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年度儒家十大熱點(diǎn)觀察：當(dāng)代大陸新儒家正日益走向公共領(lǐng)域

作者：吳歡

來源：澎湃新聞

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申臘月初三日丁亥

          耶穌2016年12月31日

“孔子2567年暨耶穌2016年12月30日”，大陸儒家第一門戶網(wǎng)站“儒家網(wǎng)”評(píng)選發(fā)布了2016年度儒家十大熱點(diǎn)，涉及建言諫議、公共政策、思想學(xué)術(shù)、文化事件等方面，反映了中國(guó)當(dāng)代儒家的最新發(fā)展?fàn)顩r。作為一名同情儒家的法學(xué)青年，我最直觀的感受就是，當(dāng)代大陸新儒家正在不斷因應(yīng)時(shí)代變革，日益走向公共領(lǐng)域。

圖片說明：第二次讀經(jīng)爭(zhēng)論的兩位主要當(dāng)事人王財(cái)貴和柯小剛

子曰：必也正名乎。“十大熱點(diǎn)”中，首當(dāng)其沖的是對(duì)“大陸新儒家”不同角度程度的還原與體認(rèn)，以及對(duì)“大陸新儒教”不可言狀的批評(píng)。接踵而至的是被冠以“新康有為主義”，或自名為“康黨”的，旨在重思近現(xiàn)代中國(guó)立國(guó)之道的“回到康有為”思潮。與之相關(guān)的還有關(guān)于是否應(yīng)當(dāng)“老實(shí)大量純讀經(jīng)”的少兒讀經(jīng)大爭(zhēng)論。以上三者，分別涉及是什么，為什么和怎么做的問題，其實(shí)在大陸新儒家內(nèi)部也不乏爭(zhēng)議，甚至帶有火藥味。但經(jīng)過此番正名與判教，大陸新儒家或許能在本體論、價(jià)值論和方法論上進(jìn)一步走向成熟。

圖片說明：學(xué)者聯(lián)合倡議中國(guó)高校設(shè)立儒學(xué)一級(jí)學(xué)科

“十大熱點(diǎn)”的第二組，包括倡設(shè)儒學(xué)一級(jí)學(xué)科，《孔子研究》創(chuàng)刊30周年，復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院成立，全國(guó)書院高峰論壇宣言發(fā)布等，可以看做是大陸新儒家爭(zhēng)取和走向再建制化的表現(xiàn)。傳統(tǒng)儒學(xué)本身是建制化的，無論是作為立國(guó)之本的政治地位，還是作為修齊治平的治理資源，傳統(tǒng)儒學(xué)都有一系列可見可觸可傳承的制度化載體。但近代以來，儒學(xué)日漸“花果飄零”“孤魂野鬼”“博物館化”。時(shí)至今日，在文化自覺與自信的大背景下，無論是體制內(nèi)的儒學(xué)刊物和機(jī)構(gòu)，還是半民間半官方的書院，乃至過分商業(yè)化的文廟孔廟，都將成為儒家研究和傳播的重要基礎(chǔ)，同時(shí)也是民族復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

圖片說明：河北省15名人大代表聯(lián)名建議恢復(fù)縣級(jí)以上“文廟”建制

“十大熱點(diǎn)”中同我的專業(yè)最直接相關(guān)的是河北人大代表聯(lián)名建言恢復(fù)“文廟”建制和儒學(xué)內(nèi)外學(xué)者聯(lián)名呼吁保護(hù)傳統(tǒng)喪葬禮俗。如果說后者是處江湖之遠(yuǎn)的學(xué)者的不計(jì)毀譽(yù)的文化焦慮，前者則經(jīng)由法制化的渠道將相似的文化焦慮轉(zhuǎn)化為公共議題帶入了廟堂之上。對(duì)于這兩者不以為然者可能大有人在，但在一個(gè)急劇變動(dòng)的多元社會(huì)，各種觀點(diǎn)碰撞在所難免，即便試圖影響公共政策制定也無可厚非。尤其在當(dāng)下中國(guó)，通過并激活民意代表代表民意，哪怕是部分民意的努力，都是值得肯定的。至于走出書齋關(guān)注社會(huì)，本就是學(xué)者擔(dān)當(dāng)。

