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原標(biāo)題：《鶼繭兒》

作者：許石林

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

??????????原載于 “許石林”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次正月初六日戊寅

??????????耶穌2019年2月10日

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春節(jié)期間看朋友圈，只有陜西關(guān)中東府地區(qū)即渭南各縣的朋友，有的人會(huì)曬拜年的禮饃。也有的朋友看了，很惋惜：從前某某地方也有拜年拿禮饃的，現(xiàn)在也基本上失傳了。

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的確，現(xiàn)在許多人嫌蒸饃麻煩，拜年都不給親戚拿禮饃了。拜年拿的其他禮物，價(jià)值一定比禮饃貴重，但卻感覺(jué)不像是拜年。

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我開(kāi)玩笑說(shuō)：怕麻煩而不拿禮饃來(lái)拜年的，主人家就不要做菜設(shè)酒招待了，泡一袋方便面就行，這樣才與其相配嘛。

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渭南地區(qū)人性質(zhì)直樸厚，大致還保留了這些古老的美好風(fēng)俗。歷史上，從宋代朱熹到清代顧炎武，籍貫外地的前輩君子圣賢，都很欣賞我們陜西人的性格。秦人普遍有堅(jiān)剛不易之先天性格——大儒朱熹說(shuō)秦人有剛德，剛德是成為圣賢的天資之德。也就是說(shuō)，隨風(fēng)更易、乖巧靈敏的性格，不見(jiàn)得有什么不好，但不是圣賢之德的天資。

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當(dāng)然，剛德的弊端是就是剛病，所以朱子說(shuō)；欲其德，須去其病。如何能去其?。孔x書(shū)修養(yǎng)，舍此無(wú)他。所以我常說(shuō)，越是陜西人，越要讀書(shū)，否則盡現(xiàn)其病。

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剛德在庶人身上的表現(xiàn)，比如凡事從俗照例，不輕易改變風(fēng)俗、毀壞禮節(jié)。

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這種規(guī)矩和習(xí)俗，既是不成文的自覺(jué)，也物化為實(shí)體的寄托，比如禮饃制度：“陜西的禮饃風(fēng)俗，非常嚴(yán)格，是民間的禮儀制度，婚喪嫁娶、慶壽祭拜，不同的事，禮饃各不相同，一個(gè)女子學(xué)著做主婦，首先要學(xué)會(huì)這些，不能亂，否則會(huì)引起誤會(huì)。這是古代民間社會(huì)對(duì)朝廷列鼎列簋禮儀制度的模仿，不斷演變，在產(chǎn)麥區(qū)的陜西，就演變?yōu)樨S富多樣的禮饃，尤其以渭南地區(qū)各縣的最講究。禮饃就是個(gè)符號(hào)，一看其花色大小形狀，就能判斷親戚的關(guān)系?！保ㄒ?jiàn)拙作《一麥相承》）

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禮饃，關(guān)中農(nóng)村人多能識(shí)別，也會(huì)使用，但有的名字或因方言關(guān)系不盡統(tǒng)一、或以音傳而鮮見(jiàn)于文字，以至于書(shū)寫(xiě)駁雜各異，容易引起誤會(huì)。

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比如渭南人過(guò)年，凡血緣親戚，拜年一定是單向的，講究次序，即晚輩拜長(zhǎng)輩、女兒、外甥家拜娘家、舅家。反過(guò)來(lái)，長(zhǎng)輩、娘家則不給晚輩、女兒家拜年。

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這一點(diǎn)，很多城市人不理解：拜年是單向的，那么受拜的一方如何做到禮尚往來(lái)的呢？

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過(guò)了破五，從正月初六開(kāi)始，渭南人的年節(jié)，進(jìn)入了另外一個(gè)隆重的環(huán)節(jié)：送鶼送燈，即娘家、舅家給女兒家、外甥家送禮饃、送燈籠，這種禮饃，一個(gè)讀音：讀如健兒；兩種寫(xiě)法：鶼兒、繭兒。這期間你到渭南諸縣大小集鎮(zhèn)上去走走，到處是賣(mài)燈籠的，天氣也不太冷，逛街的人也多，反倒呈現(xiàn)出一種年前都沒(méi)有的紅火的年節(jié)氣氛。

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我認(rèn)識(shí)的研究民俗禮儀的朋友們，苦于民間諸事多口口相傳，鮮見(jiàn)于文獻(xiàn)，對(duì)送燈的禮饃也常常說(shuō)不清，或說(shuō)不透。

