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《正氣歌》必正氣人書寫。非正人為之，必于自已風(fēng)水不利

作者：許石林

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng)發(fā)布

原載于“許石林”微信公眾號

時間：孔子二五六九年歲次戊戌十月初二日乙巳

          耶穌2018年11月9日

書法家曹寶麟先生因評論書法界的人事，被告上法庭，好像所訴內(nèi)容，看上去對曹先生大為不利。

給曹先生引來訴訟的那篇文章我看過。我不了解事實，也不認(rèn)識曹先生。但看文章，認(rèn)為是負(fù)責(zé)任的良心之言。

如果將曹先生的文字割裂，單純摘出文字某個細(xì)節(jié)和舉例，指責(zé)不實或是誹謗之類，我認(rèn)為是不妥的。

但是，在當(dāng)今時代，抱殘碎而棄大體，攻其一點不計其余，已經(jīng)是習(xí)慣?？傊?，人不知體面，耍流氓已是常態(tài)，不丟人了，反而被認(rèn)為是機敏、有才等等。

拜以往時代所賜，我很小年紀(jì)就領(lǐng)悟到：所有中國人自古擅長的賦比興等等表達習(xí)慣，都不經(jīng)不起現(xiàn)代司法者常用的手術(shù)刀——我常說自己對現(xiàn)代司法不放心，其實這就是最大的不放心，你跟他說話，不能打比方，本來打比方是為了更加能讓對方理解事情的復(fù)雜原委，即所謂曲盡其情，但常常是你一比喻，他就將你打斷，再將本體喻體割裂，摘出你半句話、甚至一個詞兒，就能搞死你。堂堂的法庭，莊嚴(yán)公理所在之地，弄得就像市井無賴找碴兒吵架。何況所有比喻都有天生的缺陷。

所以，我看到這個新聞，心想：完了！今后再無人愿意從事文藝評論了。翻翻古人的故事，比曹寶麟說的話難聽的多了，一方有話，對方也有話。如見對方所言不謬，則服之；如對方所言大謬，則我非但不介意，反矜而諒之。于是佳話產(chǎn)生了。

今天，把不可量化的批評，推到不懂文藝的法庭上去量化，夠滑稽的。

但，狠。

見有人轉(zhuǎn)發(fā)曹寶麟先生書文天祥《正氣歌》。

乃曰：《正氣歌》必正氣人書寫、誦讀。非正氣人寫、讀，必于自已風(fēng)水不利，導(dǎo)致自己五臟生病致死，其命運亦因矯偽而獲咎于天，多災(zāi)多難。

書畫

前日觀史上十人書寫《陋室銘》，問哪位最佳。

我推文天祥為首。

我的標(biāo)準(zhǔn)，大約會被書法家鄙視吧？

華陰王山史云：以三代之遠(yuǎn)，書以記事，未始以點畫較工拙也，而鼎、彝、銘、誌之文，俯仰向背，精入芒發(fā)，是豈有意于工也哉？盡其理，不能不工而已。

不才竊以為觀書畫當(dāng)觀正人之手筆，忠臣義烈之書，自帶忠烈浩然之氣，其大理充塞，郁乎天宇之間；歷代神奸巨慝，如蔡京者，其書易以工細(xì)誤人，是矣奸邪自攜，亦削人正氣于無形之間，不可不慎。

前賢有旨，以釋老之明，亦同持此妙機：昔李伯時善畫馬，法秀禪師讓之曰：士夫而以畫行，已可恥，又作馬，忍為之耶？伯時怒。師曰：久而必入馬胎、墜惡道。伯時乃罷。是高僧大德以佛義儒心救人。

今人受平等之禍，謂不當(dāng)以人廢其書畫者，貌似通脫，實則心肝被奸邪攝拿，正心動搖，謬極矣。

責(zé)任編輯：劉君