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“安樂哲中國哲學(xué)典籍英譯叢書”啟動(dòng)，儒學(xué)應(yīng)成為世界的資源

來源：澎湃新聞

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌七月十五日己丑

           耶穌2018年8月25日

8月23日，“安樂哲中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作譯叢全集”項(xiàng)目啟動(dòng)儀式在京舉行。安樂哲是享有國際盛譽(yù)的中西比較哲學(xué)大家，中譯出版社此次將他的中國哲學(xué)典籍英譯本結(jié)集，以中英雙語的形式在國內(nèi)出版，旨在使其研究和翻譯成果為更多國內(nèi)讀者所知，提升跨文化講述的能力。

張高里

據(jù)悉，安樂哲的譯作注重還原中國文化特色及彰顯中國哲學(xué)之獨(dú)特性，被譽(yù)為“讓中國哲學(xué)講中國話”的翻譯，是中國哲學(xué)典籍海外英譯的代表。這套中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作譯叢全集書目包括《論語》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》、《中庸》、《孝經(jīng)》、《孫臏兵法》、《淮南子·原道篇》等。

李巖

中國出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰靖笨偨?jīng)理李巖在致辭說，安樂哲可以讓中國哲學(xué)說中國話，向世界推廣，這是無法比擬的一個(gè)優(yōu)勢。中譯出版社是向海外推廣中國文化的重要橋頭堡。

國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)的秘書長牛喜平說，中譯出版社這個(gè)項(xiàng)目很有前瞻性，安樂哲非常注重用哲學(xué)來解決當(dāng)代世界的問題，建立了儒學(xué)的角色倫理學(xué)，從中西比較哲學(xué)的角度，深入到儒學(xué)當(dāng)時(shí)的歷史背景，思維方式，包括語言結(jié)構(gòu)來倡導(dǎo)建立構(gòu)建一套怎么樣闡釋中華傳統(tǒng)文化體系，非常具有指導(dǎo)意義。

中國文化譯研網(wǎng)執(zhí)行主任徐寶鋒表示，以前中國文化走出去更多的是表層性的口號(hào)，但是深層次的通過這個(gè)思維習(xí)慣思維方法，一直沒有讓外界了解，安樂哲這套圖書恰恰是一扇門。他是一個(gè)非常地道的翻譯者，能夠把中國的思想準(zhǔn)確的闡釋，這對(duì)于中外的這種交流來講，不光是對(duì)于學(xué)術(shù)，而且對(duì)于整個(gè)的文化傳播都會(huì)發(fā)揮重大影響。

吉來

土耳其佳茲大學(xué)教授吉來也發(fā)表了感言。他表示，作為一位年輕的漢學(xué)家，對(duì)本次與安樂哲的會(huì)面感到十分榮幸，因?yàn)榘矘氛軐?duì)他的學(xué)術(shù)生涯產(chǎn)生了巨大影響。他提出，人類其實(shí)是一個(gè)大家庭，而安樂哲對(duì)中國哲學(xué)的分析，為這個(gè)家庭作出了非常大的貢獻(xiàn)。

現(xiàn)場播放安樂哲專題視頻。

安樂哲

本場發(fā)布會(huì)的主角安樂哲說，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的講述有兩個(gè)障礙，其一是“老外”的障礙，其二是“老中”的障礙?！袄贤狻钡恼系K是指，現(xiàn)在的外國的中國哲學(xué)并不是中國哲學(xué)，比如說傳教者把中國的天的概念翻譯成大寫的Heaven，這是天主教的一個(gè)詞匯，這樣的翻譯就把中國傳統(tǒng)思想變成了西方的附屬性的宗教。“老中”的障礙則是指，西方的教育體系到中國，學(xué)科的引進(jìn)本身也是現(xiàn)代主義的一個(gè)事情。哲學(xué)、倫理學(xué)、本體論、現(xiàn)代化等等，這些詞兒都不是中文，簡單來說，現(xiàn)在中國人用中文講話，很多時(shí)候是參照西方的結(jié)構(gòu)而非中國原來概念結(jié)構(gòu)，故此，出版和翻譯非常重要。安樂哲說，在北大可以看到所有西方的思想家都被翻成中文，翻譯質(zhì)量也非常高，可是到西方的書店去，找中國的思想家都找不到，例如梁漱溟、牟宗三、陳來等等都找不到。

