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“新聞”與“歷史”融通的一種解讀

——以現(xiàn)代記者與古代史官為例

作者：姚海濤（青島城市學院）

來源：作者授權儒家網(wǎng)發(fā)布

? ? ? ? ? 原載于《青年記者》2017年4月下期

時間：孔子二五七零年歲次庚子九月廿一日癸丑

??????????耶穌2020年11月6日

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觀今宜鑒古，無古不成今。古今其實并沒有我們今天通常認為的不可逾越“鴻溝”，而是一體無隔的關系?！肮拧笔请x今未遠之“古”；“今”是去古未遠之“今”。所以，我們才可以今知古，以古鑒今，古為今用，實現(xiàn)古今視域的融合。世界上最早的記者產生于16世紀的威尼斯。據(jù)許慎《說文解字敘》，我國最早的史官建置始于黃帝時期。據(jù)《呂氏春秋》，夏末夏桀時就有“太史令”一職的設置?，F(xiàn)代的記者與古代的史官之間有沒有可以傳承與融通的可能呢？答案是肯定的。古代雖然沒有現(xiàn)代意義上的記者，但有可與之相類比的史官。史官某種意義上相當于古代“記者”。古代史官可提供給現(xiàn)代記者以有意義的精神傳統(tǒng)、文化底蘊方面的支撐與啟迪?，F(xiàn)代記者完全可以通過古代史官并返本開新，從而獲得持久的歷史力量。

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現(xiàn)代記者與古代史官可對接、契合甚至融通之處可從新聞與歷史的相似性、監(jiān)督職責的神圣性、實錄性，以及需要共同具備的“四才”四個方面進行如下解析。

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（一）做新聞就是做“歷史”，要經得起時間的考驗

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新聞在一定意義上也就是歷史。不過，新聞是當代史，確切地說是“正在進行史”。新聞終究要變成舊聞，要進入歷史領域，接受歷史真實性的檢驗。社會上曾經流行過諸如“歷史是什么玩意兒”，“歷史是任人打扮的小姑娘”這一類的觀點。其大體意思是，歷史均是由人所書寫，可以任人涂抹，所以完全不可相信。如果這個觀點是對的，那么中國五千年文明史就可能會是“偽史”而不是“信史”，我們的文化根柢與思想底蘊就有全都被抽掉的危險。如果真的這樣，我們就變成了無根的浮萍，甚至我們的現(xiàn)實也會遭到徹底、無情的否定。這些形形色色的觀點經常出來干擾人們的視線，其實質是“歷史虛無主義”，值得我們好好反思和警惕?！皻v史虛無主義實際上在于質疑、解構、挑戰(zhàn)中國革命及其價值從而自覺不自覺地為當下形形色色的利益集團張目。”①歷史被解構、被否定了，新聞的價值自然也會被否定?！白鲂侣?，既是與時間賽跑與同行比拼，也考驗媒體和新聞人的歷史敏感和歷史眼光?！雹谡嬲男侣劷^對不是隔靴搔癢、弄虛作假、粉飾太平的流水帳，而是有“道”在其中，有價值判斷、理性態(tài)度、立命擔當，當然也會有可期之未來。新聞正如中國史學的性質一樣，是在“經典”的道德精神哺育下生成的一個以記事為主旨的價值判斷系統(tǒng)。新聞也正像人類行為的一個導航系統(tǒng)、預警系統(tǒng)，對社會的健康發(fā)展起到積極的引領與推動作用。在這個過程之中，記者也以自己的方式參與了歷史，書寫了歷史，成就了新聞史，也書寫出記者史。

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（二）做新聞就是做“監(jiān)督”，要擔負起神圣職責

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新聞工作最重要的職能是輿論監(jiān)督?，F(xiàn)代記者與史官在古代政治體制中的監(jiān)督甚至執(zhí)法作用類似。當然二者略有不同。古代史官的職責就是“君舉必書”——如實記錄統(tǒng)治者的活動，并不完全聽命于主政者。而現(xiàn)代記者的職責范圍更大，涉獵領域更廣，記錄水平更高。記者的新聞工作面對的不是極少數(shù)人，而是社會大眾，要做整個社會的公正監(jiān)督者。記者報道的層面、門類非常齊全，可分為政治記者、軍事記者、經濟記者、文教記者、科技記者、體育記者等等涉及人類生活的方方面面。如同史官有抗拒權力干擾的制度保證一樣，記者也有新聞采訪采訪、報道、出版、發(fā)行等自由和權利。如我國憲法第三十五條規(guī)定：“中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結社、游行、示威的自由”。這表明我國確認和尊重公民的參與權與表達權。第四十一條規(guī)定：“中華人民共和國公民對于任何國家機關和國家工作人員，有提出批評和建議的權利?！边@是對公民監(jiān)督權利的保證。記者以自己獨特的方式，新聞的視角，專業(yè)的眼光，在行使自己權利的同時，也讓民眾知情權、監(jiān)督權得以貫徹落實。讓“黑幕”與“暗箱”曝曬于陽光之下，接受人民的審視。

