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今天的中國(guó)人學(xué)國(guó)學(xué)，就像去看病

作者：許石林

來(lái)源：作者賜稿

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌七月十六日庚寅

         耶穌2018年8月26日

【作者按】2018年8月26日，受至圣孔子基金會(huì)的委托，以學(xué)術(shù)委員的身份出席“亞洲經(jīng)典傳承研究中心”掛牌國(guó)際公益學(xué)院，并即席做了發(fā)言。此為國(guó)際公益學(xué)院根據(jù)當(dāng)時(shí)的發(fā)言錄音整理的文字。求教于方家。

尊敬的約翰?布拉迪先生，楊先生、傅教授，你們好！

本來(lái)今天應(yīng)該站在這里的是至圣孔子基金會(huì)的會(huì)長(zhǎng)、孔子的第79代嫡長(zhǎng)孫孔垂長(zhǎng)先生，或者是我們基金會(huì)的執(zhí)行長(zhǎng)陳泰旭先生，但是由于接到邀請(qǐng)比較晚，他們提前在臺(tái)灣安排了活動(dòng)，所以委托我來(lái)代表至圣孔子基金會(huì)做一個(gè)發(fā)言，我本人感到非常榮幸。

因此我謹(jǐn)代表至圣孔子基金會(huì)和孔垂長(zhǎng)先生、陳泰旭先生對(duì)“亞洲經(jīng)典傳承研究中心”掛牌國(guó)際公益學(xué)院表示衷心的祝賀！

剛才聽了約翰?布拉迪先生、王振耀院長(zhǎng)和楊鵬先生的演講，我本人首先受到了很多教育，學(xué)到了很多東西。公益學(xué)院做的是公益的事情，我想先分享一下儒家是怎么理解公益的。

當(dāng)今世界，人們充滿著分別心，各執(zhí)一詞、各執(zhí)己見，有很多矛盾解決不了、僵持無(wú)果，但是。面對(duì)一個(gè)問(wèn)題，大家至少在口頭上都不否認(rèn)，那就是都希望世界和平，并且希望人類將來(lái)有一個(gè)共同的理想：走向大同社會(huì)。

“大同社會(huì)”這個(gè)概念就是儒家提出來(lái)的。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)“大同”，儒家提出來(lái)“天下為公”的思想。所以，在儒家的思想里面，處處都是公益，儒家思想就是公益思想、儒家的價(jià)值就是公益價(jià)值。

儒家講“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”?！案F則獨(dú)善其身”是儒家近人情的思想，因?yàn)槿寮沂紫日J(rèn)為人是有差別的，人面對(duì)自己的親人、面對(duì)自己的家庭，首先會(huì)想到照顧好，其次才能推己及人。你在家里做一個(gè)好的家庭成員，是一個(gè)孝子、好父親；那么，把你推到朝廷里面去，你就是一個(gè)忠臣；到社會(huì)上，也是一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的人。儒家所說(shuō)，往往以小見大，“窮則獨(dú)善其身”就是一句諒解人情、體貼人情的話，當(dāng)你力量有限的時(shí)候，把你自己做好。當(dāng)你的財(cái)富剛剛多余出來(lái)、稍微超過(guò)你的生活基本需求，你就要做對(duì)他人、社會(huì)、國(guó)家有益的事情，這就叫“達(dá)則兼濟(jì)天下”。其實(shí)，儒家的思想都是非常近人的，不玄妙的，我們的日用倫常都是儒家的文化，我們?nèi)巳壕褪强咳寮椅幕S系的，哪怕被儒家的價(jià)值維系著的人群成天在誤解、污蔑、詆毀儒家，但因?yàn)榻饲?，儒學(xué)成為人的日用之學(xué)，所以，儒家文化頑強(qiáng)地溫柔地存在著，圣人時(shí)刻與我們同在，先儒說(shuō)：自古圣人不曾被殺死。就是這個(gè)意思。

