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孔子的叮嚀：《周易》之中“觀德義”

作者：楊朝明

來(lái)源：“孔子研究院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑六月初九日丁卯

          耶穌2021年7月18日

孔子的叮嚀之五十九《周易》之中“觀德義”

孔子晚年迷戀《周易》，這可能出乎很多人的意料。人們都知道孔子與《春秋》的關(guān)系，他本人就說(shuō)：“知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎。”《春秋》中寄寓了孔子的微言大義，表達(dá)了孔子的政治觀念。沒(méi)想到的是，馬王堆帛書(shū)《易傳》中竟然有孔子包含類(lèi)似意蘊(yùn)的話：“后世之士疑丘者，或以《易》乎？”一句話透露了孔子與《周易》非同尋常的關(guān)系。孔子特別交代說(shuō)，《周易》是“卜筮之書(shū)”，但他與史巫不同，他認(rèn)為《周易》中包含了“古之遺言”，自己乃是從中“觀其德義”。

在中國(guó)古代文化典籍中，《周易》顯得十分神秘。在這樣一部玄妙奇特的著作中，集中了中華民族先人的卓越智慧，這便是人們所說(shuō)的“人更三圣，世歷三古”。從伏羲畫(huà)“八卦”，到文王演《周易》，直到孔子作《易傳》，在《周易》經(jīng)文形成到孔子時(shí)代幾百年的時(shí)間里，可能也會(huì)有人對(duì)《易經(jīng)》進(jìn)行過(guò)一定的研究，所以《隋書(shū)·經(jīng)籍志》中說(shuō)“周公又作《爻辭》”，在這樣的基礎(chǔ)上，孔子作“十翼”，“為《彖》《象》《系辭》《文言》《序卦》《說(shuō)卦》《雜卦》”。

在孔子之前，《周易》主要作為卜筮之書(shū)在發(fā)揮作用，到了孔子，它所具有的哲理性才得以彰顯?！妒酚洝た鬃邮兰摇分姓f(shuō)：“孔子晚而喜《易》?！薄白x《易》，韋編三絕?！笨鬃臃磸?fù)讀《易》，以至于編連簡(jiǎn)冊(cè)的繩子都多次斷開(kāi)?？鬃訉?duì)《易》下過(guò)極大的工夫。正是由于孔子的發(fā)掘與闡釋?zhuān)吨芤住返娜宋幕⒄芾砘耪嬲瓿?。《易傳》思想屬于《周易》，也屬于孔子?！吨芤住穼?duì)孔子影響至深，孔子于易學(xué)其功至偉。

孔子博學(xué)，對(duì)于天地之道有自己的洞察，他“不語(yǔ)怪力亂神”，是一個(gè)理性主義者。孔子也“常自筮其卦”，他能力高超，曾自言卜筮百次可有七十次靈驗(yàn)?？鬃硬敷呖赡苁峭ㄟ^(guò)占辭玩味其中的義理。正是從孔子開(kāi)始，“義理易學(xué)”與“術(shù)數(shù)易學(xué)”分道揚(yáng)鑣，《周易》的卜筮功能走向邊緣化，易學(xué)走上了人文主義的道路。《周易》哲學(xué)正是關(guān)于“時(shí)”的哲學(xué)，其中的整體意識(shí)、變通思想、時(shí)中觀念、辯證思維，恰恰代表了中華古典智慧的高度與深度。不言而喻，孔子開(kāi)辟的易學(xué)道路是一條無(wú)比寬廣的大道！

孔子對(duì)《周易》產(chǎn)生興趣，正是《周易》本身的特點(diǎn)決定的。晚年的孔子幾乎與《周易》形影不離，“居則在席，行則在橐”。于是，子貢當(dāng)面請(qǐng)教老師，因?yàn)榭鬃釉f(shuō)“德行亡者，神靈之趨；智謀遠(yuǎn)者，卜筮之繁”，那么何以又“老而好之”呢？孔子說(shuō)：“我觀其德義耳也。……吾求其德而已，吾與史巫同涂而殊歸者也?！痹诳鬃涌磥?lái)，沒(méi)有德行的人才會(huì)祈求于神靈，缺少智慧謀略者才會(huì)頻繁卜筮，孔子喜好《周易》，不是喜好其卜筮之用，而是對(duì)其中的圣哲遺言興致濃厚、情有獨(dú)鐘?？鬃訌摹吨芤住凡敷吖δ艿耐獗硐掳l(fā)現(xiàn)了其深邃的哲理，于是予以大力發(fā)掘與闡揚(yáng)。

以往人們對(duì)“自孔子以前數(shù)千年之文化”了解不夠，于是懷疑孔子與《周易》的關(guān)系，懷疑那時(shí)的人能否有那樣的思想深度和思維水平。而今，考古發(fā)現(xiàn)一次又一次地刷新了我們的固有認(rèn)識(shí)。人們走出迷茫之后，終于看到了孔子以前中國(guó)文明的悠久歷程，認(rèn)識(shí)到孔子“祖述堯舜，憲章文武”“述而不作，信而好古”的深層意涵，許多的認(rèn)識(shí)障礙也得到消除。

國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)思想的認(rèn)識(shí)也逐漸得以改變。例如，西方哲學(xué)家黑格爾在《哲學(xué)史講演錄》中評(píng)價(jià)說(shuō)：“孔子只是一個(gè)實(shí)際的世間智者，在他那里思辨的哲學(xué)是一點(diǎn)也沒(méi)有的。”他還別有意味地說(shuō)，根據(jù)孔子的原著，可以斷言：“假使他的書(shū)從來(lái)不曾有過(guò)翻譯，那倒是更好的事?！彼€評(píng)價(jià)《易經(jīng)》說(shuō)：中國(guó)人“也達(dá)到了對(duì)于純粹思想的意識(shí)，但并不深入，只停留在最淺薄的思想里面”。顯然黑格爾對(duì)孔子、對(duì)儒學(xué)缺乏基本的了解，他的無(wú)知與傲慢，原因在于《周易》本身的價(jià)值不會(huì)被輕易認(rèn)知。不過(guò)這畢竟是中國(guó)兩千年前就已出現(xiàn)的智慧，在不太了解黑格爾哲學(xué)的人看來(lái)，如果他的這些話不曾被翻譯，那倒也是更好的事。

而今，與黑格爾類(lèi)似的看法越來(lái)越少了，但發(fā)揚(yáng)《周易》的內(nèi)在精神還有待大力加強(qiáng)?？鬃訌?qiáng)調(diào)易道“廣大悉備”，學(xué)習(xí)《易》，要提升格局，放大視野，準(zhǔn)確了解事物特性?？鬃诱f(shuō)：“上下無(wú)常，非為邪也。進(jìn)退無(wú)恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無(wú)咎。”人要把握“時(shí)中”之道，才能洞察幽微，明察秋毫，才能知進(jìn)退、明變化、不拘泥、善決斷，立于不敗之地?？鬃诱f(shuō)得好：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣?！比绻袡C(jī)會(huì)用心探索易理，人的境界一定會(huì)更高！

責(zé)任編輯：近復(fù)