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人文化成，同濟(jì)天下：跨文化古典教育的當(dāng)代意義

  ——同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院新生開(kāi)學(xué)典禮致辭

作者：柯小剛

來(lái)源：“道里書(shū)院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申八月初八日癸巳

         耶穌2016年9月8日

同學(xué)們，歡迎來(lái)到同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院！從拿到入學(xué)通知書(shū)的一刻起，太多恭喜和點(diǎn)贊肯定早就在你們的朋友圈里刷爆了，滿(mǎn)滿(mǎn)的都是幸福。但就在你們上學(xué)的第一天，在這個(gè)開(kāi)學(xué)儀式上，我感到更多的卻是憂(yōu)慮和責(zé)任。我下面要說(shuō)的話(huà)可能有點(diǎn)沉重，但我想作為大學(xué)生，你們要學(xué)的第一課可能就是觀察社會(huì)，思考時(shí)代的問(wèn)題，學(xué)會(huì)批判和承受，增加生命的厚度和重量。我不善言談。院領(lǐng)導(dǎo)囑我代表哲學(xué)系講話(huà)，不敢推脫，只能勉強(qiáng)談一點(diǎn)感受。

同學(xué)們，這并不是一個(gè)讀書(shū)的好時(shí)代。就在近兩年，一些發(fā)達(dá)國(guó)家縮小乃至取消了人文藝術(shù)類(lèi)院系的設(shè)置，減少了投入。世界更快更高更強(qiáng)，錢(qián)越來(lái)越多，大學(xué)排名越來(lái)越靠前，人文精神卻越來(lái)越墮落。所謂“世界一流大學(xué)”越來(lái)越像公司，不像大學(xué)。好在中國(guó)還沒(méi)那么窮，不必要那么功利。同濟(jì)大學(xué)更是“逆生長(zhǎng)”，人文學(xué)科在最近十年獲得了長(zhǎng)足發(fā)展。正當(dāng)同濟(jì)人文建院七十年、復(fù)院十周年之際，迎來(lái)你們這一屆新生。我由衷感到高興，也感到教育的艱難和責(zé)任。

我當(dāng)然知道，你們之中并沒(méi)有幾個(gè)真想讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的。不過(guò)，沒(méi)關(guān)系。人文教育的首要目的是成人，而不是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)學(xué)者。人文教育首先是生命的學(xué)問(wèn)，是成人之學(xué)、“為己之學(xué)”，專(zhuān)業(yè)學(xué)者的養(yǎng)成當(dāng)然不能少，但只是自然而然的收獲，自愿自覺(jué)地養(yǎng)成，無(wú)法也不必批量生產(chǎn)。亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》中所謂最幸福的生活方式——收入不多但衣食無(wú)憂(yōu)，在閑暇中沉思哲學(xué)——并不是所有人都愿意享受。人類(lèi)中的大多數(shù)都富于犧牲精神，投入寶貴的生命，換取身外之物，不以為苦，反以為樂(lè)，常令我敬佩不已，自愧弗如。

在作為“成人之學(xué)”的人文教育中，有的人畢業(yè)后會(huì)去企業(yè)，有的人去媒體，有的人去政府機(jī)關(guān)，有的人選擇專(zhuān)業(yè)技術(shù)工作或自由職業(yè)，有的人留在高校做學(xué)問(wèn)，這些都可以是生命的學(xué)問(wèn)。反過(guò)來(lái)，如果一種人文教育并非“成人之學(xué)”，學(xué)問(wèn)不能契入生命，那么它培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生即使成為專(zhuān)業(yè)人文學(xué)者，甚至學(xué)術(shù)大咖，跟真正的“人文”也沒(méi)有什么關(guān)系。而另一方面，一個(gè)好學(xué)深思、進(jìn)德修業(yè)的普通職員或公務(wù)員卻很可能是“人文”的。人而文之，謂之化；文而不人，謂之病。

