，個(gè)別標(biāo)點(diǎn)符號(hào)略有校改”的標(biāo)注。這樣做未嘗沒有道理，至少使得腳注不再煩瑣。但是，讀者一旦復(fù)核被引文獻(xiàn)，就會(huì)以為這部書稿的引用出現(xiàn)了錯(cuò)誤；在有關(guān)部門例行的編校質(zhì)量檢查中，此事就更大了！

為什么要對(duì)被引文獻(xiàn)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)做出適當(dāng)?shù)男８哪?？首先，原因?lái)自原作者（點(diǎn)校者）。以當(dāng)下的古文獻(xiàn)點(diǎn)校為例，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不規(guī)范的情形比比皆是，有時(shí)甚至錯(cuò)得離譜。如果使用這些文獻(xiàn)做研究，能不做適當(dāng)?shù)男８膯?？其次，原因?lái)自引用者（研究者）。以我的這部書稿為例，收入書中的文章寫于不同時(shí)期，不同文章引用過同一類型的文獻(xiàn)，但同一類型的文獻(xiàn)在不同文章中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)居然不一樣。對(duì)于這類情形，同樣需要做出適當(dāng)?shù)男８摹Ｇ罢咦匀皇顷P(guān)鍵之所在。這讓我想起魯迅先生在雜文《點(diǎn)句的難》中說的一句話：“標(biāo)點(diǎn)古文，真是一種試金石，只消幾點(diǎn)幾圈，就把真顏色顯出來(lái)了?！盵1]

我先后在中山大學(xué)中國(guó)古文獻(xiàn)研究所（1999－2002）、學(xué)報(bào)編輯部（2002－2018）工作過很多年，深知打標(biāo)點(diǎn)符號(hào)絕非易事，也寫過將校對(duì)視作本體論的文章[2]。如何將標(biāo)點(diǎn)符號(hào)打得規(guī)范，雖然不是校對(duì)唯一的工作，但卻是重要的內(nèi)容。有一句話說：“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)就是標(biāo)出思想，擺正詞和詞之間的相互關(guān)系，使句子易懂，聲調(diào)準(zhǔn)確。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)好比音符。它們牢固地縛住文章，不讓它撒落?！盵3]我在一本論文集的《后記》中引用過這句話[4]。2023年11月17日，我到鄒城參加孟苑孟子大殿“孟子思想展陳館文案提升”座談會(huì)，當(dāng)?shù)仄髽I(yè)家盛來(lái)先生（一直情深于文學(xué)）說道：“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是有表情的?！睒?biāo)點(diǎn)符號(hào)旨在標(biāo)出思想，同時(shí)自帶表情，豈可等閑視之？

正因此故，我這次校對(duì)本書，重點(diǎn)在于確保被引文獻(xiàn)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)規(guī)范化[1]?！耙?guī)范化”是編輯出版界的說法，我的說法是“家園感”。一旦離開原作品，被引文獻(xiàn)在引用者及其作品中就獲得了新家園，并且具有相對(duì)獨(dú)立性。所謂相對(duì)獨(dú)立性，是指被引文獻(xiàn)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)一旦不規(guī)范，那就有理由予以校改。所謂新家園，是指被引文獻(xiàn)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)一經(jīng)校改，既能自帶表情地標(biāo)出思想，又能賓至如歸，親如一家，和諧地棲居并且真切地融入新的文本語(yǔ)境中。一部學(xué)術(shù)著作總會(huì)有很多引文。如果對(duì)于被引文獻(xiàn)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)將錯(cuò)就錯(cuò)、聽之任之，能說作者負(fù)責(zé)任嗎？對(duì)于本書處理引文的這種做法，我有責(zé)任做出以上說明。

二、如何概括本書？

自從2018年8月3日由學(xué)報(bào)編輯部調(diào)至哲學(xué)系以來(lái)，系主任張偉教授再三敦促我為《中大哲學(xué)文庫(kù)》編一本文集。編文集，說易也易，說難也難。我?guī)捉?jīng)更換選目，2021年7月編成初稿，2022年5月最終定稿。本書Word文檔的電腦統(tǒng)計(jì)字符58萬(wàn)字（計(jì)空格），收錄38篇文章，最早是1996年發(fā)表的，最晚是2022年發(fā)表的，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)26年。

