【新書】《原道》第30輯出版暨目錄、編后記
《原道》第30輯出版暨目錄、編后記
【基本信息】
《原道》第30輯
陳明朱漢民 主編
新星出版社2016年出版
【目錄】
“回到康有為”專題【7篇】
張廣生 導言：為什么要“回到康有為”？
張廣生 沖擊與回應：康有為儒教中國的轉型之思
章永樂 在“國競”中“去國”：康有為論德國崛起與世界秩序的未來
丁 凡 康有為的經(jīng)世思考：大同理想、君憲主張與變法諸議的文教之維
諶祥勇 康有為《中庸注》中的圣人與政教
陳彥軍 徜徉乎薄厚之間：康有為孔教觀省察
陳 雷 康有為莊子學述論
思想與學術【5篇】
[英]理查德?博克著 張偉 譯 《帝國與革命：柏克的政治生涯》導論
胡榮明 異姓能否為后：南宋士大夫的解釋路徑
張 敏 文人論政：民國政論性報刊中的儒家情懷——以三大報刊為例
韓桂君&劉純澤 “唯小人與女子難養(yǎng)也”新解
王 樂&張松輝 “人能弘道，非道弘人”正解
讀書與評論【6篇】
衷鑫恣 君子之黨與一黨政制
馮崇義等 唇槍舌劍：翰林苑微群諸子激辯“專制”說
曲陽竹子 從張源筆下認識《學衡》中的白璧德
馬 良 民間與“鄉(xiāng)紳”文化的強勢回歸——評劉春龍新作《垛上》
孫齊魯 從江湖“老梟”到《春秋》解人——我眼中的樟法先生及其志業(yè)
孫思旺 “中國經(jīng)學與中華民族精神”國際高層論壇綜述
編后記
【編后記】
《原道》2016年第2輯（總第30輯）趕在六月的尾巴和讀者諸君見面了。細心的朋友已經(jīng)注意到，自上輯開始，《原道》的輯數(shù)表述方式有了變化，在標示總輯數(shù)的同時強調年度輯期。這是自2015年《原道》改為一年出版四輯后又一規(guī)范化努力，也是為今后更加常態(tài)化運行做準備。當然，這些都離不開各界朋友的支持。
這一輯的專題是康有為。我們以“回到康有為”為名，不僅因為康有為建立孔教，鼓吹立孔教為國教，大陸新儒家蔣慶、康曉光和陳明都主張從宗教角度描述解讀儒家思想，無論“國教論”還是“公民宗教說”都與康有為存在學脈上的勾連，更因為康有為在晚清與民國的大轉換中因緣際會對這個帝國轉型的問題有著最為清醒的把握，即在維持疆域不改變、族群不分裂的前提下實現(xiàn)現(xiàn)代國家和國族建構的目標。正是因為對這個問題的理解越來越清晰，不僅新一代大陸新儒家因其研究而被冠以“新康有為主義”之名，一些被認為是左派立場的學者也對康有為表現(xiàn)出了極大興趣。本輯的專題就是由中國人民大學歐樹軍博士負責組稿編輯的。作為一個儒家刊物，做這樣的專題顯然是希望通過對話深化學界對歷史現(xiàn)實、思想文化的理解。如果有自由派學者愿意加入，我們也愿意提供足夠版面供其暢所欲言。
專題之外，“思想與學術”板塊刊發(fā)了張偉翻譯的理查德?博克《帝國與革命：柏克的政治生涯》導論，可與專題研討相映成趣。胡榮明對南宋士大夫有關異姓能否為后問題之解釋的梳理頗有意義，張敏對民國報刊文人論政風氣的檢討亦有所期。韓桂君和劉純澤，以及王樂和張松輝分別對“唯小人與女子為難養(yǎng)也”和“人能弘道，非道弘人”的經(jīng)典語錄進行了紓解，雖短小而亦有可觀。
“讀書與評論”板塊中，衷鑫恣和馮崇義等圍繞“專制”問題或專論，或群聊，辯難深刻；曲陽竹子、馬良和孫齊魯分別撰寫的三篇書評，分別涉及重思新文化運動、重光鄉(xiāng)紳文化、重建經(jīng)學傳統(tǒng)的時代議題，讀來令人回味而欲索求原書細品。孫思旺有關“中國經(jīng)學與中華民族精神”論壇的學術綜述，也提供了豐富的學術信息。
照例要交代的是，20余年來，《原道》的問題意識與學術立場始終如一，準“同仁刊物”的性質越發(fā)凸顯，故本輯《原道》各稿件或多或少作了一定的技術處理。這既是客觀限制，也是主動選擇。
最后，擬定于今年9月出版的《原道》2016年第3輯（總第31輯），將以“政教關系的多維建構與對話”為研討主題，敬請讀者諸君關注并賜稿。
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責任編輯：柳君
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