他認(rèn)為了解中國傳統(tǒng)思想，必須得找到一個(gè)詮釋的語境，讓它從自己的土壤里表達(dá)出來，而不是移植到西方的一個(gè)土壤。必定得有哲學(xué)（而非宗教學(xué)）的訓(xùn)練。為了培養(yǎng)新一代的人才，安樂哲在今年下半年將在北大開設(shè)中國哲學(xué)經(jīng)典英譯研究課程，他希望培養(yǎng)的學(xué)生在未來把中國哲學(xué)帶到外國去，找到恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方法。關(guān)于翻譯，安樂哲認(rèn)為，做翻譯最重要的是把預(yù)先的假定（歷史及背景等）說出來。

他進(jìn)而指出，現(xiàn)在是文化改革的一個(gè)時(shí)候，儒學(xué)是一個(gè)非常寶貴的傳統(tǒng)，應(yīng)該有它的相應(yīng)位置，應(yīng)該成為全世界的寶貴資源，儒學(xué)不僅對(duì)中國重要，對(duì)新的世界文化秩序的形成也非常重要。中國崛起是一個(gè)時(shí)代的大事。他回憶說，1985年第一次到中國大陸，那個(gè)男的女的穿衣服都一樣，而短短三十年則發(fā)生了天翻地覆的改變，并帶動(dòng)了世界那個(gè)秩序的改變。古代羅馬和希臘，埃及，傳統(tǒng)斷了，可是這個(gè)中國的傳統(tǒng)并沒有間斷，是一個(gè)時(shí)代一個(gè)時(shí)代傳下去的文明。他非常感謝那個(gè)中譯出版社把他對(duì)儒家經(jīng)典的翻譯系統(tǒng)化出版。

中譯出版社的總編輯賈兵偉介紹了具體的出版計(jì)劃。中譯出版社希望以這套圖書為平臺(tái)，讓中國的青年翻譯家，海外的青年學(xué)者都能夠抓住安樂哲筆下的中國哲學(xué)的真諦。

北京外國語大學(xué)東西方關(guān)系中心主任，安樂哲的學(xué)生田辰山認(rèn)為，中國文化要走出去，必須要用安樂哲主張的中西比較哲學(xué)，才能搞清楚中西方文化背后的兩種不同的哲學(xué)體系，才能把原汁原味的中國文化講明白。他舉例說西方講everyone，中國講大家，這種文化的轉(zhuǎn)譯里面就存在了誤讀。誤讀的程度就是安樂哲的比較哲學(xué)，具體來說，西方的哲學(xué)叫做“一多二元”的哲學(xué)，把人看成是單個(gè)的，人跟人之間沒有關(guān)系，都跟上帝有關(guān)系。而中國是“一多不分”，實(shí)際上跨文化翻譯背后是兩個(gè)不同的哲學(xué)體系在對(duì)話。只有把背后的這個(gè)一多二元和一多不分這個(gè)高層的部分講出來，才能把中國的文化真正的原汁原味地傳遞出去。

北京外國語大學(xué)的彭萍教授也發(fā)表了看法。她說，安樂哲翻譯的一些經(jīng)典著作的附文本，也就是在翻譯之前寫的非常深刻細(xì)致的評(píng)論讓她受益匪淺，她在教授學(xué)生典籍翻譯的時(shí)候，也會(huì)根據(jù)安樂哲提供的方法，帶領(lǐng)學(xué)生研讀儒家典籍，根據(jù)中國語境找到合適的翻譯策略。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)