我在一本書的《后記》中說過：“正如人生一樣，一本書也是逐漸成熟起來(lái)的。所以，以上文章的發(fā)表時(shí)間越早，就與本書的差異越大；其發(fā)表的時(shí)間越晚，則與本書的相似越大。”[5]這種情形也適合于本書。時(shí)過境遷之后，再對(duì)多年前寫的文章進(jìn)行修訂，難度并不小，但又是值得的。對(duì)于編入本書的文章，我都做了相應(yīng)的修訂。尤其是對(duì)30歲出頭寫的兩篇長(zhǎng)文——《李泰伯疑孟公案的客觀審視》《朱元璋時(shí)期的〈孟子節(jié)文〉事件》做了極大的修改，悔其少作之嘆油然而生。又為《“宋太祖誓碑”的文獻(xiàn)地圖》補(bǔ)寫了第五節(jié)《宋太祖誓碑與孟學(xué)史的虛實(shí)之辨》，旨在凸顯其孟學(xué)史價(jià)值。對(duì)于本書而言，修訂的作用在于加固了研究主題的集中，夯實(shí)了內(nèi)在邏輯的自洽。

發(fā)排之前做過認(rèn)真的修訂，這次又進(jìn)行了仔細(xì)的校對(duì)，難道我對(duì)自己的書還不夠熟悉嗎？說句實(shí)話，熟悉歸熟悉，但如何概括本書，于我依然是一件難事。我寫過一篇如何寫摘要的經(jīng)驗(yàn)之談[6]，網(wǎng)上流傳頗廣。為單篇論文寫出精準(zhǔn)的摘要，本來(lái)就難；為幾十篇文章組合而成的論文集做出簡(jiǎn)練的概括，難上加難！我過去做編輯的時(shí)候，難免好為人師，曾對(duì)一些年輕作者說過：“你寫不出摘要，是因?yàn)槟悴涣私庾约旱奈恼?；你不了解自己的文章，是因?yàn)槟銢]有寫好這篇文章?！比缃衩鎸?duì)本書，我何嘗不是如此？不將本書稱作“中國(guó)孟學(xué)史”，而是稱作“中國(guó)孟學(xué)史叢論”，我已知恥矣，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠（后文有進(jìn)一步的解釋）。

出版社要求為本書提供200－300字的“內(nèi)容簡(jiǎn)介”。我勉為其難而又“王婆賣瓜”，將本書概括為：

本書是作者二十多年來(lái)潛心研究中國(guó)孟學(xué)史的論文結(jié)集，不求面面俱到、平分秋色，而是采取歷史－思想史進(jìn)路，力圖做實(shí)有代表性的人物（譬如荀子、司馬遷、揚(yáng)雄、王陽(yáng)明、戴震）、有代表性的作品（譬如《漢書·古今人表》《牟子理惑論》《千字文》）、有代表性的事件（譬如《孟子》傳記博士問題、李覯疑孟公案、《孟子節(jié)文》事件），做活孟子與先秦諸子、孟子與文史哲、孟子與道佛的思想關(guān)系，文獻(xiàn)翔實(shí)，考證精當(dāng)，文史兼綜，重點(diǎn)突出，呈現(xiàn)并敞開了中國(guó)孟學(xué)史厚重而又復(fù)雜的多維向度，具有重要的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

三、如何研究孟子？

為孟子既寫一本文學(xué)的書，又寫一本哲學(xué)的書，還寫一本歷史的書，屬于我的孟子研究A計(jì)劃。設(shè)定計(jì)劃之時(shí)，少年意氣，正在攻讀碩士學(xué)位；完成計(jì)劃之時(shí)，備嘗艱辛，蹉跎已盡半生。具體而言，2008年出版的《浩然正氣——孟子》（江西教育出版社）以及2017年修訂出版的《我善養(yǎng)吾浩然之氣——孟子的世界》（齊魯書社），是我為孟子寫的文學(xué)書；2022年出版的《文以載道：孟子文化精神研究》，是我為孟子寫的哲學(xué)書；即將出版的本書，是我為孟子寫的歷史書。在這三本書中，為孟子寫的文學(xué)書、哲學(xué)書，我還算滿意；但為孟子寫的歷史書，我花的力氣最多，竟然覺得不甚滿意。

