【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之隱公元年（3）
《春秋》三傳通讀入門之隱公元年（3）
作者：三純齋主人
來源：“三純齋”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰四月廿八日己亥
耶穌2024年6月4日
[春秋]三月，公及邾（婁）儀父盟于蔑（眛）。
這是魯隱公有記載的第一次重大外事活動。不過三傳在引述《春秋》原經(jīng)時，細(xì)節(jié)上略有差異。一是與魯隱公會面的這位諸侯，《左傳》和《榖梁傳》都是“邾儀父”，而《公羊傳》則是“邾婁儀父”——所有提到邾國的地方，《公羊傳》都是邾婁。古籍在流傳過程中因各種原因，細(xì)節(jié)上偶爾會有差異，類似例子后面還會看到。遇到此類差異初次出現(xiàn)我會解釋一下，以后不再做說明。邾（婁）國是魯國的鄰國，即后世說的鄒國，有一種說法說邾婁連讀就是鄒。這個國家是曹姓，封地大致在今天的山東鄒城一帶。二是兩位諸侯會面地點，《左傳》引述《春秋》時是“蔑”，《公羊傳》和《榖梁傳》則是“眛”，也是同音不同字所致。大致在今天的山東省濟(jì)寧市泗水縣一帶。邾（婁）儀父，是邾國當(dāng)時的國君。
魯隱公元年三月，魯隱公和邾國的國君在蔑（眛）地會盟。后面看《春秋》記錄多了就會發(fā)現(xiàn)，類似的事件，《春秋》有的地方記錄為“盟”有的地方則記錄為“會”。所謂“會”，類似今天說的雙方會面；所謂“盟”，是在會的基礎(chǔ)上舉行了盟誓儀式——有點像今天說的還簽訂了協(xié)議發(fā)表了公報。按當(dāng)時禮制，盟是非常神圣的事，要舉行隆重儀式。要準(zhǔn)備牛、羊等動物——統(tǒng)一稱為“犧牲”——作為祭品，在地上挖一個坑，結(jié)盟各方殺掉祭品，割下耳朵，取血放入準(zhǔn)備好的容器中，在神靈面前讀盟書，盟書里約定了各方的權(quán)利義務(wù)。然后結(jié)盟各方將血抹在嘴唇上（注：也有說要稍飲一點血）——這就是“歃血為盟”。再把盟書的正本和祭品一起埋掉——意思就是交給神靈一份檔案以便神靈對照參考，由神靈監(jiān)督各方落實情況。結(jié)盟的各方則保留一份盟書副本，方便萬一發(fā)生爭執(zhí)時拿出來尋找辯論依據(jù)。祭品里最高檔次的是牛，主盟的一方往往負(fù)責(zé)在結(jié)盟過程中割牛耳取牛血，所以后來就用“執(zhí)牛耳”一詞代指老大。實際上國君不可能真去殺牛，一般也就象征性割一刀罷了。
《左傳》對此事記載如下：
邾子克也，未王命，故不書爵。曰“儀父”，貴之也。公攝位而欲求好于邾，故為蔑之盟。
邾子，即邾國的國君，子是邾國的爵位。跟魯隱公在蔑地結(jié)盟的人邾儀父，是邾國的國君，名克。當(dāng)時由于他還沒有受到周王室的正式冊封，因此《春秋》記錄此事時，并未按他后來的爵位來稱呼他。稱呼他“儀父”，表示尊敬他。魯隱公由于剛攝政想和邾國結(jié)好，所以有這次蔑地會盟?！坝蠛糜谯ァ闭f明這次會盟是魯國主動發(fā)起。
“邾子克也，未王命，故不書爵”，這個觀點后面讀《春秋》經(jīng)多了，就會明白，如果此時這位邾國的國君已經(jīng)受過正式分封，則這條記錄本來應(yīng)是這樣的：
三月，公及邾子盟于蔑。
《榖梁傳》對此事的解釋如下：
及者何？內(nèi)為志焉爾。儀，字也，父猶傅也，男子之美稱也。其不言邾子何也？邾之上古微，未爵命于周也。不日，其盟渝也。眛，地名也。
先解釋為何《春秋》此處用“及”字，用“及”就是為了強(qiáng)調(diào)這次會盟是魯國主動發(fā)起的。然后解釋了一下“邾儀父”這個稱謂背后意思。儀，是他的字。父，如同“傅”，是對男子的美稱。之所以沒有稱呼他為“邾子”，是因為邾國是個微小的國家，沒有受到周王室正式封爵。不過在解釋完這些后，《榖梁傳》來了一句“不日，其盟渝也”——“渝”，就是破裂、改變的意思。說明這次會盟達(dá)成的協(xié)議沒多久就被拋棄了。
