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蔣慶著《公羊?qū)W引論》出版

欄目：新書快遞
發(fā)布時(shí)間：2010-03-20 08:00:00
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蔣慶

作者簡介：蔣慶，字勿恤，號(hào)盤山叟，西元一九五三年生，祖籍江蘇徐州，出生、成長于貴州貴陽。一九八二年畢業(yè)于西南政法大學(xué)法律系（本科），先后任教于西南政法大學(xué)、深圳行政學(xué)院。二〇〇一年申請?zhí)崆巴诵?。一九九七年在貴陽龍場始建陽明精舍，二〇〇三年落成。著有《公羊?qū)W引論》《政治儒學(xué)——當(dāng)代儒學(xué)的轉(zhuǎn)向、特質(zhì)與發(fā)展》《以善致善：蔣慶與盛洪對話》《生命信仰與王道政治——儒家文化的現(xiàn)代價(jià)值》《儒學(xué)的時(shí)代價(jià)值》《儒家社會(huì)與道統(tǒng)復(fù)興——與蔣慶對話》《再論政治儒學(xué)》《儒教憲政秩序》（英文版)《廣論政治儒學(xué)》《政治儒學(xué)默想錄》《申論政治儒學(xué)》《〈周官〉今文說——儒家改制之“新王制”芻論》等，主編《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》。

  

 
 
書名：公羊?qū)W引論
作者：蔣慶
ISBN：9787538237030
頁數(shù)：397
定價(jià)：20.00
出版社：遼寧教育
裝幀：平裝
出版時(shí)間：1997-04
 
目錄
 
1、梁治平序
2、自序
3、公羊?qū)W的性質(zhì)
4、公羊?qū)W的創(chuàng)立與傳承
5、公羊?qū)W的基本思想（上）
6、公羊?qū)W的基本思想（中）
7、公羊?qū)W的基本思想（下）
8、公羊?qū)W散論
9、后記
 
 

2003年10月，蔣慶先生留影于陽明精舍附近之鑒心湖畔
 
 
《公羊?qū)W引論》自序
 
 
公羊一學(xué), 創(chuàng)自尼山, 源出麟經(jīng), 為孔門圣學(xué)。春秋以降,七百年間, 大儒講習(xí), 群師共奉, 至漢乃為顯學(xué)。漢革秦弊, 獨(dú)尊儒術(shù)，禮法大備, 文制燦然, 全賴斯學(xué)?！洞呵铩吠跣? 孔子圣意, 萬文千指, 董何并傳。無奈古文陰起, 竄亂圣經(jīng), 大義既乖, 微言是絕。于是世間空留《繁露》《解詁》, 莫之能解。至唐昌黎遂嘆近世公羊幾絕, 何注之外, 不見他書; 圣經(jīng)賢傳,屏而不省; 要妙之義, 無自而尋。嗚呼! 經(jīng)山傳海盡是古文之天下, 千年神州全奉左氏之殿堂! 至清, 公羊乃興。莊、劉、宋、孔呼其前, 凌、龔、魏、陳涌其后。千年古義, 復(fù)明此時(shí); 元學(xué)奧旨, 大暢人間。降及晚清, 奇花再發(fā), 康崔獨(dú)秀, 經(jīng)苑芬芳。豈思室內(nèi)起火, 疑古蜂起; 散學(xué)余緒, 作浪興風(fēng)。于是辯有為亡, 非圣無法; 托治國故, 以史亂經(jīng)。自此而后, 斯學(xué)掃地, 無人講習(xí), 更遭踐踏, 旨喪義缺。此間雖有一二賢者如北流陳柱欲挽狂瀾而崇正學(xué), 然曠野孤歌, 其學(xué)無聞。至今, 又忽忽六十載矣, 公羊已為絕學(xué)! 昔何邵公悲公羊之亂于左氏, 而作《解詁》, 今余憫公羊之絕于中國, 爰作是書。余雖不敏, 私心竊望孔子王心長存于諸夏，洙泗圣學(xué)不絕于今日也。
 