早在2021年8月9日，我就草擬了本書的《后記》。為孟子寫的歷史書，我何以覺得不甚滿意呢？那篇《后記》指出：

孟學(xué)史是孟子研究新的學(xué)科增長(zhǎng)點(diǎn)，值得探討的問題數(shù)不勝數(shù)。這本文集對(duì)于許多重量級(jí)的孟學(xué)史人物尚付闕如，倍感遺憾。以漢唐為例，我雖然對(duì)董仲舒（前179－前104）、劉向（前77－前6）、趙岐（？－201）、葛洪（283－363）、劉勰（約465－520/521）、顏之推（531－約597）、劉知幾（661－721）、韓愈（768－824）、李翱（772－841）、白居易（772－846）、柳宗元（773－819）、皮日休（約834－約883）等人做了不少的文獻(xiàn)資料，但至今沒有寫成專題論文。原因無(wú)他，主要是學(xué)力不足。

不錯(cuò)，正因?qū)W力不足，我至今寫不出一本可以稱作“中國(guó)孟學(xué)史”的書，只能勉強(qiáng)編成一本叫作“中國(guó)孟學(xué)史叢論”的論文集。既然學(xué)力不足，就該設(shè)法彌補(bǔ)。三年“疫情”期間，我照常每天堅(jiān)持快走[2]，只是將行走路線由珠江邊改為康樂園（亦即中山大學(xué)廣州校區(qū)南校園）。我曾經(jīng)給康樂園寫過一篇很長(zhǎng)的散文[3]，學(xué)校還拿其中的幾節(jié)做成本科招生宣傳的小視頻。在此，我必須十萬(wàn)分鄭重地感激我生活了30年的這個(gè)園子，因?yàn)樗n予了我孟子研究B計(jì)劃的萌生。作為一種緣分，那是多少人可遇而不可求的天賜良機(jī)！作為一種福分，那是多少人夢(mèng)寐以求而不得的天降大任！

“疫情”期間有三個(gè)日子的康樂園快走，值得我銘記在心：2020年2月25日，我稱作“庚子學(xué)悟”；2021年3月10日，我稱作“辛丑學(xué)悟之一”；2021年10月22日，我稱作“辛丑學(xué)悟之二”。悟到了什么？就是“《孟子》單章研究”六個(gè)字。這六個(gè)字有那么重要嗎？當(dāng)然重要！而且不是一般的重要，乃是特別的重要！理由在于：

孟子研究包括三種范式：新中國(guó)成立以來(lái)，所謂孟子研究一般就是孟子思想研究；20世紀(jì)90年代以來(lái)，逐漸興起孟學(xué)史研究；最近幾年來(lái)，筆者提出“《孟子》單章研究”的理念，并在2022年成功申報(bào)了致力于《孟子》單章研究的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目。從定義看，《孟子》單章研究是源于孟子思想研究的孟學(xué)史研究新范式。但是，它以孟子思想研究為精神源泉，以孟學(xué)史研究為表現(xiàn)形式，這同樣不可忽視。[7]

既要做孟子思想研究，又要做孟學(xué)史研究，還要做《孟子》單章研究，并且立足于《孟子》單章研究，借以深化孟子思想研究、拓展孟學(xué)史研究，這就是我在“疫情”期間逐漸形成并定位的孟子研究B計(jì)劃。忝為高校教職，不能不做研究，也就不能不申報(bào)項(xiàng)目。我做孟子思想研究，申報(bào)了國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“文以載道——孟子文化精神研究”（批準(zhǔn)號(hào)13FZX003，2017年6月28日結(jié)項(xiàng)）。我做孟學(xué)史研究，申報(bào)了國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“漢唐孟子思想解釋史研究”（批準(zhǔn)號(hào)18AZX011，2023年10月22日結(jié)項(xiàng)）。我做《孟子》單章研究，申報(bào)了貴州省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃國(guó)學(xué)單列課題重大課題“《孟子》深度解讀及其思想研究”（批準(zhǔn)號(hào)20GZGX03）、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“新編孟子正義”（批準(zhǔn)號(hào)22&ZD036）。項(xiàng)目從申報(bào)到完成，酸甜苦辣咸，無(wú)法用言辭表達(dá)；其間必然得到方方面面的支持與幫助[4]，我心存無(wú)比的感激！

