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用時(shí)代精神激活儒學(xué)的恒在價(jià)值

——“中國(guó)文化的當(dāng)下精神”會(huì)議紀(jì)要

作者：中華書局

來源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申八月十四日己亥

          耶穌2016年9月14日

2016年9月10日，在中央民族大學(xué)3號(hào)辦公樓第6會(huì)議室，中華書局和中央民族大學(xué)聯(lián)合召開了“中國(guó)文化的當(dāng)下精神”座談會(huì)。中央民族大學(xué)校長(zhǎng)黃泰巖、副校長(zhǎng)殷會(huì)利，中華書局總經(jīng)理徐俊、副總編李占領(lǐng)，錢遜、張學(xué)智、張踐、班班多杰、郭沂等近20位學(xué)者，以及《中國(guó)文化的當(dāng)下精神》的作者牟鐘鑒出席會(huì)議。

會(huì)上，黃校長(zhǎng)說，民大的名師中潘光旦、費(fèi)孝通是第一批，牟鐘鑒屬于第二批。正是由于這些名師，民大才成為名校。今天開這個(gè)會(huì)，不僅僅是紀(jì)念《中國(guó)文化的當(dāng)下精神》這本書的出版，也是將大師的精神高高舉起，讓大家受到滋潤(rùn)，讓大家受益。

徐俊認(rèn)為《中國(guó)文化的當(dāng)下精神》這本書有三個(gè)特點(diǎn)：第一，它凝聚了牟鐘鑒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持與守望。牟先生秉承學(xué)術(shù)統(tǒng)緒，志于光大儒學(xué)，四十多年中，沉潛涵泳于中國(guó)哲學(xué)的汪洋大海，一直在努力用時(shí)代精神激活儒學(xué)的恒在價(jià)值。本書正是他多年研究和思考傳統(tǒng)文化的結(jié)晶；第二，闡明了中國(guó)文化的明體達(dá)用?！吨袊?guó)文化的當(dāng)下精神》直面當(dāng)下問題，以精練、通俗的語言，將中國(guó)文化是什么及其當(dāng)代價(jià)值，也就是中國(guó)文化的明體達(dá)用闡釋得明白曉暢，通俗易懂，同時(shí)又入木三分，有助于我們走進(jìn)中國(guó)文化、認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的當(dāng)下意義；第三，全書的論述溫文爾雅、中正平和，不同于當(dāng)前個(gè)別極端的見解。牟先生在書中的論述不偏不倚，不做高深玄秘之論，而是平和從容，深得中國(guó)文化的中庸之道。讀這本書，能夠讓人真正感受到中國(guó)傳統(tǒng)思想的實(shí)質(zhì)——中正。

錢遜：這本書非常符合時(shí)代的需要。通過正本清源和綜合創(chuàng)新，也就是否定之否定的過程，發(fā)展我們的文化。這本書還提到了傳統(tǒng)文化發(fā)展的一些重要問題，即如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，傳統(tǒng)文化的作用表現(xiàn)在哪里，書中認(rèn)為是道德教化的作用，并提到了如何落實(shí)。這書不只是一般地講道理，還提出了具體實(shí)施意見。

張學(xué)智：《中國(guó)文化的當(dāng)下精神》這本書的書名起得好，中國(guó)文化的特質(zhì)就是注重當(dāng)下?！爱?dāng)下”又指當(dāng)前，中國(guó)文化對(duì)當(dāng)前的指導(dǎo)作用。中國(guó)文化傳統(tǒng)一直是注重當(dāng)下的?！傲?jīng)”就體現(xiàn)了當(dāng)下精神，孔子及后儒對(duì)“六經(jīng)”都做了當(dāng)下的闡釋。中國(guó)文化的特點(diǎn)是體用合一，一直在往當(dāng)下走。中國(guó)文化重視當(dāng)下，注重應(yīng)用，注重形下，“砍柴做飯，無非妙道”，很符合當(dāng)前的民主自由、大眾參與的當(dāng)代趨勢(shì)。

班班多杰：牟鐘鑒的這本書立足于儒家的思想原意和孔孟文本本身，反映出孔孟的原本思想，達(dá)到了正本清源的目的。其次，這本書的落腳點(diǎn)是“六經(jīng)皆今”，立足現(xiàn)實(shí)，面對(duì)現(xiàn)代化、全球化、西方化，對(duì)儒學(xué)有揚(yáng)棄，為我所用，關(guān)注現(xiàn)世，關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，富有時(shí)代感。