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查清代《華陰縣志》、《富平縣志》、《韓城縣志》、《澄城縣志》、《蒲城縣志》、《合陽(yáng)縣志》等，皆書(shū)“面繭”、“繭兒”。

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但民間有另一種解釋?zhuān)胡Y兒。

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繭兒之說(shuō)，源于古代繭卜之風(fēng)——資料顯示：古代民俗，于正月十五日夜，摶米、麥粉若繭狀，書(shū)事置于其中，以占一年之事，謂之“繭卜”。其法大約類(lèi)似上古蓍卜、龜卜，也有點(diǎn)像現(xiàn)在包餃子里面放硬幣，誰(shuí)吃到則吉祥。宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里有《上元夜戲作長(zhǎng)句》詩(shī)：“心知繭卜未必然，醉中得卜喜欲顛。”是的，占卜之事，“未必然”。

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為什么用蠶繭做占卜？我對(duì)此無(wú)暇詳加考索，不變妄言。想像大約蠶繭體內(nèi)多子，像石榴一樣，令人聯(lián)想到多子多福，久而久之，被引申為純粹的祝福和寄托。關(guān)中民間，以面花做仿生，由來(lái)已久，逐漸形成面繭，娘家、舅家于正月十五之前送燈以面繭兒伴隨，舊縣志統(tǒng)稱(chēng)“伴燈饃”。民間流傳下來(lái)的用面做的伴燈饃繭兒，形狀像個(gè)花枕頭，如蠶繭狀，裝飾以花朵、甚至染色。

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鶼兒之說(shuō)，則源于一種水鳥(niǎo)：鶼。在古人看來(lái)，鶼這種水鳥(niǎo)，一目一翼，需要雌雄并翼，方能飛行，故稱(chēng)比翼鳥(niǎo)?！对~源》：“鶼，比翼鳥(niǎo)。似鳧，青赤色，相得乃飛?！庇藐兾鞣窖?，鶼字必附帶兒因或者疊字，稱(chēng)：鶼鶼。韓城、合陽(yáng)、大荔、潼關(guān)一帶的黃河濕地，現(xiàn)在還有這種鳥(niǎo)，只是現(xiàn)在的人，不識(shí)棗木鳥(niǎo)獸之名者多矣，故籠統(tǒng)地稱(chēng)野鴨子。

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與鶼這種水鳥(niǎo)對(duì)應(yīng)的有一種魚(yú)：鰈，即今日常見(jiàn)的多寶魚(yú)，《爾雅》釋“鰈”字，“不比不行”。這種長(zhǎng)相很怪的動(dòng)物，都是祥瑞之物，《史記·封禪書(shū)》：“古之封禪……東海致比目之魚(yú)，西海致比翼之鳥(niǎo)，然后物有不召而自至者?！宾l這種魚(yú)，因?yàn)橘N著淺海海底生存，不易得，想必古人真正見(jiàn)過(guò)此魚(yú)的人也不多，物以稀為貴，所以，以訛傳訛，認(rèn)為它只有一目，一定要兩條緊貼著對(duì)方才能行動(dòng)，故稱(chēng)比目魚(yú)。

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《文心雕龍·封禪》云：“東鶼西鰈，南茅北黍”，鶼與鰈這兩種帶有傳說(shuō)意味的附帶了文化寓意的動(dòng)物，用來(lái)比喻恩愛(ài)的夫妻，以至于有成語(yǔ)“鶼鰈情深”，也寫(xiě)作“鰜鰈情深”，至今常見(jiàn)于婚禮喜聯(lián)或賀詞。

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因此，我認(rèn)為兩種有關(guān)伴燈饃的來(lái)源的解釋都通達(dá)圓備。

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寓意深刻的文化內(nèi)含，支撐著禮饃制度的這一個(gè)類(lèi)別，其中不僅包含著美好的祝愿，更葆養(yǎng)著人們活躍的赤誠(chéng)之心。

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從正月初六到正月十五之前這幾天，受拜年之禮的尊長(zhǎng)，鄭重地給前兩天前來(lái)拜年的晚輩親戚回禮：送鶼繭兒。鶼繭兒的形狀，逐漸形成了相對(duì)固定的形狀、大小習(xí)慣，有最復(fù)雜的稱(chēng)花鶼繭，最簡(jiǎn)單即沒(méi)有花樣的稱(chēng)甜鶼繭兒。熟悉此俗的人，看鶼繭兒的形狀大小花樣，就能判斷親戚的關(guān)系新舊遠(yuǎn)近。

