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    北京老師三無(wú)論調(diào)，中國(guó)教育誤入歧途
    作者：玄野
    來(lái)源：儒教復(fù)興論壇
    
    
    23 日北京一位學(xué)者發(fā)微博爆料，北京二十二中5月10日的一堂政治課上，老師為維護(hù)課堂紀(jì)律對(duì)某學(xué)生罰站，并因?yàn)榱P站過(guò)程中的不順暢將此學(xué)生踹出教室，更在課后將其叫到辦公室談話。之后就發(fā)生了驚世駭俗的一幕：年級(jí)組長(zhǎng)王靖老師“氣勢(shì)洶洶地跑了過(guò)來(lái)”， 沖言覃大吼道：“第一，你戶口不是北京的！第二，你是借讀生！第三，你在校長(zhǎng)那還是掛著名。而且，你們家無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)無(wú)錢(qián)，就是一個(gè)三無(wú)人員，你隨時(shí)可以滾蛋！ ”很顯然，這位年級(jí)組長(zhǎng)在教育目的和老師責(zé)任方面，其認(rèn)識(shí)徹底扭曲了。雖然這樣有創(chuàng)意的罵人言語(yǔ)是孤例，但是這種扭曲的教育意識(shí)絕不是孤例。
    
    
    一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)無(wú)錢(qián)的三無(wú)人員，學(xué)校就有權(quán)將其逐出門(mén)外，那么學(xué)校是為什么服務(wù)的？是權(quán)力勢(shì)力和金錢(qián)嗎？首先，從經(jīng)濟(jì)運(yùn)作來(lái)講，一個(gè)公立學(xué)校的資金來(lái)自于國(guó)家財(cái)政，其必然是對(duì)所有符合入學(xué)規(guī)則的人開(kāi)放的，我無(wú)法想象中國(guó)政府制定的學(xué)校服務(wù)范圍內(nèi)會(huì)有權(quán)力勢(shì)力和家庭財(cái)富方面的規(guī)定。其二，老師不應(yīng)該關(guān)注招生范圍與學(xué)生來(lái)源，任何坐在這個(gè)課堂里的人都必須平等對(duì)待，不管他是作為入學(xué)考試的狀元進(jìn)來(lái)的，還是偷偷跑進(jìn)來(lái)蹭課的。課堂的主宰不是老師，也不是學(xué)生，而是人類傳承道義真理這個(gè)理念，課堂是神圣的。如果有人擾亂課堂，你應(yīng)該將他請(qǐng)出去，無(wú)論他的家庭背景如何；如果一個(gè)學(xué)生全身心地融入課堂，并以出眾的表現(xiàn)回答了老師的提問(wèn)，你必須褒獎(jiǎng)，不論他是否交足了學(xué)費(fèi)買(mǎi)齊了課本。老師的責(zé)任是不辱師表，不應(yīng)也不必過(guò)問(wèn)行政人員負(fù)責(zé)的財(cái)路，尤其在傳道授業(yè)的過(guò)程中絕對(duì)不可以參雜進(jìn)這樣的雜念。其三，這個(gè)學(xué)生可能上課搗亂，甚至于是問(wèn)題少年。越是這樣的情況越能體現(xiàn)老師的價(jià)值，越是這樣的學(xué)生就越需要老師給予教導(dǎo)幫助，越是這樣的情況越考驗(yàn)老師的水平和情操。糾正他的學(xué)習(xí)態(tài)度，不可以用人格侮辱和下三爛的拜金主義來(lái)斥責(zé)，那只能使他的人格更加扭曲。老師必須以身作則，熏陶學(xué)生選擇光明的人生道路。學(xué)生之過(guò)，只在誤己，且尚有塑造機(jī)會(huì)；老師之過(guò)，誤人子弟，貽害無(wú)窮。
    