《公羊傳》相關(guān)記錄如下：
及者何？與也。會、及、暨皆與也，曷為或言會，或言及，或言暨？會，猶最也；及，猶汲汲也；暨，猶暨暨也。及，我欲之；暨，不得已也。儀父者何？邾婁之君也。何以名？字也。曷為稱字？褒之也。曷為褒之？為其與公盟也。與公盟者眾矣，曷為獨褒乎此？因其可褒而褒之。此其為可褒奈何？漸進(jìn)也。眛者何？地期也。
也是先解釋為何用“及”，又進(jìn)一步闡釋了會、及、暨的區(qū)別。會，就是聚會（注：最，就是聚的意思）；及，有心情急切的意思；暨，則表示堅決果毅。用“及”，意味著是主語這一方主動發(fā)起的會面；用“暨”，則有主語方被迫的含義。邾儀父，就是邾婁國君，以“儀”來稱呼有褒揚(yáng)之意。之所以褒揚(yáng)他，是因為他與魯隱公會盟。與魯隱公會盟的人很多為何單獨褒揚(yáng)他？因為他較之前有了進(jìn)步。眛是雙方之前約好會盟的地點。
為何《公羊傳》說用字來稱呼邾國國君就是褒揚(yáng)呢？因為在傳統(tǒng)中國文化語境下，名是名，字是字，是不能隨便亂稱呼的。古人有“名以正體，字以表德”一說?！抖Y記·檀弓》說：“幼名，冠字?！逼鹈腿∽质莾蓚€步驟。人一生下來就得起名，類似今天說的小名或乳名。男子二十歲，父母將鄭重為其舉行成人儀式——古人稱為冠禮——這時候再給他起個字，也叫“表字”，意味著他“有為人父之道，朋友等類不可復(fù)稱其名，故冠而加字?！贝撕蟪翘厥馇闆r，一般稱呼他都要稱字以示尊重。古時女子十六歲可以盤頭挽髻別上“笄”，這時也可以取字，故女子成年稱“及笄”。過去說女孩子“待字閨中”，意思是尚未婚配就是這個來歷。按傳統(tǒng)禮儀，名一般只供尊長和自己稱呼，自稱名表示謙遜，而字才是用來供社會上親友或他人稱呼的。
后面到魯莊公時代，還會看到《公羊傳》提出一個觀點，認(rèn)為《春秋》對人的稱呼上，是有褒貶的，說“州不若國，國不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子”——意思是說稱呼一個人時，如果說以籍貫地指代，是最低等的稱謂；如果以出身國名指代，就相對更尊重對方；如果以所屬的氏來稱呼，尊重程度又提高了一級；如果不稱“某氏”而是“某人”，則尊重程度再提高了一級；如果不稱“某人”而以其名稱呼，則尊重程度再提高一級；如果用其字稱呼，則尊重程度再提高一級；如果姓后加子來稱呼，就是再高一級的尊稱——孔子、孟子這類尊稱就是例子。
邾國國君邾儀父之所以被褒揚(yáng)，就是因為與魯隱公會盟了，會盟代表邾儀父或者說邾這個小國“漸進(jìn)也”，隱含的意思就是認(rèn)為對方之前相較于魯國屬于卑微野蠻的一方——明明承認(rèn)是魯國有求于邾，但因為魯國出身高貴，代表先進(jìn)文化，就認(rèn)為邾國屬于夷狄之列，非要把自己抬高一些把對方地位貶低一些，非要美化一下說邾儀父能與魯隱公會盟代表著邾國在進(jìn)步，以此求一個心理優(yōu)越感，《公羊傳》這里有種高高在上的傲慢感。
另外說句題外話，戰(zhàn)國之前，“姓”和“氏”含義不同。從起源說，姓更早一些，同一個姓的家族，隨著人口繁衍壯大，又開始根據(jù)居住地、社會地位等不同，劃分出來分支，分支之間以氏區(qū)別。之所以要解釋姓和氏的關(guān)系，是因為后面會看到很多一個姓下不同氏的例子。不過在秦以后，姓和氏逐漸合一，有的以姓為姓，有的以氏為姓，到了今天就只有姓沒有氏了。
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