我的孟子研究先有A計(jì)劃，后有B計(jì)劃。孟子研究A計(jì)劃的關(guān)鍵詞是：文學(xué)、哲學(xué)、歷史。我將重心放在內(nèi)涵生產(chǎn)的守正創(chuàng)新，盡力寫好每一本書；其中的“孟學(xué)史研究”具有范式創(chuàng)新的意義，但我只是此一范式的守正者。孟子研究B計(jì)劃的關(guān)鍵詞是：孟子思想研究、孟學(xué)史研究、《孟子》單章研究。它們不僅旨在內(nèi)涵生產(chǎn)的守正創(chuàng)新，而且旨在范式生產(chǎn)的守正創(chuàng)新；其中的“《孟子》單章研究”更是具有范式創(chuàng)新的意義，它或許可以視作我為孟子研究方法論做出的微薄貢獻(xiàn)。孟子研究A計(jì)劃、B計(jì)劃的區(qū)別與聯(lián)系，大致如下所示：

A計(jì)劃：文學(xué)+哲學(xué)（孟子思想研究）+歷史（孟學(xué)史研究）

B計(jì)劃：孟子思想研究→孟學(xué)史研究→《孟子》單章研究

這兩個(gè)計(jì)劃的內(nèi)涵生產(chǎn)有相通的地方，但從范式生產(chǎn)看，尤其是從全面覆蓋《孟子》260章的單章研究看，我們可以說A計(jì)劃是孟子研究的1.0版，B計(jì)劃是孟子研究的2.0版。B計(jì)劃之所以能夠超越A計(jì)劃，緣由顯然在于“《孟子》單章研究”新范式的提出。話說回來(lái)，如果不是對(duì)孟學(xué)史研究用力最多而又倍感學(xué)力不足，如果沒有快走于康樂園（中國(guó)四大美麗校園之一）獲得靈光一閃的天命之助，我哪能萌生“《孟子》單章研究”的念頭，并且形成一整套實(shí)施方案呢？孟學(xué)史研究作為一種范式及其實(shí)踐，既是A計(jì)劃中的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是B計(jì)劃中的重頭戲，一身二任而又承先啟后，連接兩邊而又繼往開來(lái)?；叵肫饋?lái)，我置身于孟子研究A計(jì)劃、B計(jì)劃的這一交接處，未濟(jì)之時(shí)的悵然若失，說有多苦悶，就有多苦悶；既濟(jì)之時(shí)的先難后獲，說有多喜悅，就有多喜悅。沒有揪心之失，哪有傾心之得？這是做學(xué)問的家常便飯，人生何嘗不是如此？前文說到我對(duì)本書不甚滿意，但一經(jīng)得失辯證法的點(diǎn)撥，我也就釋懷了，算是放下了我執(zhí)之心。

四、感謝與自勵(lì)

本書也是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“漢唐孟子思想解釋史研究”的結(jié)項(xiàng)成果之一。最近若干年來(lái)，我主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目3項(xiàng)（如前所述），另外擔(dān)任梁濤教授為首席專家的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國(guó)孟學(xué)史”（批準(zhǔn)號(hào)11&ZD083，2019年12月2日結(jié)項(xiàng)）子課題“漢唐孟學(xué)史”負(fù)責(zé)人，以及熊明輝教授為首席專家的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“語(yǔ)用邏輯的深度拓展與應(yīng)用研究”（批準(zhǔn)號(hào)19ZDA042）子課題“語(yǔ)用邏輯的中國(guó)古代論證應(yīng)用研究”負(fù)責(zé)人。在此，感謝全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作辦公室！

本書忝列張偉教授主編的《中大哲學(xué)文庫(kù)》，得到中山大學(xué)禾田哲學(xué)發(fā)展基金資助。中山大學(xué)哲學(xué)系是我最重要的人生驛站，曾求學(xué)于斯（1993－1999年），又執(zhí)教于斯（2018年－），也許還將終老于斯。在此，感謝中山大學(xué)哲學(xué)系、中山大學(xué)禾田哲學(xué)發(fā)展基金！

