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原標(biāo)題：關(guān)學(xué)文獻(xiàn)整理與研究不斷走向深入——訪陜西師范大學(xué)教授劉學(xué)智

記者：陸航

來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉十一月十九日丁酉

         耶穌2018年1月5日

關(guān)學(xué)，北宋創(chuàng)立，明代中興，清代反思、傳承與轉(zhuǎn)型，這一過(guò)程歷時(shí)800余年。正如北宋理學(xué)家邵雍和張載詩(shī)所云：“秦甸山河半域中，精英孕育古今同。古來(lái)賢杰知多少，何代無(wú)人振素風(fēng)?！苯?jīng)過(guò)學(xué)界數(shù)十年的不懈努力和持續(xù)研究，關(guān)學(xué)典籍整理和研究取得豐碩成果。記者就關(guān)學(xué)學(xué)派演變、當(dāng)代關(guān)學(xué)研究現(xiàn)狀等問(wèn)題采訪了陜西師范大學(xué)教授劉學(xué)智。

何謂“關(guān)學(xué)”？

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：什么是“關(guān)學(xué)”？“關(guān)學(xué)”之名何時(shí)而起？請(qǐng)您從學(xué)術(shù)史的角度談?wù)勱P(guān)學(xué)及關(guān)學(xué)研究。

劉學(xué)智：張載一生多在陜西關(guān)中橫渠講學(xué)，人稱橫渠先生，以他為中心，逐漸形成了一個(gè)思想旨趣和風(fēng)格獨(dú)特的地域性理學(xué)流派，史稱關(guān)學(xué)。

南宋理學(xué)家朱熹首次將張載與周敦頤、邵雍、二程（程顥、程頤）等人的思想并列，加以考察。但“關(guān)學(xué)”這一提法的出現(xiàn)似乎要晚一些。據(jù)我初步考察，南宋理學(xué)家呂本中較早提及了“關(guān)學(xué)”之名，明代學(xué)者馮從吾所撰《關(guān)學(xué)編》一書(shū)中較早使用了這一概念進(jìn)行關(guān)學(xué)史的撰述，馮氏稱關(guān)學(xué)為“關(guān)中之學(xué)”，并明確將此“學(xué)”納入理學(xué)范疇。此后明末清初思想家黃宗羲在《宋元學(xué)案》一書(shū)中使用了“關(guān)學(xué)”概念，說(shuō)：“關(guān)學(xué)之盛，不下洛學(xué)?！睔v史上張載的關(guān)學(xué)，曾與周敦頤之濂學(xué)、二程之洛學(xué)、朱熹之閩學(xué)等學(xué)派并列，稱“濂洛關(guān)閩”。

關(guān)學(xué)及關(guān)學(xué)史研究在明代已經(jīng)開(kāi)始，馮從吾《關(guān)學(xué)編》一書(shū)對(duì)關(guān)學(xué)史研究具有開(kāi)先河之意義，書(shū)中述及關(guān)中理學(xué)家共三十三人。晚清李元春等學(xué)者對(duì)該書(shū)進(jìn)行增訂。清人王心敬依《關(guān)學(xué)編》體例，撰寫(xiě)《關(guān)學(xué)續(xù)編》。此二編之作用，如王心敬所言“編關(guān)學(xué)者，編關(guān)中道統(tǒng)之脈絡(luò)也。橫渠特宋關(guān)學(xué)之始耳”。由此，關(guān)學(xué)之“源流初終，條貫秩然”。

從清末至民國(guó)初期，關(guān)學(xué)研究雖處低谷，但未中斷。學(xué)者張?bào)K在前人研究基礎(chǔ)上，編成《關(guān)學(xué)宗傳》五十六卷，將關(guān)學(xué)史延展至明清時(shí)期。張?bào)K認(rèn)為其《關(guān)學(xué)宗傳》是“以地系人，縱講關(guān)中之學(xué)”，明確了關(guān)學(xué)的“關(guān)中”地域性和性理學(xué)特征。從此，關(guān)學(xué)作為一個(gè)重要的地域性理學(xué)學(xué)派，逐漸受到學(xué)界關(guān)注。

20世紀(jì)中后期，隨著中國(guó)學(xué)術(shù)事業(yè)的振興，關(guān)學(xué)研究出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，并日漸趨于興盛。此一時(shí)期，學(xué)術(shù)問(wèn)題逐漸展開(kāi)，思想交鋒激烈。在世紀(jì)之交，關(guān)學(xué)研究又有較大推進(jìn)，研究新論不斷出現(xiàn)，理論熱點(diǎn)此起彼伏。近年出版的一些論著已經(jīng)注意到從張載的道德心性論特質(zhì)、天人合一特征、知禮成性的價(jià)值取向、經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)傾向等方面重新認(rèn)識(shí)張載及其關(guān)學(xué)。但此一動(dòng)向不是簡(jiǎn)單地向傳統(tǒng)理學(xué)回歸，而是一種富有時(shí)代精神的超越。