張踐：本書較好地把儒家的時(shí)代精神、牟鐘鑒老師的當(dāng)代精神推廣到全社會(huì)。牟鐘鑒先生還以自己的人格、處事風(fēng)格等體現(xiàn)了儒家的精神，以自己的言行對(duì)身邊的人耳濡目染。

郭沂：《中國(guó)文化的當(dāng)下精神》較全面地體現(xiàn)了牟鐘鑒近些年的研究成果。他抓住了中國(guó)文化的核心即仁學(xué)來展開論述。這本書體現(xiàn)了牟鐘鑒的宏大視野，展現(xiàn)了中國(guó)文化的特質(zhì)，即對(duì)道統(tǒng)的弘揚(yáng)，提出儒學(xué)的核心價(jià)值是“仁恕通和剛毅”，指出了中國(guó)文化的發(fā)展方向就是當(dāng)下精神。

劉國(guó)鵬：這本書的風(fēng)格簡(jiǎn)明平易，深入淺出。只有大家著書，才能做到深入淺出。這本書的氣象宏大，視野開闊。如第一章“孔子：中華民族的精神導(dǎo)師”中講到了中西文明的關(guān)系，主張吸收西方文明的重理性、重科學(xué)等，胸襟開闊。

田辰山：這本書的題目“中國(guó)文化的當(dāng)下精神”體現(xiàn)了牟鐘鑒對(duì)儒學(xué)的當(dāng)代價(jià)值和發(fā)展方向的敏感性，體現(xiàn)出儒學(xué)學(xué)者的使命感。牟鐘鑒將中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值提煉為“仁恕通和剛毅”，抓住了中國(guó)傳統(tǒng)文化的根。這本書從中西比較的角度，認(rèn)為中國(guó)文化的當(dāng)下精神只有放在中西文化比較的大背景下討論才更明晰，例如書中提出中國(guó)是人本，西方是神本，所以是兩套體系；中國(guó)文化是多元通和，西方文化是兩元對(duì)立，這都抓住了關(guān)鍵。

白奚：這本書是牟鐘鑒這些年研究成果的濃縮，例如提出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值是“仁恕通和剛毅”；對(duì)儒學(xué)予以正確定位，是主導(dǎo)地位，以道德引領(lǐng)，而不是以前總提的道德教化，這個(gè)提法更當(dāng)下，更體現(xiàn)出平等。本書具有“三平”特點(diǎn)：一是平實(shí)，實(shí)實(shí)在在，言之有物，有深度有高度；二是平易，不故作高深，深入淺出；三是平和，論述評(píng)價(jià)中肯。都充分體現(xiàn)出牟鐘鑒大儒的氣象。

李道湘：牟鐘鑒以平實(shí)的語言把他的研究成果講述出來，想為當(dāng)今人們尋找精神家園。這本書與他的《新仁學(xué)構(gòu)想》是一體的，是《新仁學(xué)構(gòu)想》的入門。

張鳳雷：本書在繼承馮友蘭、任繼愈學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，把中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值提煉為“仁恕通和剛毅”，對(duì)中國(guó)文化的總結(jié)很有新意。

羅安憲：本書是牟鐘鑒對(duì)中國(guó)文化的當(dāng)下精神、意義和發(fā)展前景的思考結(jié)晶。很多研究有創(chuàng)新，如孔子講君子不器，牟鐘鑒講君子能器，君子要術(shù)業(yè)有專攻，這就是儒學(xué)的發(fā)展，是君子精神在當(dāng)代的發(fā)展。

俞學(xué)明：本書比較全面、綜合地體現(xiàn)了牟鐘鑒近些年的科研成果，凝聚著他對(duì)時(shí)代精神的思考。

孔德令：在理工科院校講中國(guó)文化，更需要大師的著作，更需要深入淺出的作品。這本書把中國(guó)文化講清楚了。講清楚的前提是研究清楚，本書是牟鐘鑒近些年研究成果的濃縮， 很值得一讀。

馮哲：這本書裝幀美觀、典雅，有歷史感，讓人一看就很想閱讀。

責(zé)任編輯：柳君