業(yè)師李宗桂教授為拙著《文以載道：孟子文化精神研究》賜序，題署的時(shí)間是“2022年1月10日早上6點(diǎn)16分”；這次為本書賜序，題署的時(shí)間是“2023年11月10日早上6點(diǎn)”。這次的賜序同樣是一篇長(zhǎng)文，其中一語(yǔ)中的地指出：“我覺得海文對(duì)于自己的孟子研究已經(jīng)有了‘辭舊迎新’的構(gòu)想與踐履：一方面，將以《盈科后進(jìn)——中國(guó)孟學(xué)史叢論》為代表的孟學(xué)史研究，當(dāng)作先前一個(gè)階段暫時(shí)結(jié)束的見證；另一方面，將以‘新編孟子正義’為代表的《孟子》單章研究，當(dāng)作未來(lái)一個(gè)階段正式開啟的標(biāo)志?！?0年來(lái)的師生情，只此兩個(gè)題署時(shí)間，只此“辭舊迎新”四字，就是最好的注腳。在此，感謝業(yè)師李宗桂教授！

本書由商務(wù)印書館海丹女士及其團(tuán)隊(duì)擔(dān)任責(zé)任編輯。我做過十多年的職業(yè)編輯（2002－2018年），深知專業(yè)、敬業(yè)是編輯之為大的兩張王牌。說到專業(yè)，譬如《陽(yáng)明“四句教”出處輯考》一文引用的《王陽(yáng)明全集》，既有2卷本，又有3卷本，我的標(biāo)注雖然規(guī)范但不夠明晰，而海丹女士及其團(tuán)隊(duì)改為“《王陽(yáng)明全集》（2卷本）”“《王陽(yáng)明全集》（3卷本）”，頓時(shí)兩全其美；又如《李覯與“罵孟詩(shī)”的思想史深意》一文生造“承后省”的術(shù)語(yǔ)而不自覺其非，她們將它改正為“蒙后省”，蓋因“承前省”“蒙后省”對(duì)言。說到敬業(yè)，商務(wù)印書館的編排規(guī)范偏重西學(xué)，我覺得它的很多做法不太適合于本書，而海丹女士及其團(tuán)隊(duì)不厭其煩地與我溝通，力圖使得本書的編排能夠符合中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問的固有表述；她們還花費(fèi)寶貴的時(shí)間，為本書編制了《參考文獻(xiàn)》，總計(jì)740種文獻(xiàn)，Word文檔的電腦統(tǒng)計(jì)字符3萬(wàn)字（計(jì)空格），長(zhǎng)達(dá)30頁(yè)。在此，感謝商務(wù)印書館、海丹女士及其團(tuán)隊(duì)！

本書封面中的波浪版塊，由廣東第二師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院國(guó)畫工作室主任梁松林先生創(chuàng)作。松林是我的老朋友，最擅長(zhǎng)畫白菜。他專門給本書的創(chuàng)作，無(wú)限蓬勃的生機(jī)氤氳在那簡(jiǎn)單而又如此形象的線條之間，水的“盈科后進(jìn)”力透紙背、呼之欲出，我十分喜歡。在此，感謝梁松林先生！

對(duì)于本書而言，誠(chéng)摯的感謝是說不盡的，反躬自勵(lì)亦然。本書的書名“盈科后進(jìn)”，典出《孟子》8·18：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海?！痹搭^的泉水滾滾奔流，不舍晝夜，盈滿坑洼然后前進(jìn)，直至大海。這里有日積月累的樸實(shí)，有行穩(wěn)致遠(yuǎn)的執(zhí)著，有厚德載物的包容，有自強(qiáng)不息的擔(dān)當(dāng)。所以，過去在執(zhí)行孟子研究A計(jì)劃的長(zhǎng)旅當(dāng)中，我時(shí)常反躬自問，以“盈科后進(jìn)”自勵(lì)；今后在執(zhí)行孟子研究B計(jì)劃（尤其是致力于《孟子》單章研究的“新編孟子正義”）的征途中，我仍將不斷反躬自問，以“盈科后進(jìn)”自勵(lì)。

謹(jǐn)以本書獻(xiàn)給中山大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)學(xué)科點(diǎn)的奠基者李錦全先生！

（2023年12月7日晚寫于廣州中山大學(xué)南校園錫昌堂712教師工作室）

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