所以，我們同濟(jì)人文的院訓(xùn)是孫老師提出來(lái)的“人文化成，同濟(jì)天下”?！叭宋摹钡囊c(diǎn)首先在“人”，是“人”在“文”的陶冶下，變化自己的氣質(zhì)，然后能做好本職工作，在家濟(jì)家，臨事濟(jì)事，在單位同濟(jì)單位，在天下同濟(jì)天下?！叭宋摹笔紫仁莻€(gè)動(dòng)詞，重在“化成”，然后才有名詞的“人文”；“同濟(jì)”首先也是個(gè)動(dòng)詞，有人“同心同德同舟楫，濟(jì)人濟(jì)事濟(jì)天下”，然后才有大學(xué)。

“人文化成”這個(gè)說(shuō)法來(lái)源于《易經(jīng)》的賁卦彖傳：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！比祟?lèi)文明之大，是可以配天的。大學(xué)之所以大，正在于“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，故賁卦彖傳又說(shuō)“文明以止，人文也”。大學(xué)是人類(lèi)文明的繼承者、守護(hù)者和發(fā)揚(yáng)者。一年一度從大學(xué)走出畢業(yè)生，奔赴各行各業(yè)，同時(shí)接納新生，學(xué)習(xí)各門(mén)專(zhuān)業(yè)。

然而，正是在越來(lái)越發(fā)達(dá)的專(zhuān)業(yè)設(shè)置和社會(huì)分工中，大學(xué)精神卻在衰落，人類(lèi)文明因而面臨越來(lái)越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：知識(shí)越來(lái)越精深，生產(chǎn)越來(lái)越發(fā)達(dá)，人卻不見(jiàn)了。社會(huì)成為巨大的機(jī)器，大學(xué)成為機(jī)器配件加工廠；大學(xué)生是車(chē)床上有待加工的半成品，畢業(yè)生不過(guò)是用于裝配機(jī)器的成品。人類(lèi)從此分為兩種：學(xué)生和畢業(yè)生，或者待加工零件和成品零件。借用魯迅先生的話(huà)，就是等待做奴隸的人，和做穩(wěn)了奴隸的人。

這是一個(gè)偉大的時(shí)代，這是一個(gè)恐怖的時(shí)代。人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有創(chuàng)造過(guò)如此豐盛的財(cái)富，也從來(lái)沒(méi)有制造過(guò)如此貧乏的生活。人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有這么自信過(guò)，也從來(lái)沒(méi)有這么迷茫。在這樣的時(shí)代，大學(xué)承擔(dān)著重建人類(lèi)文明和生活意義的重任，無(wú)所逃于天地之間。你可以滿(mǎn)足于“每天小小的確定的幸福感”，不必“觀乎天文、觀乎人文”，也不必“人文化成、同濟(jì)天下”，但如果有一天，個(gè)人的“小確幸”也不再可能，人類(lèi)的補(bǔ)救就來(lái)不及了。有多少愛(ài)可以重來(lái)？有多少文明可以重建？大學(xué)之道，不能再等了。

正是在這樣的時(shí)代任務(wù)面前，古典教育的意義才凸顯出來(lái)。今天談古典，完全不是出于中國(guó)現(xiàn)代早期的“國(guó)粹”、“國(guó)學(xué)”民族意識(shí)，也不是出于西方現(xiàn)代早期的“古典學(xué)”專(zhuān)業(yè)意識(shí)，更不是出于“發(fā)思古之幽情”的癖好，或者“保守主義”、“復(fù)古思潮”的頑固。今日重提古典教育乃是出于大學(xué)之道的先鋒意識(shí)、人類(lèi)文明的當(dāng)代意識(shí)、現(xiàn)代性的批判意識(shí)。直面現(xiàn)代性危機(jī)和當(dāng)代文明困境，重建大學(xué)之道，正是人文精神和批判性的體現(xiàn)。相反，不敢直面問(wèn)題，百般曲護(hù)現(xiàn)代社會(huì)，諱疾忌醫(yī)，自我陶醉，則恰恰是號(hào)稱(chēng)批判的保守、自以為開(kāi)放的封閉。

