立陶宛毛片,在线欧美精品XXX,aaa成人电影视频,碰碰AV网

原標(biāo)題：《運(yùn)八法以施教，秉一心而繼絕——觀姚安民先生書法弁言》

作者：許石林

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

??????????原載于 “許石林”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥正月十八日庚寅

??????????耶穌2019年2月22日

?

姚安民先生是我父親的好友，其人其書，深得我父親的喜愛，以為不尚奇譎，不趨時(shí)俗，不以媚求寵，望之如見太古之民之風(fēng)，穩(wěn)重端方，樸實(shí)質(zhì)直，似可接前人之德。

?

十多年前，我家為先十一堂曾祖母立碑、為先祖立碑，皆禮請(qǐng)姚先生書丹。及我父去世，葬禮、釋服禮，我也請(qǐng)姚先生屈尊司筆，凡訃告、祭文、哀聯(lián)、銘旌、勞單等，經(jīng)先生書寫，方正淳厚，文雅高古，至今為人稱羨。

?

先生退休前為語文教師，桃李滿目，數(shù)十年教學(xué)之余，致力于書法，為一方文化教育界及官民推許，尤以篆、隸二體最為人稱道追捧，蒲城、富平、澄城、渭南諸縣區(qū)，俗尚文化、事重禮儀，凡婚喪嫁娶，皆以得請(qǐng)先生賜書為高尚。

?

古人有云：“書為人千里面目?！睍榉踩怂卣?，向時(shí)貴在其用而顯露品格。及晚近之世，風(fēng)俗變異，士心寥落，猥人俗庸習(xí)書者多棄文而徒書，上下視書法唯重書者其名，而罔顧其格，故凡名家所出，坊間無不珍重，視若金寶，俗以為稀貴，實(shí)則狎邪呢玩之也。

?

?

?

正在日本展出顏魯公《祭侄文稿》，東瀛人極力推崇，以為超越王羲之《蘭亭序》。而我國(guó)向以《蘭亭序》為天下第一行書，《祭侄文稿》次之。及見日本人名其展覽為《顏真卿——超越王羲之的名筆》，多有不解，甚或憤怒，以為別有用心。豈不知，此正得古人書法之本義元妙——概《蘭亭序》是游宴酬唱之所作，固然至佳，美妙無與倫比；而《祭侄文稿》為忠烈悲憤之氣所凝。固當(dāng)以祭侄稿為第一。因其遇而尊其人，因其人而尊其字。此價(jià)值觀之衡量標(biāo)準(zhǔn)。所以，日本人如此用心，無非三個(gè)字：尊忠烈。

?

渭南前賢、華陰王弘撰先生論宋人書法：蘇黃米蔡之蔡，初為蔡卞，后人以蔡京蔡卞兄弟為人奸惡，禍國(guó)殃民，遂黜卞而以蔡襄屬之。王先生因此議論道：“文信國(guó)（天祥）書不為絕佳，以其人重，得之者如寶天箓。蔡卞以其人掩其書，君子不可不慎也。若王右軍為書中圣，兒童走卒皆知之，又幾以書掩其德矣。”

?

可見，書法非以技藝見重，而以其人其德見。書法家是以不以聲色事人，不以趨媚時(shí)俗以求容悅，自不當(dāng)挾猥技以任人驅(qū)使而鬻食。楮墨所在，士心所指，運(yùn)八法以傳圣賢之道、有裨益于施教化民而已。

?

中國(guó)鄉(xiāng)村，自傳統(tǒng)慘遭凌夷，今所遺存者，較城市為多，不獨(dú)因其封閉，尤其在于一代代生活于其間的文化人如姚安民先生等，孜孜屹屹，不求聞達(dá)，淡薄榮利，堅(jiān)韌卓絕的繼承與保守。先生受人邀請(qǐng)，司筆之間，亦傳道解惑之時(shí)——我曾聽先生對(duì)人道民間禮儀：于父母長(zhǎng)輩壽誕喪祭之禮宜隆重，而于子弟婚慶之事宜簡(jiǎn)薄，否則“人笑話哩！”先生言及此處，猛抬頭，雙目凝重，略有停頓，其色其狀頗為震撼人心。

?

正是由于如姚先生這樣，居于鄉(xiāng)間，秉堅(jiān)貞一心，為往圣繼絕學(xué)，瓢飲簞食，對(duì)傳統(tǒng)自覺而頑強(qiáng)地涵養(yǎng)與繼承，才使得正在衰亡的傳統(tǒng)，消亡得相對(duì)遲緩一些，古老的文化之花于正在被兇猛的時(shí)尚侵蝕中的鄉(xiāng)間瑟瑟綻放。

?

姚先生的祖父，隨張自忠將軍抗日，壯烈犧牲，于國(guó)于家皆有功焉，葬于湖北。世異時(shí)移，風(fēng)云變幻，名亦寂寂。先生時(shí)時(shí)感念祖德，奔走考索，自撰其祖生平行狀、述德記事，刻碑立于自家門前，供人瞻仰，教育子孫，遂為蒲城佳話。先父每為我道及姚先生，必言此事，贊嘆再三，以為姚先生有古義人正士之風(fēng)。

?

余以王弘撰先生之言，思姚安民先生書法，弁言至此，尤見先生人與書之風(fēng)神矣。

?

姚先生書法，獲獎(jiǎng)?wù)叨?，今結(jié)集出版，囑我為序，惶恐之際，以長(zhǎng)者千里之命，晚輩不敢推辭為念，廢詞謬言，乞方家指正。

?

2019年2月22日于深圳

?

?

責(zé)任編輯：近復(fù)

?