今天的中國(guó)人學(xué)國(guó)學(xué)有一個(gè)障礙，就像你去看病——你不覺得我們今天的中國(guó)人看病有一個(gè)問(wèn)題嗎？他對(duì)醫(yī)學(xué)、對(duì)這個(gè)病一無(wú)所知，平時(shí)也不關(guān)心，但是得病了，或者家人得病了，由于求醫(yī)心切，他見了醫(yī)生，先要跟醫(yī)生辯論，就是說(shuō)，我是來(lái)看病的，我對(duì)醫(yī)學(xué)無(wú)知，但還要和醫(yī)生辯論。是不是這樣？這種情景熟悉不熟悉？醫(yī)生耐著性子跟他把那些道理講清楚，才給他治病，他才將信將疑接受某個(gè)治療方案。這就變成了，他不是在治病，是在突擊性、臨時(shí)性的學(xué)醫(yī)。當(dāng)今學(xué)國(guó)學(xué)也是一樣，我來(lái)學(xué)國(guó)學(xué)，還沒有把一部經(jīng)典，甚至沒有把《四書五經(jīng)》里面一個(gè)章句理解，但我是會(huì)先帶著一大堆東西來(lái)跟老師辯論。

在過(guò)去各地的學(xué)校里面有一個(gè)臥碑，上面刻著學(xué)生守則，其中有一句非常重要：“毋妄行辯難”。這個(gè)現(xiàn)代人忘記了，現(xiàn)代人用一種現(xiàn)代的觀念把它推翻了，說(shuō)學(xué)生就是要和老師辯論?！拔阃修q難”，你不能辯論，你好好聽就行了。為什么不讓辯論？因?yàn)槟阋晦q論就卡在這里不能往前進(jìn)步了。你好好學(xué)習(xí)，中間過(guò)程，老師隨時(shí)都給你會(huì)講，會(huì)跟你溝通，你應(yīng)該“誠(chéng)心聽受，如有未明，從容再問(wèn)”，而不是讓你還什么都沒學(xué)就無(wú)知妄辯。

 剛才楊先生提出來(lái)《道德經(jīng)》的“天”，我自己曾經(jīng)在做講座的時(shí)候，有人一上來(lái)就說(shuō)，你們?nèi)寮艺f(shuō)的“存天理，滅人欲”不對(duì)，是違背人性的。宋明理學(xué)說(shuō)的“存天理，滅人欲”是什么意思？實(shí)際上他沒有理解。什么叫存天理？打個(gè)比方，你們夫妻兩個(gè)人關(guān)上門做什么事情都是應(yīng)該的，那就叫天理，是合乎道的天理。什么是道？理學(xué)的創(chuàng)始人張載說(shuō)：“循天下之理之為道”。根據(jù)天下任何事情的合理性，那個(gè)終極的就是道。夫妻、男女朋友在一起叫天理，夫妻之外的事情就叫人欲，就是非分的、不合天理的，多余出來(lái)的，要滅掉。滅是一種管理的手段，表示力度和決心，盡管用滅的決心去滅，還不一定滅得了?！按嫣炖?、滅人欲”，大家如果把這六個(gè)字理解了，哪里聽課的時(shí)候還要一上來(lái)氣勢(shì)洶洶地質(zhì)問(wèn)老師。好多老師還被問(wèn)倒了，不知道怎么簡(jiǎn)捷、淺近、生動(dòng)又有效地回應(yīng)解釋。這種帶著來(lái)治病先學(xué)醫(yī)的心態(tài)，就是當(dāng)今國(guó)學(xué)推廣緩慢的原因。

我剛剛聽了約翰?布拉迪先生講的計(jì)劃，我覺得非常高興。而且，我為公益學(xué)院能夠組織這場(chǎng)活動(dòng)感到高興。各位會(huì)理解一個(gè)概念，理解儒家文化有一句話“仁者以財(cái)發(fā)身”，再理解一句話“君子疾沒世而名不稱焉”。不一定非得是長(zhǎng)袍大袖的才是仁者，每一個(gè)人都可能是仁者，“吾欲仁，斯仁至矣”。仁者就一定具備公益心。“仁者以財(cái)發(fā)身”是什么意思？我掙了錢，在滿足基本生活需要之外，我要用這個(gè)錢完善、升級(jí)我的生命，讓我這個(gè)普通生命的質(zhì)量變得更高級(jí)。為什么要讓生命高級(jí)？一個(gè)人去世了，你把他忘記了，但是有的人去世了你永遠(yuǎn)記得他。有的人消耗了世界上很多財(cái)富，占有、聚斂了很多財(cái)富，最后消失了，沒有像孟子說(shuō)的那樣，像一股正氣浩然存在于天地之間，“在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，明則復(fù)為人”。一代一代的，你生下來(lái)，秉天地之氣，若講輪回，有可能同時(shí)秉的是某個(gè)人的氣，比如說(shuō)歐陽(yáng)修的文章秉的是韓愈的氣，韓愈秉的是孟子的氣。為什么要這樣呢？你做的事情要被他人記住，哪怕一句話、哪怕一句雞湯，能夠造福于他人，你這個(gè)人就沒有白活。

