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原標(biāo)題：虞、周之職官與政教

來源：“稽古文社”微信公眾號

時間：孔子二五七零年歲次己亥正月十五日丁亥

          耶穌2019年2月19日

由稽古文社、共鳴讀書社和尚道國學(xué)院聯(lián)合舉辦的集會活動于2019年2月17日上午10：00—12：00如期舉行，本次活動特邀來自西南科技大學(xué)的齊義虎老師為主講，為大家?guī)硪粓雒麨椤队荨⒅苤毠倥c政教》的精彩講座。

齊老師的講座從上世紀(jì)冷戰(zhàn)結(jié)束后日裔美籍學(xué)者福山所提出“歷史終結(jié)論”開始，福山認(rèn)為共產(chǎn)主義已經(jīng)終結(jié)，歷史的發(fā)展只有一條路，即西方的市場經(jīng)濟(jì)和民主政治。他的這種觀點(diǎn)不免有“西方中心論”之嫌，當(dāng)代大儒蔣慶就曾經(jīng)提出中國歷史上的王道政治就是區(qū)別于西方民主政治的另一條道路，不僅曾經(jīng)真實(shí)存在，而且仍然可以為當(dāng)代中國的政治實(shí)踐提供思想資源。政治制度屬于器的層面，王道思想則屬于道的層面，器變道不變，如何從自虞舜到《周禮》一千多年的職官變化中揭示其背后所蘊(yùn)含的中華之“道”，這就是齊老師要為大家分享的。

在二帝三王的政典中，以虞舜和《周禮》的設(shè)官分職最為完備，歷史記述也最為詳盡。前者可名曰九官制，后者則被稱作六官制。二者雖在時間上相距有一千多年，但放在一起比較仍舊依稀可見其歷史的連續(xù)性。具體而言，虞舜的九官制是以司空與司徒的橫向并列、雙頭分工模式來實(shí)現(xiàn)政教一體的，而《周禮》的六官制則是以冢宰與司徒的內(nèi)外有別、教養(yǎng)一元模式來達(dá)成同一目標(biāo)的。換言之，虞、周為我們樹立了“政教分工”與“寓教于政”兩種實(shí)現(xiàn)政教一體的制度模式，而此種政教一體之精神正是中華傳統(tǒng)政治的最大特色和精義所在，不僅可以為當(dāng)今中國的政治改革提供思想資源，更可以為全世界政治難題的解決貢獻(xiàn)中國智慧。

齊老師在對虞、周的職官和政教的講解過程中，同時對中華傳統(tǒng)中的三綱（父子、夫婦、君臣）六紀(jì)（諸父、諸舅、兄弟、族人、師長、朋友）、男尊女卑、明刑弼教等觀念進(jìn)行了辨析和解釋，不僅能夠糾正當(dāng)今社會人們對傳統(tǒng)的誤解，而且能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的夫妻關(guān)系、子女教育、未成年人犯罪等目前普遍為人們所關(guān)注的問題。齊老師最后還對西方不同歷史時期的不同的矛盾關(guān)系進(jìn)行了梳理，可見西方的政治制度從來不是人們所想象的那樣完美無缺，應(yīng)破除近代以來國人所形成的對于西方文化的盲從和迷信，進(jìn)而回歸傳統(tǒng)，重建自信，樹立我們國家民族的根本。總之，齊老師的講演古今交融、貫通中西、道器兼?zhèn)?，不僅有源自于經(jīng)典的深刻的思想體悟，還有通經(jīng)致用、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的使命感和責(zé)任意識，其間不乏語言的幽默生動，使每一位在場的聽眾都沉浸其中，受益良多。

最后，齊老師還與兩位聽眾朋友進(jìn)行了簡單的互動和交流，并與在場的全體人員合影留念，本次集會活動圓滿結(jié)束。

責(zé)任編輯：近復(fù)