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新婚的媳婦娘家，送鶼繭兒，稱(chēng)花鶼繭兒，最隆重，以蒲城、富平、澄城之俗為例，給新婚的女兒送鶼繭兒，包含主要鶼繭兒共六對(duì)，十二只，有鶼兒、繭兒、魚(yú)即鰈各一對(duì)是必不可少的，其他則是別的吉祥動(dòng)物形狀，另外再搭配形狀花色相對(duì)簡(jiǎn)單的幫襯八只，也是成雙成對(duì)的。其他有花燈、紅燭等。

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送鶼繭兒是隆重的禮儀，如過(guò)年招待客人一樣，主人家隆重地設(shè)席備酒。之后是正月十五供鶼繭兒以及隨即而來(lái)的看鶼繭兒、偷鶼繭兒、還鶼繭兒——

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正月十五上元節(jié)晚上，家里有新媳婦娘家送花鶼繭兒的人家，會(huì)隆重地在正廳供祖先排位，設(shè)供桌，將花鶼繭兒擺上，點(diǎn)上紅蠟燭燈籠，請(qǐng)祖先神靈品嘗，此為享；供在正廳，也有請(qǐng)祖先神靈見(jiàn)證加持祝福之意。次日合族分食，是為分享。還會(huì)特意留幾個(gè)將其掛起來(lái)，自動(dòng)干透，等到二月二龍?zhí)ь^，再分食之。

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村里的婦女會(huì)結(jié)伴到供著花鶼繭兒的人家去看花鶼繭兒——上元節(jié)晚上，講究家里連個(gè)黑旮旯都沒(méi)有，連農(nóng)村舊式的茅廁，也要點(diǎn)上小蠟燭，敬廁神；連老鼠窟窿里也點(diǎn)個(gè)小蠟燭，敬這種讓人痛恨的鼠神——老鼠多，固然可恨，但也證明家里有糧食，否則老鼠也不來(lái)?？傊?，這一天，禮敬一切神靈。

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這樣，又產(chǎn)生了一個(gè)風(fēng)俗：“正月十五偷鶼（繭）兒”——專(zhuān)門(mén)偷供在土地爺排位前的的鶼繭兒，別處供神的鶼繭兒不能偷，偷則不靈。也不是所有人隨便偷，而是有目的地偷，專(zhuān)屬已婚又多年沒(méi)生育的婦女去偷，當(dāng)然，這需要?jiǎng)e的婦女的保護(hù)，需要關(guān)系要好、策劃周密、會(huì)營(yíng)造氣氛，趁主人不注意，該婦女自己偷走或是家中婆婆、姑嫂也可以替她偷走。被偷的人家，自然也會(huì)防御，但如果被偷成功，也不計(jì)較。

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偷鶼繭兒，等于是借別人的福氣。偷回的鶼繭兒，要夫妻二人共食。如果來(lái)年真的受孕生育，就要給被偷的人家在次年正月十五前隆重地做一套鶼繭兒還回去，數(shù)量一定要十三個(gè)——一年十二個(gè)月，多一個(gè)為閏，即你們的福氣因?yàn)槲业耐担嗔恕?o:p>

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以上是我記憶中的舊俗，現(xiàn)在也都還基本上延續(xù)著。

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守禮遵儀的人會(huì)顯得迂闊。其實(shí)迂闊和保守一樣，一直是個(gè)褒義詞。

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簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)鶼繭兒這種禮饃的來(lái)源及寓意，就知道現(xiàn)在的年輕人走親戚，不大愿意帶禮饃，就是因?yàn)椴欢枚Y饃并不是單純的饃，饃是載體，重點(diǎn)是禮，送禮饃是完成一種傳承自古老歷史的文明儀式。不知禮的人，只看見(jiàn)物，只看見(jiàn)物質(zhì)價(jià)值，看不見(jiàn)文化價(jià)值，認(rèn)為饃做得再好看，花樣再漂亮，也是饃，不免輕賤之，不知道其中的含義和寄托。

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“子貢欲去告朔之餼羊。子曰：‘賜也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮?！薄鬃拥膶W(xué)生子貢想要撤掉月初祭祀上用的羊，孔子批評(píng)他說(shuō)：子貢啊，你在乎的是羊，而我喜歡的是禮儀啊！

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沒(méi)有物質(zhì)的負(fù)載，禮儀會(huì)顯得虛無(wú)縹緲，不間隔地、甚至迂闊地保守，慢慢地，人就個(gè)個(gè)都不遵守了。

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很多東西，等失去了，你才知道它的可貴。

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禮就是對(duì)人的束縛，執(zhí)行禮就是主動(dòng)地受麻煩，怕麻煩就沒(méi)有文明。

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2019年2月10日

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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