    
    中國(guó)六十年來(lái)教育方針的偏頗是造成教育界這些亂象的根本原因。教育的目的必須是提高人的理性與道德水平，而絕對(duì)不能是有形的物質(zhì)成果。政府歷來(lái)的培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的理念就是一個(gè)反面典型。其中有兩個(gè)邏輯錯(cuò)誤。其一，如果社會(huì)主義共產(chǎn)主義最終破滅了，那么你培養(yǎng)的所謂接班人不就是廢物了？這種教育對(duì)民族對(duì)人類是一個(gè)巨大的冒險(xiǎn)，畢竟世界上沒(méi)有哪個(gè)預(yù)言家是肯定正確的。而從普世價(jià)值的角度來(lái)看，這種教育是將不成熟的意識(shí)形態(tài)凌駕于民族之上，實(shí)在是對(duì)民族的坑害。其二，如果被教育者對(duì)你們政府的理想不感冒，而是認(rèn)同君主政體或者資本主義，你是否應(yīng)該剝奪他受教育的權(quán)利？也就是說(shuō)政治正確是否是教育權(quán)利的前提？更進(jìn)一步，教育到底是政府實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的手段，還是一種從人類歷史長(zhǎng)河中繼承下來(lái)的政府義務(wù)？教育更靠近于信仰，而不是更靠近于實(shí)現(xiàn)人的物質(zhì)需求。教育所能達(dá)成的目標(biāo)，必須是國(guó)民素質(zhì)的提高，包括信仰，理性，智慧，謀生能力，等等。提供教育服務(wù)和保障教育服務(wù)是政府的職責(zé)。政府絕不能將教育當(dāng)成培養(yǎng)勞動(dòng)力的工具，更不能蹂躪作統(tǒng)治手段。將教育事業(yè)變成自己的統(tǒng)治工具，是對(duì)國(guó)家和民族的十惡不赦之罪。
    
    
    教育的目的是提高人的素質(zhì)，至于人的素質(zhì)提高以后會(huì)站到哪一政治派別去，絕對(duì)不是教育要關(guān)心的事情，政治傾向絕對(duì)不是教育的前提。人的素質(zhì)的提高和圓滿理性的增加（不是片面理性），必然導(dǎo)致道德的提升和社會(huì)環(huán)境的進(jìn)步。如果某個(gè)政治派別將人類正義獨(dú)攬?jiān)谧约旱恼闻蓜e宗教派別之下，必然會(huì)推論出其政治宗教觀點(diǎn)之外的理性是邪惡的，知識(shí)越多越反動(dòng)。歐洲中世紀(jì)教會(huì)對(duì)異端的數(shù)百年迫害，中國(guó)文革時(shí)期對(duì)志士仁人的短暫卻殘酷的折磨，都是典型的案例。政黨必然有派別，但理性道德與民生永遠(yuǎn)沒(méi)有派別。以瞬間的政黨利益凌駕永恒的人類價(jià)值，焉能成為國(guó)策？
    
    
    中國(guó)教育方針的荒謬也集中體現(xiàn)在教育和就業(yè)方面對(duì)殘疾人的歧視上，這種歧視也適用于體力或智力相對(duì)弱的群體。其根源在于國(guó)家主義，實(shí)際上就是功利主義主導(dǎo)教育。國(guó)家主義辦教育和設(shè)置各種崗位的目的在于強(qiáng)國(guó)，身體殘疾和病癥顯然會(huì)降低人對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)，這與國(guó)家主義的目標(biāo)不吻合。堅(jiān)持國(guó)家集體優(yōu)先的策略似乎支持這種對(duì)殘疾人的歧視，其實(shí)這種邏輯極其粗陋淺薄。國(guó)家的強(qiáng)盛來(lái)源于社會(huì)中每個(gè)人的力量。國(guó)家教育的目標(biāo)不能是國(guó)家強(qiáng)盛那樣的急功近利，而必須是提高民眾素質(zhì)，優(yōu)化民眾人性，進(jìn)而改善每個(gè)人每個(gè)家庭的生活質(zhì)量，再調(diào)和以些許國(guó)家運(yùn)作的元素，最后的結(jié)果就是國(guó)家整體的強(qiáng)盛。更長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響是，如此的歧視政策敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，毀滅了古來(lái)的人性道德。人的自然屬性注定了人類社會(huì)只有在仁愛(ài)和關(guān)懷的基礎(chǔ)上才能健康發(fā)展。每個(gè)人都有付出仁愛(ài)的能力，每個(gè)人也都有獲得愛(ài)護(hù)的需求。
    
    
    教育是培養(yǎng)人才，絕對(duì)不是挑選人才。急功近利者有在基礎(chǔ)教育中榨取人才的做法。早出人才快出人才的目標(biāo)導(dǎo)致中國(guó)的各級(jí)教育部門(mén)盡力榨取人才。老師更看重學(xué)習(xí)好的孩子，因?yàn)楹脤W(xué)生獲得最佳考試成績(jī)中的最后一分，將成為判定人才大小的依據(jù)，而差學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)里的前六十分無(wú)足輕重。學(xué)校成了競(jìng)技場(chǎng)，而不是教書(shū)育人的地方。這完全錯(cuò)了，教育目的不是獲得某種獎(jiǎng)杯。中國(guó)人的諾貝爾情節(jié)是錯(cuò)誤教育理念的最典型體現(xiàn)。
    
    
    來(lái)源：儒教復(fù)興論壇