漢代有兩個(gè)人，一點(diǎn)都沒有名氣，疏廣、疏受叔侄二人，這兩個(gè)人都在朝廷做官。他們退休，官不做了，回到老家去。朝廷因?yàn)樗麄冊(cè)谌紊虾苡凶鳛?，非常廉潔，給他們很多退休的賞賜。他們回去以后全部分給了族人和鄉(xiāng)親，跟他人均分。為什么均分？他說(shuō)了一句千古名言，后來(lái)被司馬光引用，“賢者多財(cái)則損其志”。賢明的人錢多了，非常有可能把這個(gè)人的浩然正氣給損耗掉，因?yàn)楹苋菀邹k一件事情就拿錢說(shuō)話?！坝拚叨嘭?cái)則益其過(guò)”，一個(gè)資質(zhì)很愚笨或者品性不好的人，錢多了會(huì)把他不好的缺點(diǎn)放大。到了宋朝的時(shí)候，司馬光用來(lái)教育自己的家庭成員。從漢代留下一句話，到了宋朝被人記得，到現(xiàn)在還被我們記得，所以我們說(shuō)疏廣、疏受他們叔侄兩個(gè)人沒有去世。

約翰?布拉迪先生做這個(gè)事情，感動(dòng)之余，我腦子里冒出來(lái)四個(gè)字“功侔魯壁”。什么是魯壁？漢代的時(shí)候，漢代的魯恭王搞建筑，在孔子的舊宅位置，有一堵舊墻，當(dāng)把這個(gè)墻打開以后，發(fā)現(xiàn)里面有一批珍貴的古代文獻(xiàn)，其中一部中國(guó)文化非常重要的典籍《尚書》。秦始皇焚書之后，把天下他不喜歡的著作都燒光了。當(dāng)時(shí)靠一個(gè)儒生，這個(gè)儒生叫伏生，他把《尚書》全背出來(lái)了，加上他到處搜訪記錄，用漢代的隸書默寫了一部，這就是過(guò)去的《尚書》。當(dāng)魯壁夾墻中的《尚書》被發(fā)現(xiàn)了以后，人們發(fā)現(xiàn)這是用秦統(tǒng)一前的六國(guó)的文字書寫的版本，比伏生的版本多了16篇。后來(lái)孔子后人孔安國(guó)整理出來(lái)，所以叫《古文尚書》。尚是上古帝王的書，中華古代文化元典，其義最正的書。清朝末年的一個(gè)狀元寫過(guò)一幅對(duì)聯(lián)，現(xiàn)在在蘇州園林里面，下聯(lián)開頭就說(shuō)“讀書取正”，就是說(shuō)讀《尚書》能夠獲得中華傳統(tǒng)文化最原始元典的正義。

所以，以后，人們把保存古老的文獻(xiàn)和文物有巨大功勞的人和事，就用“功侔魯壁”四個(gè)字形容。四川宜賓的李莊，當(dāng)年保存故宮文物有功，人們就給李莊送了匾額，就刻上這四個(gè)字“功侔魯壁”。

約翰?布拉迪先生做這個(gè)事情，保護(hù)全人類文化遺產(chǎn)的宏大工程，一系列的行動(dòng)，包括我們今天的掛牌儀式和今后保護(hù)中華傳統(tǒng)珍稀文獻(xiàn)的計(jì)劃，真的可以配上四個(gè)字“功侔魯壁”。如果有朝一日至圣孔子基金會(huì)跟亞洲經(jīng)典傳承研究中心合作的話，我會(huì)建議送你們一塊匾，就寫上“功侔魯壁”。、