總之，關(guān)學(xué)研究要突破傳統(tǒng)理學(xué)思維，并隨著中國(guó)哲學(xué)研究方法的科學(xué)化而有所創(chuàng)新。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值日益凸顯的大背景下，關(guān)學(xué)研究也將重放異彩。

關(guān)學(xué)研究疑竇叢生

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：關(guān)學(xué)雖已引起學(xué)界廣泛關(guān)注，許多問(wèn)題也有所深入，但如何界定關(guān)學(xué)、關(guān)學(xué)史下限應(yīng)以何人為界等問(wèn)題的答案仍相當(dāng)模糊。您如何看待這些問(wèn)題？

劉學(xué)智：關(guān)學(xué)如何界定、關(guān)學(xué)是否有“史”以及關(guān)學(xué)史的下限等問(wèn)題，學(xué)界爭(zhēng)議一直很大。一種觀點(diǎn)承繼了傳統(tǒng)說(shuō)法，以“關(guān)學(xué)”為“關(guān)中理學(xué)”，以侯外廬、陳俊民、龔杰等學(xué)者為代表。當(dāng)代歷史學(xué)家侯外廬認(rèn)為，關(guān)學(xué)是北宋時(shí)期“以張載為核心”的“陜西地方學(xué)派”。雖然他不贊成所謂關(guān)學(xué)是洛學(xué)分支的“正統(tǒng)觀念”，但事實(shí)上仍認(rèn)同了它的理學(xué)特質(zhì)和地域特征，并認(rèn)為關(guān)學(xué)史限于北宋，“北宋亡后，關(guān)學(xué)就漸歸衰熄”。陜西師范大學(xué)原副校長(zhǎng)陳俊民則不贊成關(guān)學(xué)止于北宋的觀點(diǎn)，認(rèn)為關(guān)學(xué)雖“衰落”，但沒(méi)有“熄滅”，關(guān)學(xué)史的下限應(yīng)以明末清初的思想家李二曲為界。

對(duì)此，我認(rèn)為，關(guān)學(xué)既不同于一般的“關(guān)中之學(xué)”，也不同于“廣義”的“關(guān)中理學(xué)”，同時(shí)不限于宋代，而應(yīng)是“張載及與張載學(xué)脈相承之關(guān)中理學(xué)”。以此為原則和方法，對(duì)馮從吾、王心敬、張?bào)K等學(xué)者所撰的關(guān)學(xué)史著中提及的關(guān)中理學(xué)家進(jìn)行必要而嚴(yán)格的篩選，也許會(huì)對(duì)澄清關(guān)學(xué)源流、彰明關(guān)學(xué)思想特征產(chǎn)生明確的標(biāo)識(shí)性意義。此外，關(guān)于關(guān)學(xué)下限，也有以清末劉古愚為關(guān)學(xué)終結(jié)者的觀點(diǎn)。其實(shí)，作為理學(xué)中的重要地方性學(xué)派，對(duì)關(guān)學(xué)下限的思考不能脫離理學(xué)在清末趨于解體的學(xué)術(shù)背景，所以其終結(jié)于清末民初的說(shuō)法是值得重視的。

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：關(guān)學(xué)的思想淵源和基本特征是什么？關(guān)學(xué)與理學(xué)、洛學(xué)、閩學(xué)的關(guān)系，以及關(guān)學(xué)與同期諸學(xué)術(shù)流派的互動(dòng)等方面的研究好像不夠深入。

劉學(xué)智：關(guān)于關(guān)學(xué)的思想淵源，是從古至今爭(zhēng)論不休的問(wèn)題之一。從歷史上看，主要觀點(diǎn)有：一是洛學(xué)（理學(xué)）淵源說(shuō)，二是易學(xué)淵源說(shuō)。關(guān)于張載及其關(guān)學(xué)的思想特征，侯外廬認(rèn)為“北宋關(guān)學(xué)的特色在于注重‘學(xué)以致用’的精神”。當(dāng)代學(xué)者張岱年將張載關(guān)學(xué)的思想特點(diǎn)概括為“以氣為本”和“以禮為教”兩方面。當(dāng)代學(xué)者龔杰認(rèn)為關(guān)學(xué)的特點(diǎn)是尊儒、重禮、務(wù)實(shí)、重視自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究。上述觀點(diǎn)有同有異，從不同角度揭示了張載及其關(guān)學(xué)的思想淵源和主要特征，在一定程度上，將張載關(guān)學(xué)與宋代其他理學(xué)流派明顯區(qū)別開(kāi)來(lái)。

關(guān)學(xué)固然由張載發(fā)端，但關(guān)學(xué)在其后的發(fā)展過(guò)程中，特別是在與不同時(shí)期思想流派相互交流、相互融通的過(guò)程中，自身特點(diǎn)也發(fā)生著某些變化，所以不能完全將關(guān)學(xué)的思想特征等同于張載的思想特征，但應(yīng)該注意其一以貫之的“關(guān)學(xué)精神”。成于張載而又貫穿和發(fā)展于關(guān)學(xué)史的基本精神，是“重氣學(xué)”、“重性命”、“重禮教”、“重實(shí)用”四個(gè)方面，這些精神在不同關(guān)學(xué)學(xué)者身上雖有所側(cè)重，但不會(huì)有太大偏差。