為什么古典教育具有這樣的先鋒性、當(dāng)代性？因?yàn)楣诺浣逃紫仁恰罢恕钡慕逃?，是人之為人的自由教育、博雅教育（liberal arts）。這是教育的本源?，F(xiàn)代教育在“實(shí)用”和“效率”中迷失了本源，我們今天有責(zé)任批判它，補(bǔ)救它，重建人的教育，找回人的自由和尊嚴(yán)。以前，連續(xù)幾屆開(kāi)學(xué)典禮，我都講過(guò)：自由不只是一種權(quán)利，更是一種能力，是人之為人的教養(yǎng)。做穩(wěn)了奴隸的機(jī)器配件不是自由人，等待做奴隸的“人才工廠”里也沒(méi)有自由人，即使你擁有充分的“自由權(quán)利”。心甘情愿地付出一輩子的生命，去換取身外之物，這不是自由人，即使沒(méi)有任何人妨礙你過(guò)這樣的生活，也沒(méi)有人強(qiáng)迫你工作。在“自由的權(quán)利”中喪失“自由的能力”，這是現(xiàn)代教育喪失大學(xué)之道的惡果，也是大學(xué)人文精神退化的原因。

這個(gè)暑假，我在德國(guó)了解到德國(guó)大學(xué)和中小學(xué)古典教育的整體衰敗，非常痛心。德國(guó)的文理中學(xué)原來(lái)是必修古希臘文或拉丁文的，現(xiàn)在只剩下少數(shù)學(xué)?？梢赃x修。無(wú)論黑格爾、馬克思，還是尼采、海德格爾，都是在中學(xué)就打下古典基礎(chǔ)，然后才能在大學(xué)和博士階段深造自得，成為一代大哲。而今天的大學(xué)，還能期望這樣的群星燦爛嗎？一位做東亞研究的德國(guó)教授告訴我，他問(wèn)班上的同學(xué)為什么選擇日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，回答竟然是因?yàn)橄矚g動(dòng)漫。這自然沒(méi)什么不好，甚至很卡哇伊，但大學(xué)人文的厚度真的不能再薄下去了。在美國(guó)的時(shí)候，一位意大利學(xué)生告訴我，他們的中學(xué)原來(lái)是必修拉丁文的（相當(dāng)于我們學(xué)文言文啊），但現(xiàn)在也不學(xué)了，改成了英語(yǔ)。與中學(xué)改革相配合，大學(xué)教育也隨之日益工具化、實(shí)用化，江河日下。

隨著現(xiàn)代化的進(jìn)展，古典文教的衰敗已經(jīng)持續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)，今日已經(jīng)達(dá)到了“黑夜中最黑的時(shí)刻”（海德格爾）。而與此同時(shí)，極端現(xiàn)代化的、同時(shí)又是極端野蠻的原教旨保守主義又在方興未艾，日趨瘋狂。極端工具化的現(xiàn)代性和極端原教旨的保守主義正在撕裂地球，人類(lèi)文明面臨普遍危機(jī)。正是在這樣的危機(jī)時(shí)刻，古典教育卻在中國(guó)成為一種越來(lái)越普遍的共識(shí)。通過(guò)古典教育來(lái)培養(yǎng)自由和批判的能力，學(xué)會(huì)關(guān)心自己、認(rèn)識(shí)自己，自知知人，知人體物，已經(jīng)成為越來(lái)越多教師和學(xué)生的迫切需要和自覺(jué)選擇。無(wú)論西方古典，還是中國(guó)古典，正在得到越來(lái)越多的研究和閱讀。無(wú)論大學(xué)師生，還是社會(huì)公眾，普遍表現(xiàn)出對(duì)古典的熱情。不同于殖民地時(shí)期的民族主義和文化保守主義，這次古典復(fù)興是當(dāng)代的、前衛(wèi)的、跨文化的、開(kāi)放的、批判的行動(dòng)，是以人類(lèi)現(xiàn)代文明的普遍危機(jī)為問(wèn)題意識(shí)的天下?lián)?dāng)?！叭宋幕?，同濟(jì)天下”——讓我們一起努力！

責(zé)任編輯：柳君