從“十大熱點(diǎn)”中，可以進(jìn)一步觀察出當(dāng)代大陸新儒家走向公共領(lǐng)域的幾個(gè)關(guān)鍵詞或者說表征。

首先是社會(huì)科學(xué)知識(shí)的引入?！按箨懶氯寮摇辈辉賴@著經(jīng)典儒學(xué)命題籍以判教，而是廣泛吸納政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等社科話語(yǔ)；學(xué)術(shù)刊物、研究機(jī)構(gòu)、學(xué)科建制、學(xué)術(shù)活動(dòng)等方面，也力圖融入現(xiàn)代社科體系。這固然是迫于現(xiàn)代性的強(qiáng)勢(shì)，但也體現(xiàn)了儒學(xué)本身的包容性，是對(duì)現(xiàn)時(shí)代不可避免且不可或缺的因應(yīng)。

其次是中國(guó)問題意識(shí)的凸顯。沉舟側(cè)畔千帆過。以“回到康有為”為標(biāo)志，大陸新儒家關(guān)注的主要議題不再是經(jīng)院哲學(xué)式的，而是直面近現(xiàn)代中國(guó)未竟的國(guó)家建構(gòu)與國(guó)族建構(gòu)問題。這一點(diǎn)很容易招致“左右夾擊”，但也正是大陸新儒家的旨趣所在。當(dāng)然，在這些宏大敘事之外，大陸新儒家也關(guān)注重建斯文、再淳風(fēng)俗的重要小事。

第三是建制與非建制的合力。自古以來，儒學(xué)就有廟堂儒學(xué)與山林儒學(xué)，“得君行道”與“覺民行道”等大致兩種和而不同的取向。時(shí)至今日，廟堂儒學(xué)不復(fù)存在，“得君行道”更容易引人詬病，但“使道行”與“使道尊”依然是大陸新儒家的基本追求。從學(xué)者諫議到代表建言，從學(xué)科建制到書院建設(shè)，莫不是歷史的合力。

圖片說明：中馬青年儒回交流峰會(huì)在山東曲阜開幕

還有一個(gè)重要的關(guān)鍵詞，是“十大熱點(diǎn)”中“中馬青年儒回交流峰會(huì)在山東曲阜開幕”所透露的。該熱點(diǎn)含義豐富，我更情愿將其重點(diǎn)劃在“青年”。青年是未來，青年是力量，青年是希望。這不僅僅是對(duì)儒家而言，更是對(duì)民族而言。大陸新儒家近年舉辦青年儒學(xué)論壇，提出青春儒學(xué)口號(hào)，舉辦中外青年交流，其意深焉。

社科知識(shí)、中國(guó)問題、建制內(nèi)外、青年寄望，這是我對(duì)2016年度儒家十大熱點(diǎn)的觀察。這番觀察或許并不全面客觀，但我期待能夠?yàn)槿找孀呦蚬差I(lǐng)域的大陸新儒家提供一些外在視角，更希望借此推進(jìn)公共領(lǐng)域?qū)θ找孀邅淼拇箨懶氯寮伊私飧唷９差I(lǐng)域本來就是眾人之事，當(dāng)然需要眾人參與；眾人參與最終是為實(shí)現(xiàn)中道，正是在這一點(diǎn)上，傳統(tǒng)儒家和當(dāng)代大陸新儒家可以資鑒治道。

附：儒家網(wǎng)2016年儒家十大熱點(diǎn)

（一）大陸儒學(xué)研究界主動(dòng)認(rèn)同“大陸新儒家”，批評(píng)“大陸新儒教”

（二）“回到康有為”以重思近現(xiàn)代中國(guó)立國(guó)之道

（三）是否應(yīng)“老實(shí)大量純讀經(jīng)”，民間少兒讀經(jīng)第二次大討論

（四）河北省15名人大代表聯(lián)名建議恢復(fù)縣級(jí)以上“文廟”建制

（五）《孔子研究》創(chuàng)刊30周年

（六）學(xué)者聯(lián)合倡議中國(guó)高校設(shè)立儒學(xué)一級(jí)學(xué)科

（七）中馬青年儒回交流峰會(huì)在山東曲阜開幕

（八）復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院成立

（九）第二屆全國(guó)書院高峰論壇發(fā)表《東湖宣言》

（十）學(xué)者聯(lián)名呼吁保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)喪葬禮俗

責(zé)任編輯：柳君