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讀經(jīng)應(yīng)從民間進(jìn)入公立教育

作者：齊義虎（西南科技大學(xué)政治學(xué)院講師）

來源：《環(huán)球時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申八月初九日甲午

           耶穌2016年9月9日

 （圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

近日，國(guó)內(nèi)不少媒體對(duì)私塾、國(guó)學(xué)班等民間讀經(jīng)活動(dòng)存在的問題進(jìn)行報(bào)道。民間讀經(jīng)已經(jīng)走過了近二十年，主要是民間自發(fā)行為，若要更好地推進(jìn)兒童讀經(jīng)教育，我們不能不理性而真誠地直面其中暴露的一些問題。其實(shí)讀經(jīng)教育的問題遠(yuǎn)不止媒體所揭露的那些，概括而言，主要有經(jīng)典、方法、師資、體制四大問題。

首先，經(jīng)典的問題主要體現(xiàn)在選擇文本過于龐雜。除儒家經(jīng)典外，常常還包括佛道、諸子甚至基督教典籍。例如在深圳梧桐山讀經(jīng)村，有的私塾要求學(xué)生在“完全不懂外語的情況下，跟著錄音機(jī)朗讀背誦英文的十四行詩、德文《圣經(jīng)》、法文《圣經(jīng)》以及日文的《論語》”，這就有些不倫不類了。13歲之前的兒童讀經(jīng)，在經(jīng)典的選取上還是要以十三經(jīng)和一些蒙學(xué)讀物為主，不宜過于泛濫。一則學(xué)好國(guó)文才是第一位的，外語非所急也;二則也不符合宗教不得干涉教育的國(guó)家法律。

其次，方法的問題主要表現(xiàn)為光有機(jī)械背誦沒有義理講解。由于單純追求背誦的字?jǐn)?shù)而不注重對(duì)經(jīng)典本身的理解消化，往往造成學(xué)生背得渾渾噩噩、枯燥乏味，甚至產(chǎn)生強(qiáng)烈的反感和抵觸情緒。背誦不等于理解，而不理解的背誦只會(huì)是令人憎惡的記憶負(fù)擔(dān)，這樣的學(xué)習(xí)最終培養(yǎng)的不僅不是傳統(tǒng)文化的愛好者，倒可能是傳統(tǒng)文化的叛逆者。

第三，師資的問題主要在于門檻過低、良莠不齊。由于近百年來傳統(tǒng)文化教育的斬?cái)啵粫r(shí)間根本不可能有足夠多的師資來滿足民間讀經(jīng)教育的需求。加之缺乏一個(gè)國(guó)家法律層面的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)(如公立教師資格證制度)，就使得一些不具備解經(jīng)能力的人成為了讀經(jīng)老師，于是也就難免只背誦不講解的教學(xué)模式。針對(duì)這一問題，國(guó)家教育部可專門設(shè)立相關(guān)資格證考試，邀請(qǐng)專家參考?xì)v史上的科舉制設(shè)計(jì)考試規(guī)則。

最后，體制問題主要表現(xiàn)為民間讀經(jīng)教育與公立教育處于脫鉤狀態(tài)，無法接軌。讀經(jīng)教育主要針對(duì)的是13歲以下的兒童，這個(gè)年齡段剛好處于小學(xué)義務(wù)教育階段，但由于二者的脫節(jié)，難免造成學(xué)生在私塾教育與義務(wù)教育之間不得兼顧。且民間教育無國(guó)家財(cái)政支持，于是給一些居心不良者以借機(jī)斂財(cái)?shù)目臻g。教育絕對(duì)有別于純粹的經(jīng)濟(jì)行為，不論公立還是私立的教育，都不應(yīng)該成為賺錢的工具，一旦產(chǎn)業(yè)化，必定偏離主旨。若要教育的回歸教育，讀經(jīng)應(yīng)從民間進(jìn)入體制，成為公立教育的一部分。

 責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)