說(shuō)到國(guó)學(xué)應(yīng)用的問(wèn)題，剛才我特別感動(dòng)的是，傳承中心的工作，不僅是保存，還用現(xiàn)代的科技把它應(yīng)用、化解、提純，不曲解文獻(xiàn)的原意，還能作用于現(xiàn)代人的生活，我盡管覺得這非常難，但是很有必要，一定要這樣做，否則讀古典文化那種高高的閱讀門檻會(huì)把很多人嚇壞。

中國(guó)古代的典籍跟西方有一個(gè)大致的區(qū)別，即書話不同文，我們說(shuō)的和過(guò)去古人說(shuō)的、古人寫的是兩種不同的東西。古人寫的是書，用的是文言文；古人說(shuō)的是各個(gè)時(shí)期的白話，書話這兩個(gè)基本上是兩條軌，不交叉，因此，我們的白話文基本上不干預(yù)文言文，就使得文言文數(shù)千年保持高度的穩(wěn)定。這個(gè)高度的穩(wěn)定有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，哪怕是非文科專業(yè)的人，只要你用上兩三年刻苦的功夫，文言文閱讀過(guò)關(guān)，借助工具書，基本上讀三千年以前的典籍沒有太大問(wèn)題。像現(xiàn)在這樣，我手寫我口就是書話同文，書話同文的缺點(diǎn)是什么？比如漢語(yǔ)這半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，每幾年出現(xiàn)一些新詞，再過(guò)十年以后，人們不理解十年前留下的某個(gè)詞是什么意思，就需要一門專門的學(xué)問(wèn)來(lái)注解之前的新詞，就像一部電腦和手機(jī)不斷積累很多垃圾，需要升級(jí)清理，否則疊加越來(lái)越多，負(fù)擔(dān)越來(lái)越重。用文言文就沒有這么困擾，文言文非常簡(jiǎn)潔、節(jié)省。

由此想到一個(gè)問(wèn)題，在這里分享一個(gè)概念：為什么西方的、外來(lái)的宗教到了中國(guó)一直沒有占據(jù)主流？原因是什么？原因是飽讀詩(shī)書的儒家文人士大夫手中的文言文像防火墻一樣，阻擋了外來(lái)口語(yǔ)性的東西，它文辭不美、不典雅就進(jìn)不來(lái)。這是方東美先生發(fā)現(xiàn)的，他是哲學(xué)大家，他發(fā)現(xiàn)原因就在這里，文言文高度封閉，它的封閉保持了它的純正，外來(lái)的都侵入不了。同時(shí)，正因?yàn)檫@樣，中國(guó)才給我們延續(xù)了一條日用倫常維系人與人之間關(guān)系的儒家文化。

剛才王院長(zhǎng)講，猶太人曾對(duì)他說(shuō)，你們中國(guó)人對(duì)猶太人好，讓猶太人忘記了自己是猶太人。中華文化就是這么強(qiáng)大的作用，包括我們?cè)谧母魑?，如果從純粹的血統(tǒng)上來(lái)講，還有幾個(gè)純正的漢人嗎？我們知道幾千年前漢人的DNA是什么嗎？不需要，沒必要。儒家是很開放的，一種文化化了什么人，被化之人就是我的人，我用這種文化化了黑人，黑人就是中國(guó)人。中華文化是一種價(jià)值觀的傳承，不過(guò)分強(qiáng)調(diào)血緣傳承。

還有一個(gè)概念需要跟大家分享，我們經(jīng)常提起古代歷史，功利主義就會(huì)想，歷史上的鮮卑族不見了、匈奴族等等分化了、不見了，實(shí)際上他們都是最偉大成功的民族，為什么？我們不能講被同化了，一定要講我們?nèi)诤狭?。我們的歷史、本身就是一個(gè)民族不斷融合的過(guò)程。今天很多人把很多不是問(wèn)題的問(wèn)題拿出來(lái)討論，永遠(yuǎn)沒有結(jié)果。