關(guān)學(xué)的宗風(fēng)可以用“躬行禮教，崇尚氣節(jié)”來(lái)概括。與其宗風(fēng)相聯(lián)系，關(guān)學(xué)學(xué)者的個(gè)人氣質(zhì)和行為方式，大多趨于隱逸，這也是關(guān)學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)。

關(guān)學(xué)和關(guān)學(xué)史研究之所以疑竇叢生，其重要原因之一是文獻(xiàn)整理滯后，另一重要原因是關(guān)學(xué)史上一些文獻(xiàn)多為四庫(kù)未收或僅有存目，或散存在其他典籍，或散落在民間，這都為關(guān)學(xué)史研究帶來(lái)了困難。

首次系統(tǒng)整理關(guān)學(xué)文獻(xiàn)

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：文獻(xiàn)是思想的載體。相對(duì)于其他地域?qū)W術(shù)流派如浙學(xué)、湖湘學(xué)的文獻(xiàn)整理，關(guān)學(xué)起步較晚。請(qǐng)您談?wù)劇蛾P(guān)學(xué)文庫(kù)》編輯出版的過(guò)程及其學(xué)術(shù)價(jià)值。

劉學(xué)智：關(guān)學(xué)是陜西歷史上最具代表性和影響力的重要學(xué)派，在中國(guó)思想學(xué)術(shù)史上具有承前啟后的歷史地位?！蛾P(guān)學(xué)文庫(kù)》是陜西省文史研究館（參事室）、西北大學(xué)出版社組織論證申報(bào)的一項(xiàng)重大文化工程，后獲得國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)正式立項(xiàng)，并作為“十二五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目。

《關(guān)學(xué)文庫(kù)》對(duì)陜西自宋以來(lái)最有影響力的以張載為代表的關(guān)學(xué)學(xué)派的歷史文獻(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)整理和研究，其內(nèi)容包括兩個(gè)系列，一是文獻(xiàn)整理系列，其中對(duì)關(guān)學(xué)史上自宋代、下止清末民初，29位學(xué)人的文獻(xiàn)進(jìn)行了搜集整理，約1700萬(wàn)字；二是對(duì)關(guān)學(xué)及關(guān)學(xué)史的研究系列，其中包括十位關(guān)學(xué)學(xué)人的評(píng)傳，還有《關(guān)學(xué)精神論》《關(guān)學(xué)思想史》《關(guān)學(xué)學(xué)術(shù)編年》等十多部著作，約600萬(wàn)字。全書(shū)總計(jì)2300萬(wàn)字。我本人完成了其中《關(guān)學(xué)思想史》一書(shū)的撰寫(xiě)和《馮從吾集》《呂柟集：涇野經(jīng)學(xué)文集》的點(diǎn)校整理工作。

《關(guān)學(xué)文庫(kù)》是對(duì)800年來(lái)關(guān)學(xué)文獻(xiàn)的首次系統(tǒng)整理和研究。秉持關(guān)學(xué)宗師張載“為往圣繼絕學(xué)”之志，以傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，在考究學(xué)術(shù)源流的基礎(chǔ)上，以文獻(xiàn)整理的系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)研究的開(kāi)拓性為目標(biāo)，以綜合研究與個(gè)案分析相結(jié)合、經(jīng)典解釋與思想闡發(fā)相結(jié)合為特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)關(guān)學(xué)學(xué)人著述的搶救、挖掘、整理與研究，展示關(guān)學(xué)的歷史面貌、發(fā)展脈絡(luò)、鮮明特色、理論貢獻(xiàn)及其當(dāng)代價(jià)值。如有學(xué)者所言，文庫(kù)的出版，填補(bǔ)了自南宋學(xué)者呂本中提出“關(guān)學(xué)”概念以來(lái)，800余年全方位梳理與研究關(guān)學(xué)學(xué)派的空白，對(duì)于賡續(xù)中華文明，弘揚(yáng)關(guān)學(xué)精神，彰顯文化自信，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展具有里程碑意義。

作為以文獻(xiàn)整理和研究為主要目的的《關(guān)學(xué)文庫(kù)》，其工作難度較大，限于能力，加之文獻(xiàn)整理的經(jīng)驗(yàn)不足，仍存在缺點(diǎn)和疏漏。所以，當(dāng)代關(guān)學(xué)學(xué)人不能止步，叢書(shū)質(zhì)量仍需進(jìn)一步提高。

關(guān)學(xué)研究雖歷經(jīng)曲折，但隨著中國(guó)學(xué)術(shù)環(huán)境日漸優(yōu)化而趨于興盛，方法日漸科學(xué)，相關(guān)文獻(xiàn)的進(jìn)一步搜求和整理，相信關(guān)學(xué)研究將不斷走向深入。

責(zé)任編輯：柳君