【林桂榛 強中華等】荀子《天論》“錯人而思天”錯字何義？何種天人觀？
張申府一再強調(diào)天文、音樂、科學、邏輯、群分，前二者與荀子很相似。
【林桂榛、強中華、劉思禾等】關(guān)于荀子“性樸”論的微信討論（三）
心可向善，也可向惡。
【林桂榛】城市、社群與禮樂文明——以荀子思想理論為中心
禮樂復興首在城市，整頓人心也首在城市，如何禮樂，如何整頓，我看公共生活秩序、慈善公益、集體文娛、宗教社團及活動、文化社團及活動等等，此中莫不有禮有樂。若能這方面提升或做好，提升公民素養(yǎng)或人格，提升社會友愛與互助，提升人心的仁善與安樂，則善莫大焉。
【呂廟軍 林桂榛等】拿經(jīng)驗主義科學主義套荀子是唐吉訶德與開玩笑嗎？
孟書以人有天賦仁義等而本有倫德以言性善，荀書以人有天生情欲等而多生爭亂以言性惡（開篇實本是駁孟以論性不善而已），白紙黑字，板上樁釘！
【強中華、林桂榛等】關(guān)于荀子《性惡》“人雖有性質(zhì)美而心辯知”的討論
“人雖有性質(zhì)美而心辯［辨］知［智］”，性質(zhì)即性材即材性，材性有美惡，即使材性美良，即使心辨［心識］智明……該處完整全句意思是：即使材性良好、心識上乘，得交接正面的賢良而靡積進步，反之交接不賢良而靡積退步墮落。
【林桂榛、周啟榮等】古經(jīng)“人心惟危（之危），道心惟微（之微）”究竟何義？
《荀子·解蔽》篇所引《道經(jīng)》“人心之危，道心之微”的本義，是說一般人的思想要自我端正，要嚴格要求；而掌握了道的“至人”的思想則“無為”，不需要道德的約束、紀律的束縛。其主旨是強調(diào)君主“無為而治”，反對其陷于事務主義。
【林桂榛】不善、五行、則故——陸九淵釋孟子三則之商兌
陸九淵說學者多不明《孟子》“天下之言性也則故而已矣”章的首尾文義，然此“故”含義并非陸九淵所釋的《莊子》“去知（智）與故”之“故”，孟子說的“則故”即“法本”之意而已，全章體現(xiàn)的只是孟子于自己“性善”論的反復宣說及堅信不移。以此觀之，陸九淵精神精深而治學疏散。
【林桂榛 張晚林等】孟子“道性善”及荀子“性惡之誣不攻自破”
本文系微信學術(shù)討論文字，全文分八個部分，共約1.8萬字，由林桂榛復制微信等文字并略作整理，未刊稿，歡迎轉(zhuǎn)載。
【林桂榛 輯】橋本敬司儒學著述主要目錄
橋本敬司 1960.01.07—2011.05.16
【林桂榛】孟子心性論的天道理路
孟子的心性論是上通天道的，心性的工夫在覺知天道天德及天命之性，天道天德降命于性而性有仁義禮智并顯發(fā)為“四心”之端（“四心”只是仁義禮智四性之端表端顯）?！靶浴笔桥c生俱有的，孟子就天言性，以性有仁義禮智等，仁義禮智等是“天之所予我”、“我固有之”，這是孟子“性善”論的基本邏輯與觀念理路。
【林桂榛】中國大學“聊齋歌”二十章
世事變幻，民間澆漓，又經(jīng)年不學無術(shù)、坐井觀天，疫情期間寫不出荀子式佹詩相賦，也讀不懂荀子王制儒效，就姑且遣詞造句訓練一下韻腳能力，純屬文學練筆，語污大家耳目，抱歉，恕罪。
【林桂榛】天良就付兆民鳴——民事悲歌三章
秦嶺昆侖法門陷，長江洞庭地穴凌。華膏夏血周王送，白狄黑夷褒姒迎。
【林桂榛】解復卦經(jīng)傳大義以慶冬至日
復卦，?，震下坤上，乃雷在地中之象。按孔門《易傳》以天地間構(gòu)成與變化之大要大象以說八卦的易傳基本哲學理論，復卦乃寓寄陽春潛蟄屆萌之象，系陰極陽復、冬盡春回、陽剛復長、萬物更新之象。
【林桂榛 輯】周熾成人性論/性樸論及荀韓研究著述目錄初編
周熾成人性論/性樸論及荀韓研究著述目錄初編
【林桂榛 輯】馬一浮著述及馬一浮研究專著/論文總目（2007年版）
這是一份輯者當年在杭州、徐州居住并留心收集、閱讀馬一浮文獻并擬寫一本有關(guān)馬一浮的書時所輯的文獻目錄，輯成于2007年底，并發(fā)布在孔子2000網(wǎng)“林桂榛文集”里，后研究興趣發(fā)生轉(zhuǎn)移而終止續(xù)輯及撰寫該書［記得已寫成五六萬字，但底稿不知何去矣］，且首發(fā)此目錄的孔子2000網(wǎng)早已關(guān)閉。
【林桂榛 輯】歷代荀學史重要書目清單（報刊論文不計）
歷代荀學史重要書目清單
【林桂榛 輯】功夫論/工夫論學習書目60冊
在今中國文哲界，身體學、工夫論是顯學，本體論、心性學亦是顯學，新書迭出，新論紛見，不可不了解學習。
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【林桂榛 王虹霞】《樂記》“樂”含義綜合辨正
《樂記》是中國首部專論歌樂舞的樂論專著，系漢武帝時劉德與毛生等所作（公元前130年前）。西漢末年劉向?！稑酚洝返?3篇，11篇于東漢馬融時編為《禮記·樂記》，另西漢褚少孫采《樂記》補《史記·樂書》，余篇散佚。鄭玄說“名曰樂記者，以其記樂之義”，《樂記》要義為何？“樂”字當作何解？
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【周谷城】荀子的地位不能低估，荀學是綜合學也是實學（林桂榛整理）
荀子是先秦時期偉大的哲學家思想家。他集先秦諸子思想之大成。荀學是綜合學，它綜合各家各派的學說。荀學也是實學。荀子博大精深，刺取諸說，堅持實事求是獨立思考，敢于對世人的盲從迷信作揭露與批判，敢于離經(jīng)叛道，不從俗說。荀子講究事實，他認為學說的生命力在于從實際出發(fā)，此為歷代思想家敬仰之所在。荀子的思想相當豐富，荀子···
【林桂榛】荀子與先儒之共識及其獨特創(chuàng)見
對于生活共同體或人類共同體，荀子與先儒或先賢在價值、禮俗、制度三個層面都有相當?shù)墓沧R，與很多先儒一樣推崇仁義道德等人類普遍價值，重視禮俗或禮樂的涵養(yǎng)與規(guī)范功能，強調(diào)制度或法律的功用或效率。
