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原標(biāo)題：《司馬遷為何說孔子是“野合而生”？》

作者：許石林

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于 “許石林”微信公眾號

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥八月三十日戊辰

          耶穌2019年9月28日

【作者按】在某群看到李承鵬的一個(gè)朋友圈截圖，不禁讓我再一次內(nèi)心重溫曾經(jīng)對幾個(gè)朋友私下說的話：不管一個(gè)人日常言語行為多么貌似接近正義或者有益于大眾和社會，你一定要警惕并謹(jǐn)慎看守自己的心情，別輕易向他們獻(xiàn)上自己的點(diǎn)贊。要記住，如果他們沒有真正的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，沒有對古圣先賢抱有發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同、感激和敬仰，他們一定隨時(shí)都能爆出跟他們自己表面上所反對的對象一模一樣的觀點(diǎn)。他們不是壞人，也不乏樸素的正義感，只是沒有被中華傳統(tǒng)文化所化的妄人而已。

李承鵬今天用臟話怒罵孔子的生日。

我對此只能是呵呵了。

朱子說：圣賢從來不曾被殺死。

先轉(zhuǎn)發(fā)一組圖——

《孔老二罪惡的一生》，連環(huán)畫，1974年出版，巴金/文，賀友直/繪畫。

注意：圖3大亮：賀先生名字出處……

有人跟我說，別發(fā)巴金、賀友直這一組圖了，原諒他們在特殊的年代如何如何。

答曰：永遠(yuǎn)不可原諒。只是算了。

看到類似李承鵬這樣的朋友圈文字，就知道發(fā)這一組圖的必要。

以后，每年在孔子生日這天，發(fā)一遍。

又想起2010年9月28日寫的一篇舊文，如下——

《司馬遷為何說孔子是“野合而生”？》

今天是孔子誕辰2561周年（2010年），是全世界信仰孔子思想的人尊奉的“圣誕日”。曲阜照例舉行祭孔大典。去年的祭孔，居然將大逆不道的爛片《孔子》的導(dǎo)演胡玫請去了，這是很不靠譜的，是對孔圣人的褻瀆。

孔子的思想正在被越來越多的人認(rèn)識和接受。當(dāng)然，反對孔子的人也很多，有的是誤解，有的是曲解，有的是故意不理解，有的是自己走得太偏了，所謂安身立命的本事就是反孔子，現(xiàn)在再掉頭接受孔子思想已然來不及了，索性反到底。中國本土更多的是那些西方八手思想在中國變異所下的渾蛋，這些變異的蛋簡稱變蛋，“變蛋們”仍然不遺余力地、極其輕薄膚淺地攻擊孔子。

司馬遷一句“紇與顏氏女野合而生孔子”（《史記·孔子世家》），讓那些不相信中國歷史、恨不得重寫中國歷史的“變蛋們”歡騰雀躍，以此詆毀羞辱孔子的身世。這些生于溫暖產(chǎn)房、長于溫柔之鄉(xiāng)，卻長了顆雞賊腦袋的變蛋們，望古文而生今義，以為太史公所謂“野合”，就是他們現(xiàn)在的胡搞。

這個(gè)話題，對于稍微正常的人來說，都是個(gè)不必掰扯的事兒，這是個(gè)常識以下的事兒。但是，對于許多初次接觸儒家知識的年輕人來說，解釋一下，似乎是必要的——

其實(shí)，前人早就說過，司馬遷所說的“野合”是有來歷的——“今此云‘野合’者，蓋謂梁紇老而徵在少，非當(dāng)壯室初笄之禮，故云野合，謂不合禮儀。故論語云‘野哉由也’，又‘先進(jìn)於禮樂，野人也’，皆言野者是不合禮耳?！庇终f：“男八月生齒，八歲毀齒，二八十六陽道通，八八六十四陽道絕。女七月生齒，七歲毀齒，二七十四陰道通，七七四十九陰道絕?；橐鲞^此者，皆為野合。故家語云“梁紇娶魯施氏女，生九女，乃求婚於顏氏，顏氏有三女，小女徵在”。據(jù)此，婚過六十四矣?！?o:p>

就是說孔子的父親年齡“過六十四矣”，而與孔子年輕的母親結(jié)合，是一對“非常男女”的結(jié)合，這種結(jié)合就是不合乎常規(guī)的“野合”，就像82歲的楊振寧娶28歲的翁帆一樣，在古人看來就是“野合”。

變態(tài)的您對以上解釋，還是不信，您可能懷疑以上解釋是儒家子弟美化孔子的牽強(qiáng)之語，是先有了結(jié)論再為結(jié)論尋求證據(jù)的。行了，不跟你說這個(gè)。

去年今日，我陪同王鵬先生一行應(yīng)邀參加孔子誕辰2560年的紀(jì)念活動，次日去拜謁孔子出生地尼山。在去尼山的路上，看著山巒起伏的景象，突然想到一個(gè)問題：孔子的父親母親如果真是像現(xiàn)代人所理解的野合的話，那就太猛了——孔子生日，換算成陽歷，為9月28日，即今天所紀(jì)念的孔子圣誕日。我們算算：女子十月懷胎，實(shí)際上一般不足十月，就按9個(gè)月算，孔子母親的受孕時(shí)間應(yīng)當(dāng)為陽歷1月。請山東的朋友說說：這個(gè)時(shí)候的山東農(nóng)村是什么天氣？這個(gè)時(shí)候山東的山區(qū)是什么氣溫？再想想2560年前的山東農(nóng)村是什么保暖條件？去年11月我又應(yīng)邀去曲阜參加一個(gè)研討會，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是零下6、7度了。即便是過兩個(gè)月，到來年元月，我看氣溫就是升也將山區(qū)的氣溫升不到零度以上。那么，在這樣的氣溫里，不要說請孔子那年過“六十四”的父親到野外去野合，就是請現(xiàn)代那些啥族穿著羽絨服、皮大衣到山區(qū)、到公園去體驗(yàn)一下你們所理解的“野合”你們干不干，你們干得了嗎？

有關(guān)司馬遷所說“紇與顏氏女野合而生孔子”，我沒有認(rèn)真細(xì)致考證過這個(gè)事兒，其實(shí)也用不著。按照情理和常識這么大概一推算，就知道司馬遷所說的“野合”跟現(xiàn)代人所說的不是一回事兒。現(xiàn)代人所說的“野合”是電影《紅高粱》中的那種，也是這部電影將這個(gè)詞兒普及開來的。

其實(shí)，退到無處可退地說，就算是現(xiàn)代人所說的野合所生，又有啥關(guān)系？誰的祖先不是從樹上走下來的？誰的祖先是穿好衣服化好妝生出來的？誰不是野人的后代？

2010年9月28日

責(zé)任編輯：近復(fù)