儒家文化的強(qiáng)大，就在于讓你誣蔑它、曲解它、批判它，但你還在不知不覺地用它。有一個(gè)武漢大學(xué)的哲學(xué)教授說(shuō)，儒家文化很虛偽、集體無(wú)意識(shí)。我說(shuō)，我改天見面不應(yīng)該叫你老師了，我見面給你兩個(gè)耳光，因?yàn)槲冶仨氄鎸?shí)啊！但我不要這種真實(shí)，我雖然很厭惡您，可是我還得客客氣氣的跟你表示禮貌，不是嗎？這就是儒家文化教你的，你裝一輩子就是真的文質(zhì)彬彬。集體無(wú)意識(shí)多好??！楊教授剛才說(shuō)，中國(guó)偉大的思想在先秦就創(chuàng)造完了，是的，我們后面的人非常幸福，不需要?jiǎng)?chuàng)造了，我們每說(shuō)一段話就只需要擔(dān)心怎么防止跟前人偉大的思想家不一樣就行了，為什么要有自我的意識(shí)？那有什么用呀？自我的意識(shí)，現(xiàn)在的人各執(zhí)己見已經(jīng)很嚴(yán)重了，小小的一件事情，再加上面子的原因，永遠(yuǎn)協(xié)調(diào)不到一起，這種分別固執(zhí)的世界，讓人類越來(lái)越付出巨大的代價(jià)。

亞洲經(jīng)典傳承研究中心這種文化的承傳，是文化共享，做到了應(yīng)用，這一點(diǎn)非常好。我希望從保存到應(yīng)用的艱難而復(fù)雜的轉(zhuǎn)化，能夠解決我上面說(shuō)的現(xiàn)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化面臨的諸多問(wèn)題。

最后，我要發(fā)出一個(gè)邀請(qǐng)，孔府檔案呼喚著各位的關(guān)注。孔府存在了多少年，這個(gè)我們大家都知道，孔府檔案系統(tǒng)性的保存，建檔是明朝嘉靖十三年開始的，一直到現(xiàn)在，四百多年的歷史。總共積攢了究竟多少檔案？如果我現(xiàn)在能告訴您一個(gè)準(zhǔn)確的數(shù)字，我就不需要發(fā)這個(gè)邀請(qǐng)了，正是因?yàn)槎嗟貌豢蓜儆?jì)，我才受基金會(huì)的邀請(qǐng)，來(lái)把這個(gè)信息告訴大家，希望引起大家關(guān)注。

研究儒學(xué)、研究明清歷史、研究中國(guó)文化史，都缺不了孔府真實(shí)的第一手檔案，包括朝廷的詔令、祀典、家產(chǎn)的管理、各種政令和文書的來(lái)往以及著述，非常非常多?，F(xiàn)在，當(dāng)你真正研究中國(guó)典籍，做具體的事，而不是停留在空泛的概念上，真正做事的時(shí)候，你的尷尬每一秒都有。什么尷尬呢？孔府所在的曲阜，它的級(jí)別只是一個(gè)縣級(jí)市。大家知道，縣級(jí)市有諸多行政上的不便，很可能你要調(diào)一份檔案、做一件事情，會(huì)非常麻煩、程序復(fù)雜，所以現(xiàn)在孔府檔案的研究，整理、分類比較遲緩，而紙質(zhì)的記錄是有壽命的，再加上經(jīng)過(guò)文革，破壞很嚴(yán)重，因此這部分檔案盡管已經(jīng)有很多有識(shí)之士愿意參與，但是的確整理起來(lái)非常麻煩、進(jìn)度也非常緩慢。因此，也呼喚各位的關(guān)注，尤其是呼喚亞洲傳承文庫(kù)這套方法，能夠使孔府檔案煥發(fā)出歷史信息真實(shí)的光彩，能夠造福未來(lái)。

儒家文化一點(diǎn)都不保守，經(jīng)常聽人說(shuō)，你們這幫讀書人是不是很保守？從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，我還愿意給約翰?布拉迪提供合作，比如我們廣東省境內(nèi)的國(guó)學(xué)愛好者，尤其像陳唐先生這樣優(yōu)秀的年輕人，有國(guó)學(xué)修養(yǎng)都非常好的才俊，他們每個(gè)人寫作等等各方面都非常好。我們這幾年做了一件事情，我們不停留在每次宣講的時(shí)候只講大概念那樣“大水漫灌”，我們一定要培養(yǎng)一群人，特別會(huì)“滴灌”，我們做“說(shuō)文解字”，做得很具體，一定要到應(yīng)用層面。這是我的一個(gè)體會(huì)。

我特別期待至圣孔子基金會(huì)能夠跟您合作，能夠跟各位合作。時(shí)間關(guān)系，就講到這里，謝謝大家！

責(zé)任編輯：柳君