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原標(biāo)題：龐樸、梁漱溟與《中國(guó)哲學(xué)》創(chuàng)刊

作者：翟奎鳳（山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副教授）

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表，原載《國(guó)學(xué)茶座》總第14期，山東人民出版社2017年4月版。

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌三月十一日戊子

? ? ? ? ? 耶穌2018年4月26日

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我在清華國(guó)學(xué)院做博士后時(shí)，因選編清華國(guó)學(xué)文存系列之《梁漱溟文存》，多次拜訪過梁漱溟先生長(zhǎng)子梁培寬先生。2015年12月26日，山東大學(xué)在北京主辦了龐樸先生逝世一周年追思會(huì)，一時(shí)學(xué)者名流云集，對(duì)龐公的學(xué)問及為人都給予了極高的評(píng)價(jià)。我因參與部分會(huì)務(wù)工作，會(huì)后第二天才抽空如約去看望梁培寬先生。其實(shí)，梁先生并不知道我此次來京是因紀(jì)念龐公的會(huì)，真沒想到，他拿出一封龐公致梁漱溟先生的信給我看，因緣巧合以至于此，真是不可思議。梁培寬先生如今已九十高齡，耳不聾，眼不花，思維敏捷，平靜和藹。梁先生曾隨尊翁梁漱溟先生在山東鄒平生活過好幾年，對(duì)山東很有感情，他也知道龐公與山東大學(xué)關(guān)系密切，所以知道我要來，早就把這封信放好，囑托我轉(zhuǎn)交給山東大學(xué)作永久保存，這更讓我激動(dòng)不已。因此，放下手頭工作，特地趕寫此小文，以作紀(jì)念。

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全信約二百余字，為毛筆行書，書法很漂亮，其內(nèi)容如下：?

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漱溟教授：

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日前偕一博同志趨謁，并為《中國(guó)哲學(xué)》雜志約稿，蒙賜早年思想一文，為小刊增光，不勝感謝。

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《中國(guó)哲學(xué)》系三聯(lián)書店籌辦之不定期刊物，每年估計(jì)可出版四期，刊載有關(guān)中國(guó)哲學(xué)研究成果、資料及中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)諸流派的紹介和回憶文章。書店委托我們幾個(gè)青年人代為編輯，由于我們才學(xué)疏淺，雖勉力經(jīng)營(yíng)，仍覺困難重重，捉襟而肘見。今后尚乞先生時(shí)賜教言，鼎力提掖，以期為中國(guó)哲學(xué)的研究共辟一塊新園地。

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大作已抄錄完畢，如果送審順利，可望于創(chuàng)刊號(hào)上問世。原稿璧還，敬請(qǐng)查收。

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并祝

大安！

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生龐樸 敬上

二廿三

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梁先生告訴我，龐公向他父親約的這篇稿子后來發(fā)在三聯(lián)書店所辦《中國(guó)哲學(xué)》第一輯（創(chuàng)刊號(hào)），出版于1979年8月，文章題名為《自述早年思想之再轉(zhuǎn)再變》，這篇文章寫于1969年，在《中國(guó)哲學(xué)》是第一次刊發(fā)，后收入《梁漱溟全集》第七卷。所以，龐公給梁漱溟先生的這封信當(dāng)在1979年2月 23日。

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我雖研究中國(guó)哲學(xué)，但對(duì)《中國(guó)哲學(xué)》這本雜志所知甚少。李存山先生告訴我說：“《中國(guó)哲學(xué)》是由當(dāng)時(shí)研究中國(guó)哲學(xué)的同仁創(chuàng)辦的‘以書代刊’的刊物，先是由社科院歷史所的包遵信為主編，龐公等學(xué)界先進(jìn)為編委，出了不少期，在當(dāng)時(shí)影響較大。后由歷史所的姜廣輝任主編，也出了不少期，如關(guān)于簡(jiǎn)帛研究的論文，也影響較大。姜廣輝調(diào)到岳麓書院后，似沒有再出新刊。龐公寫給梁漱溟的手跡，當(dāng)屬現(xiàn)代學(xué)者的書法上品。我覺得很有書法價(jià)值和當(dāng)代學(xué)術(shù)史的意義?！?/p>

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信中第一句“日前偕一博同志趨謁”，“一博”同志是誰呢？我請(qǐng)教了幾位前輩也一時(shí)想不起來，遂在微信上公開請(qǐng)教，蒙好友吉林大學(xué)法學(xué)院王小鋼教授提示，說是“董一博”。我一查董一博生平，果然，可以推斷，就是董一博先生。