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當然憲法和法律在賦予人們自由與權利，為新聞記者提供了一定法律保障的同時,也從法律上對新聞自由給予一定的制約。如我國憲法第五十一條規(guī)定：“中華人民共和國公民在行使自由和權利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法權利?！氨热鐬榉乐姑襟w權利濫用,妨害到公眾利益，建立了比較完善且嚴格的新聞審查制度。

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（三）做新聞就是做“實錄”，要讓事實說話

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真實是新聞的生命。古代史官對記錄哪些內容以及如何記錄有禮法方面的要求與自身的專業(yè)判斷。現(xiàn)代記者同樣有法律方面的要求與新聞專業(yè)的要求，在依法采訪、報道如實記錄真實的同時，又有新聞專業(yè)方向的一些嚴格要求。

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史官既是古代政治體制中的監(jiān)督者，同時也是歷史記錄個體。據(jù)法守職、秉筆直書是史家堅持的精神傳統(tǒng)?！捌湮闹?，其事核，不虛美，不隱惡”的實錄精神讓史官視歷史真實甚于生命。歷史上出現(xiàn)了大量像董狐、司馬遷那樣“書法不隱”的良史，他們以生命保證歷史真實。記者“無冕之王”的美譽充分說明了大眾對理想記者的期待。真正的好記者必須有如同齊太史一樣不畏懼崔杼之淫威，敢于用手中的筆去揭露罪惡、伸張正義，即使犧牲自己的生命也不顧惜的大無畏精神。

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近年來的假新聞、有償新聞等負面事件也讓新聞行業(yè)公信力受到公眾的質疑。如何重拾自信，走出陰霾，成為新聞從業(yè)者面前的一道難題。但我們更應看到全國有大批記者愛崗敬業(yè)，在關鍵時刻能夠挺身而出，用手中敏銳的相機和正義的筆，讓老百姓及時知道了那些“黑幕”、“暗箱”，甚至以“重于泰山”之死，保證了新聞的真實與客觀，同時也保住了新聞的生命。

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（四）做新聞需具備“四才”，“德、學、識、才”樣樣齊備

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做新聞是一門很專業(yè)的學問。記者需要具備什么素質？歷來有很多說法。如果我們從史家需要的條件去觀照記者，就會得到一些融通性的認知。如唐代劉知幾認為，史家必須具備三個條件，即史學、史才、史識。清代章學誠認為這三個條件還需要再加一個條件“史德”。近人梁啟超則認為這四個條件有等級次序，其中史德最為重要，次史學，又次史識，而史才居末。馮友蘭在《中國哲學簡史》自序中也有恰當?shù)母爬?“歷稽載籍，良史必有三長：才，學，識。學者，史料精熟也；識者，選材精當也；才者，文筆精妙也?！雹?o:p>

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聯(lián)系到記者的工作，當然也需要這些“良史”必備條件。做新聞，是個良心工作，因此需要“史德”，即記者也需要立命擔當精神，需要有新聞道德，樂以天下，憂以天下。要有與社會陰暗面做斗爭的勇氣，以自身的浩然正氣與不正之風做堅決斗爭的思想準備。

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做新聞，是需要下價值判斷的工作。新聞本身有客觀性的要求，但也有褒貶善惡的評論。當記者面對深度報道的選題時，新聞點評是否精當，直接決定著新聞的質量。因此，記者自身必須有弘揚正氣之新聞道德。做新聞，是個“知識面很雜”的工作。沒有博學精深的政治、歷史、哲學、科學方面的知識儲備是不行的。記者必須具備從眾多素材中“去偽存真”的鑒別能力，練就一雙“火眼金睛”——“新聞眼”。因為記者面對的剪材往往“量”大而“質”雜，所以要從中提取出新聞焦點，沒有傳統(tǒng)文化底蘊與現(xiàn)代廣博的知識是不可思議的。記者既要有“知微而論”的理論功力，同時也要有“專業(yè)的”實踐能力，達到知行合一。

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記者的自我修養(yǎng)還包括在對稿件的處理上要秉持打磨無止境原則，同時又要做到砥礪有方法，“日月積久”之后才能看到自身水平“質”的飛躍。

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結語

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現(xiàn)代記者應重新出發(fā)，站在新的歷史起點上，以古今融合視域，汲取古老精神傳統(tǒng)，讓古韻穿越時空在現(xiàn)代世界奏出新聲。當然新聞記錄的目的都是為了未來不再發(fā)生，所有的記錄都要有記述與總結，有對原因的探求與結果的反思，得到可鑒之經驗或寶貴之教訓。記者必須尊重事實、敬畏真實，于新聞事件中獲取堅定的實踐智慧，破除“歷史虛無主義”迷障，破解公眾信任難題，不忘歷史初心，在現(xiàn)實中毅然砥礪前行！

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注釋：
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①李彬：《談談歷史虛無主義》[J]，《青年記者》，2015年11月上旬刊.第84頁
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②觀其：《歷史眼光，這個很重要》[J]，《青年記者》，2015年7月上旬刊.第96頁
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③馮友蘭：《中國哲學簡史》[M]，天津：天津社會科學院出版社.2007.第3頁

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責任編輯：近復

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