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君子無所爭，其爭也君子

作者：楊朝明

來源：《中國組織人事報》2018年11月21日

時間：孔子二五六九年歲次戊戌臘月初四日丙午

          耶穌2019年1月9日

子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”

                                                                                         ——《論語·八佾》

說起“不爭”，恐怕很多人會馬上與“無為”聯(lián)系起來，以為這是老子或道家的主張。其實(shí)，孔子不僅說“無為”，也常常說到“不爭”。無論“無為”還是“不爭”，實(shí)際都是一種很高的境界。

老子說“無為”很多，但他事實(shí)卻是“無為而無不為”，所以老子不止一次地說“為無為”。例如，老子說“為無為，事無事，味無味”，很明顯，他的意思乃是“為之于未有，治之于未亂”。踏踏實(shí)實(shí)做好該做的事情，最終的成功便水到渠成了。這就像讀書人畢業(yè)找工作，如果學(xué)得好，還怕沒工作？

你“事”于“無事”之時，別人有事時你就輕松了；品味“無為”就像甘于寂寞，寂寞之后的成功就像甘甜的水果。孔子盛贊堯舜的“無為而治”，那可不是一般的境界。

孔子所言“不爭”也是如此。他說“君子無所爭”，凡有所爭，多為名利；心有禮義，便無所爭。孔子儒家強(qiáng)調(diào)修己，主張循理而動。人生活在社會中，作為“成人”，不論是誰，不論在哪里，都應(yīng)按照該做的去做，遵守社會規(guī)范。人的行為恰當(dāng)與否，都有“度”的要求，無論你稱呼這個“度”叫做“法”，或者喚作“禮”，無非都是中正合宜，不偏不倚。如果大家都以禮為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己，則爭無所爭?！抖Y記·樂記》所言“樂至則無怨，禮至則不爭”，應(yīng)該就是這個意思。

然而，規(guī)則、法律在那里，為什么還有人不守規(guī)矩？為什么還有人違法亂紀(jì)？孔子認(rèn)為，治人情，修人義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，離開了禮就很難做到。這里的前提，是要有遵守禮的自覺。制定規(guī)則容易，遵守規(guī)則很難，孔子在《論語》中說：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”人有仁德，彼此關(guān)心，推己及人，換位思考，才會去爭、禮讓，才能“奸謀閉而不興，盜竊亂賊不作”。

不難看出，孔子說的“不爭”乃以修己、克己、反省自己為前提。他說“君子求諸己，小人求諸人”，君子嚴(yán)格要求自己，小人則?？燎髣e人?？鬃诱f：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！倍喽截?zé)自己就可避免怨恨。責(zé)己厚，責(zé)人薄，這個方法一定很管用，所以《白虎通·禮樂》說：“禮所揖讓何？所以尊人自損也，不爭?！笨鬃又赋鲞^許多修身的方法，中心都不離“修己”。比如“君子矜而不爭，群而不黨”，比如“君子周而不比，小人比而不周”。胸襟開闊，心底坦蕩，寬以待人，博厚包容?？鬃硬粻?，曾子分析說：“見人之有善若己有之，是夫子之不爭也?！彼娰t思齊，別人有善行，就努力學(xué)習(xí)，而不嫉妒不服，這樣，哪還用得著與人爭勝？

孔子有他心目中儒者的標(biāo)準(zhǔn)，他在《禮記》中論述“儒行”時說：“儒有居處齊難，其起坐恭敬，言必誠信，行必中正，道涂不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和，愛其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也?！比粘Ｆ鹁忧f重恭敬，誠信中正，不爭平坦之處，不爭舒爽之所，愛惜生命，保養(yǎng)身體。為人修養(yǎng)若此，何懼做事不成？

如果從事管理，使人不爭，就必須為國以禮，為政以德。孔子管理思想的精到之處，在于強(qiáng)調(diào)為政者的“正”，強(qiáng)調(diào)為政者自身的榜樣力量，讓“地位高”的人意識到“責(zé)任大”；讓“尊貴的人”同時也是“高尚的人”。所以他說：“善則稱人，過則稱己，則民不爭；善則稱人，過則稱己，則怨益亡?！敝挥芯硬拍茉炀统鼍?，境界高了才能“化行若神”。多看他人的長處，多看自己的不足，就會減少爭執(zhí)，去除怨憤?！缎⒔?jīng)》中說：“先之以敬讓，而民不爭。”《左傳》襄公十三年說：“上下有禮，而讒慝黜遠(yuǎn)，由不爭也，謂之懿德?！边@是“有道之世”的特征，是“君子之治”的效果。

“無為”不是無所作為，“不爭”也不是啥事都無所謂。做事可以比貢獻(xiàn)，修養(yǎng)可以比水平，這是“君子之爭”，為的是更加平和中正，為的是提升幸福指數(shù)。例如孔子說：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！本颖緛頉]什么可爭的，如果一定要有的話，那就是比賽射箭吧。比賽射箭不是角力斗勇，而是看誰心境平和，適度中正?？鬃诱f：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身?！鄙涠恢?，退而反省，這就像一個人的反躬自省。所以，比賽在于敦促射者反身修己，因而雙方彼此謙恭禮讓，相互尊敬，以勝負(fù)飲酒。這樣的競爭是君子之爭！

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)