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董一博（1912一1987年），山東滕縣沙溝鎮(zhèn)人（位于現(xiàn)在的滕州市薛城區(qū)南部），1929年9月入滕縣第一高級(jí)小學(xué)讀書，1931年9月入濟(jì)南育英中學(xué)求學(xué)，其間參加了共青團(tuán)。由于革命活動(dòng)頻繁，遭到國(guó)民黨特務(wù)的追捕，從1933年至1935年輾轉(zhuǎn)流亡在外，與組織失去聯(lián)系。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，董一博在家鄉(xiāng)積極組織讀書會(huì)、抗日后援會(huì)、魯南抗日青年團(tuán)活動(dòng)。后與棗莊朱道南、褚雅青等共產(chǎn)黨人取得聯(lián)系。1942年，調(diào)山東濱海解放區(qū)工作。1944 年，任濱海建國(guó)學(xué)院分隊(duì)長(zhǎng)。1947年調(diào)魯南軍區(qū)任解放軍軍官訓(xùn)練處處長(zhǎng)。1949年調(diào)任華東大學(xué)部主任，教授哲學(xué)。1950年，調(diào)任山東大學(xué)講師。1952 年調(diào)華東局文化部秘書處任處長(zhǎng)。1954年，調(diào)中央燃料工業(yè)部任教育處處長(zhǎng)。1956年，調(diào)任北京電力學(xué)校校長(zhǎng)，1958年任北京電力學(xué)院籌建處主任，后任北京電力學(xué)院（今華北電力大學(xué)）副院長(zhǎng)。1978年，董一博調(diào)任全國(guó)政協(xié)文史辦公室主任。1981年董一博離休后，以極大的熱忱投入中國(guó)地方志修纂事業(yè)，這年7月，他出任全國(guó)地方志協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。董先生喜歡儒學(xué)與中華傳統(tǒng)文化，為推動(dòng)中國(guó)地方志編纂作出很大貢獻(xiàn)。

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我們知道龐先生20世紀(jì)40年代末也曾在華東大學(xué)學(xué)習(xí)工作過，20世紀(jì)50年代初也調(diào)到山東大學(xué)工作，正好與董先生這一段有交集，所以很有可能兩人此時(shí)就認(rèn)識(shí)了。那么，龐公與董一博是老熟人，所以龐公隨董一博去看梁漱溟先生，當(dāng)在1978年董先生任全國(guó)政協(xié)文史辦公室主任時(shí)。因?yàn)榱菏橄壬鸀檎f(xié)委員，董與梁先生想來是比較熟悉的，董先生對(duì)儒學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化也非常熱愛。我推測(cè)，這可能是龐公第一次見梁漱溟先生，董一博是引薦人。三人都有很深的山東情，都對(duì)儒學(xué)與中華文化很有興趣，梁漱溟先生在山東鄒平做過多年的鄉(xiāng)村建設(shè)，影響很大。1986年《孔子研究》創(chuàng)刊號(hào)刊載了中國(guó)孔子基金會(huì)的組成人員，梁漱溟先生是顧問，龐樸、董一博、葛懋春先生等均為基金會(huì)理事，說明他們對(duì)孔子儒家文化都很認(rèn)同。

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從信的字里行間及其書法之美，我們都能感到龐公對(duì)梁漱溟先生非常敬重，落款自稱學(xué)生，恭敬之情更是溢于言表。當(dāng)然，梁漱溟先生的文章也要送審，亦可見《中國(guó)哲學(xué)》辦刊之規(guī)矩。1988年，梁漱溟先生去世后不久，龐公寫了一篇文章《文化的民族性與時(shí)代性——從梁漱溟先生的文化定義談起》，最后說“梁漱溟先生在六十多年前將世界主要文化歸納為三種類型，可以看成是對(duì)文化的民族性進(jìn)行探討的先導(dǎo)，梁先生更將這三種類型排列為先后相隨的邏輯次序，也可看成是對(duì)文化的時(shí)代性的承認(rèn)。雖然其中需要進(jìn)一步討論之點(diǎn)頗多，但它對(duì)于我們認(rèn)識(shí)文化的時(shí)代性特別是民族性的啟迪作用，則是不能否認(rèn)的”（載1988年7月20日《科技日?qǐng)?bào)》），這篇可以看作是對(duì)梁先生的紀(jì)念，龐公對(duì)文化民族性的闡揚(yáng)，應(yīng)該說與梁先生的影響有著直接關(guān)系。后來《梁漱溟全集》在山東人民出版社出版，龐公為此作了很多推動(dòng)工作。

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龐公與梁漱溟先生的這些因緣，可以說是從這封信所透露的1978年登門約稿開始的，董一博很有可能就是他們最初相識(shí)的介紹人，而三人因緣的背后離不開山東和山東大學(xué)，應(yīng)該說山東情、儒學(xué)情使他們?cè)谛睦砬楦兴枷肷隙己芡毒?，建立并保持了很好的友情?/p>

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責(zé)任編輯：柳君