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“通三統(tǒng)”是中國文化的密碼

作者：姜廣輝（湖南大學(xué)教授）

來源：《光明日報(bào)》

時間：孔子二五六七年歲次丙申臘月十日甲午

?????????耶穌2017年1月7日

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中國文化的密碼或許應(yīng)該稱為“中國文化基因密碼”。我認(rèn)為中國文化有其基因，也有其密碼。但是，是只有一個密碼，還是有多個密碼，我們還需要討論。我認(rèn)為，“通三統(tǒng)”就是中國文化的密碼，至少是中國文化的密碼之一?！巴ㄈy(tǒng)”的意思是說，一個新的政權(quán)在建立本朝的典章制度和文化傳統(tǒng)時，要參照其他兩種不同的典章制度和文化傳統(tǒng)。

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“通三統(tǒng)”這個概念是怎么提出來的？我們知道，周武王伐紂，建立周朝，第一件事是“封二王后”，就是分封夏禹和商湯的后代，讓他們建立諸侯國。這是向天下表示周王朝尊重夏、商兩朝的文化傳統(tǒng)?！墩撜Z》記載孔子說：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！”也是說周朝借鑒了夏、商兩朝文化。到了漢代，董仲舒就把它概括為“通三統(tǒng)”。他發(fā)現(xiàn)了中國文化的密碼，并且要通過它來推動漢王朝的“改制”“更始”，不過他表述得很神秘，我們誤會他，說他是宣揚(yáng)迷信思想。

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關(guān)于“通三統(tǒng)”的解釋，有好多種版本，我比較欣賞唐代啖助的解釋。他提出，先秦時期有一個夏、商、周文化的繼承與發(fā)展規(guī)律：夏代文化的特點(diǎn)是忠信質(zhì)樸，但它產(chǎn)生了粗蠢野蠻的流弊；殷商文化的特點(diǎn)是敬天尊神，其文化足以救正夏文化粗蠢野蠻的流弊，但它自身又產(chǎn)生了迷信鬼神的流弊；周代文化的特點(diǎn)是尊禮尚文，其文化足以救正殷商人迷信鬼神的流弊，但它自身又產(chǎn)生了繁文縟節(jié)的流弊，救正之道，則應(yīng)倡導(dǎo)夏文化的“忠信質(zhì)樸”，此即所謂“變周之文，從夏之質(zhì)”?！巴ㄈy(tǒng)”的文化觀認(rèn)為，文化可以培育民族的性格，矯正社會的風(fēng)俗，但任何一種文化，哪怕是圣人曾經(jīng)倡導(dǎo)的文化，都會產(chǎn)生其弊端。而為了救正其可能產(chǎn)生的流弊，需要借助先前的文化資源，相反相成，互相救正。

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東漢以后，佛教傳入中國，并逐漸興盛起來，中國本土文化面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，儒家和道教起而應(yīng)戰(zhàn)。中國文化逐漸形成了儒、道、佛長期三教鼎立的格局。這時，儒、道、佛三教也構(gòu)成了新的“通三統(tǒng)”關(guān)系。道家文化在政治上通常表現(xiàn)出“無為而治”“與民休息”的特點(diǎn)，其流弊則是地方勢力坐大，對抗中央政權(quán)。漢朝初期曾發(fā)生過這種情況，儒家文化救正其流弊，“尊王一統(tǒng)”，教民忠孝，但儒家文化又產(chǎn)生了愚忠愚孝、追逐功名的流弊。佛教傳入中國后，倡導(dǎo)安頓心靈，消除煩惱根源，可以救正儒家愚忠愚孝、追逐功名的流弊。但佛教文化也產(chǎn)生了自己的流弊，佛僧主導(dǎo)大量開鑿石窟、建造輝煌殿宇，耗費(fèi)民財(cái)民力。所以，宋以后統(tǒng)治者三教并用，取其所長，棄其所短，如宋孝宗說：“以佛治心，以道治身，以儒治世。”

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中國近代社會開始面臨西方文化的強(qiáng)大挑戰(zhàn)。這時儒、道、佛三教不再是三足鼎立，而是合而為“一”，統(tǒng)稱“中國傳統(tǒng)文化”，來應(yīng)對西方文化的挑戰(zhàn)。近代的很長時間表現(xiàn)為“中、西文化之爭”，這是“二”。馬克思主義傳入中國，建立面向未來的新文化——社會主義和共產(chǎn)主義文化。中國因?yàn)樵瓉砭陀小按笸彼枷氲奈幕?，所以，在中國共產(chǎn)黨人主導(dǎo)下，接受了馬克思主義。這就變成了“三”。

（責(zé)任編輯 吹劍）