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    據(jù)報載，2005年12月5日國際紅十字會推出了紅水晶標(biāo)志，為的是讓以色列能夠加入這個國際組織。這個消息在中國被迅速淹沒掉了，因為一般中國人很難理解這一新標(biāo)志的含義。這多半是因為中國是一個非一神教文明，人們對宗教標(biāo)志并不敏感。一提起紅十字，就會想起醫(yī)院和戰(zhàn)地救護，幾乎不會與某種宗教聯(lián)系在一起。按照現(xiàn)在通常的說法，紅十字是最先發(fā)起紅十字運動的瑞士人將本國國旗的圖案，紅底白十字反轉(zhuǎn)而成，沒有宗教含義。其實沒有這么簡單。因為從歷史上看，瑞士國旗有著很明確的基督教起源?！洞笥倏迫珪分赋?，瑞士國旗是中世紀(jì)時羅馬教皇以基督教的名義授予瑞士國王的。今天瑞士仍是基督教國家，有79.3%的人信仰基督教。盡管現(xiàn)代以來瑞士政府對國旗做了世俗化的解釋，卻仍不能完全抹掉其宗教色彩。正如許多歐洲國家，如英國、希臘、挪威、丹麥、瑞典、芬蘭和冰島的國旗上有十字，而不少的伊斯蘭國家，如巴基斯坦、馬來西亞、土耳其、阿爾及利亞、突尼斯，以及有部分穆斯林人口的新加坡的國旗上有新月一樣，都是明白無誤的宗教標(biāo)識。 
    
    
    瑞士國旗 紅十字 
    
    這是自古以來的文化傳統(tǒng)。在原始部落中，人們以崇拜的圖騰為旗幟；到后來，眾多圖騰演變和整合為高級宗教。高級宗教的符號是對豐富的文化精神的提練和濃縮，因而更有文化代表性，更應(yīng)出現(xiàn)在作為一國文化圖騰的國旗中。無奈在國際組織中，由于有眾多不同文化背景的成員，采用何種宗教符號就會成為問題。問題在于，在中東先后誕生的三種宗教，猶太教，基督教和伊斯蘭教，雖然是一脈相承，卻因都是一神教而互不相容；又因為上千年的歷史恩怨而對彼此的標(biāo)志過于在意。穆斯林一看到十字就會想到十字軍東征，而猶太人會因十字想起一起歷史公案，即耶穌之死的責(zé)任以及對耶穌本人的評價。因為《圣經(jīng)》中記載，猶太人要對耶穌之死負(fù)責(zé)。所以不少伊斯蘭國家不會接受紅十字符號，她們將自己的同類組織稱之為紅新月會。而以色列既不認(rèn)同紅十字，也不認(rèn)同紅新月。她至今仍與伊斯蘭國家處于緊張狀態(tài)之中。 
    
    在人類歷史中，解決不同社會之間爭斗的方法，就是社會間的整合，其中包括經(jīng)濟整合、政治整合和文化整合。而文化認(rèn)同是整合完成的最終表現(xiàn)。文化整合有過多種形式，既可以通過軍事征服和暴力迫害，也可以通過談判，也可以兩者兼而有之。在歷史上，前者的例子如基督教的十字軍東征，宗教裁判所和燒死異教徒的火刑柱；伊斯蘭教的喀拉汗王朝強迫佛教徒改宗等等。在中國，雖然在社會整合過程中出現(xiàn)過戰(zhàn)爭，但文化整合仍然包容了各方的文化符號。例如黃帝部落打敗炎帝部落后，仍然進(jìn)行了和平的文化整合，以至今天我們把“炎”字放在“黃”字前面，自稱是“炎黃子孫”。從結(jié)果看，用暴力強制雖然暫時有一些作用，但同時引起的仇恨遠(yuǎn)大于整合的好處。這就是至今三教之間仍然緊張的歷史原因。而我們知道，中國的文化圖騰是龍，據(jù)一些學(xué)者研究，這是對各種不同的動物圖騰進(jìn)行整合的結(jié)果。龍不僅兼顧了不同原始社會的文化符號，它本身也標(biāo)志著文化整合過程是和平進(jìn)行的，有著文化寬容精神和政治智慧。 
    
    如今國際紅十字會提出了非宗教化的紅水晶標(biāo)志，實際上是一件重大的文化整合事件。它既沒有采用暴力手段，也沒有借助圖騰合并的方式，而是提出了一種與現(xiàn)有文化無關(guān)的新標(biāo)志。有了紅水晶，任何國家的紅十字會或紅新月會都可以在不喜歡自己標(biāo)志的外國工作。因為人們不僅可以使用紅水晶標(biāo)志，也可以把自己原先的標(biāo)志與紅水晶組合使用，如內(nèi)含紅十字或紅新月的紅水晶等。這個新標(biāo)志由基督教背景的瑞士人提出，得到了猶太教以色列的贊同，獲得了伊斯蘭教人士的好評。據(jù)說在紅水晶標(biāo)志得到正式通過的一周前，巴勒斯坦紅新月會就同意以色列紅大衛(wèi)盾組織可以紅水晶的標(biāo)志在巴勒期坦活動。既然在存在緊張關(guān)系的三教之間能就一個特定問題基本達(dá)成一致，這種形式難道不能推廣到其它有爭議的領(lǐng)域中嗎？人類難道不能從中探索出一條解決文明沖突之路嗎？ 
    
    
    紅水晶 內(nèi)含紅新月的紅水晶 
    
    
    內(nèi)含紅十字的紅水晶 內(nèi)含紅大衛(wèi)盾的紅水晶 
    
    中國人之所以對紅十字的宗教含義不敏感，不僅因為這個非一神教文明有著宗教淡漠和文化寬容精神，還多少有一些近代以來產(chǎn)生的文化自卑，從而理性地（貶義地說是“勢力眼地”）對強勢文化的追隨。我們把耶穌紀(jì)元稱為“公元”，把耶穌誕生稱為“圣誕”，把向基督教國家的文化看齊稱為“與國際接軌”。這在某種意義上有利于推進(jìn)中國的現(xiàn)代化，但妨礙了中國人對世界的真正認(rèn)識，也妨礙了中國人重新建立文化自信和對世界的責(zé)任感。如果從結(jié)果看，直到今天，中國都是世界上文化整合最為成功的文明，她難道不應(yīng)對解決人類的流血紛爭再做一次貢獻(xiàn)嗎？ 
    
    此文為《權(quán)衡》2006年第1期社論