世有論儒學(xué)為“為己之學(xué)”者, 言現(xiàn)代儒學(xué)之最大功用在成德成圣, 不在經(jīng)世治國, 其言下之意謂今日經(jīng)世治國非西學(xué)不能為功, 儒家之政治智慧已為出土文物矣。是書之作, 欲駁正此論, 證明儒家之政治智慧仍未過時(shí), 在今日仍有其價(jià)值, 乃建立中國政治理論不可或缺之豐富思想資源也。
 
吾儒之學(xué), 有心性儒學(xué), 有政治儒學(xué)。宋明儒學(xué)為心性儒學(xué), 公羊?qū)W為政治儒學(xué)。二學(xué)性質(zhì)不同, 治世方法各異。然二學(xué)均得孔子之一體, 在儒學(xué)傳統(tǒng)中自有其應(yīng)有之地位與價(jià)值。惜千余年來, 心性儒學(xué)偏盛, 政治儒學(xué)受抑。時(shí)至今日, 心性儒學(xué)宗傳不斷, 講論不息, 大儒輩出, 政治儒學(xué)則無人問津, 學(xué)絕道喪, 門庭冷落。職是之故, 孔子道術(shù)既裂, 儒學(xué)傳統(tǒng)不全, 如車之只輪、鳥之獨(dú)翼, 國人只知吾儒有心性儒學(xué), 而不知吾儒有政治儒學(xué), 無怪乎談?wù)握咧荒芄笆肿層谖鲗W(xué)矣。故是書之作, 欲補(bǔ)儒學(xué)傳統(tǒng)之全, 還吾儒之本來面目也。
 
是書立言論事, 一以公羊義理為準(zhǔn), 故是書為公羊?qū)W著作, 而非客觀研究公羊?qū)W之著作。公羊?qū)W為今文經(jīng)學(xué), 故是書亦為今文經(jīng)學(xué)。此又讀是書者不可不知也。
 
司馬遷言《春秋》文成數(shù)萬,其指數(shù)千; 又言萬物聚散、禮義大宗全在《春秋》,故公羊?qū)W闡《春秋》旨義又何止千萬數(shù)也! 余區(qū)區(qū)此書, 不過六章十二說, 其于公羊義理渺如滄海一粟, 故曰《引論》。至于鴻說大論, 再現(xiàn)公羊昔日風(fēng)采, 是所望于來賢后儒也。
 
孔元二千五百四十四年、西元一千九百九十二年
 
豐沛蔣慶序于深圳布心花園布心書屋
 
 
 
《公羊?qū)W引論》后記
 
近幾年來,我受到現(xiàn)代儒學(xué)向心性一偏發(fā)展無力回應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治挑戰(zhàn)的刺激,開始究心公羊?qū)W,希圖從中發(fā)掘出儒家傳統(tǒng)的政治智慧,以解決中國政治文化重建中如何吸取傳統(tǒng)思想資源的問題。此時(shí)的心境,曾作一聯(lián)表達(dá):
 
先嚴(yán)夷夏之辯,元年自有統(tǒng),不與夷狄主中國。
且緩西東會(huì)通,公器本無方,宜將西學(xué)益群生。
 
經(jīng)過幾年的潛心研習(xí),獲得不少心得,始體味出公羊?qū)W豐富深厚的政治智慧與純正博大的儒家精神。時(shí)值友人梁治平先生推薦,蒙《國學(xué)叢書》編輯部王焱先生、俞曉群先生接納,經(jīng)過近一年的努力,此書于是問世。故在此我謹(jǐn)向治平先生、王焱先生、曉群先生表示謝意,因我一向疏于著述,若沒有他們的鼓勵(lì)與支持,此書決不會(huì)問世。
 
在深圳,要潛心學(xué)問實(shí)不容易。在商品大潮金錢至上的無情沖擊下,在股票市場一夜間致富的發(fā)財(cái)誘惑中,欲終日枯坐書齋,撿尋故紙,此心確實(shí)須承受住理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差所帶來的緊張與痛苦。這些年來,在滿耳發(fā)財(cái)聲中,在文化理想的冷落寂寞中,此心之所以稍可平衡者,一是吾國無數(shù)古圣先賢守死善道的人格榜樣,一是吾妻方玲每日每夜默默無言的理解與支持。今日書成,聊可報(bào)其恩于萬一也。
 
在本書的寫作過程中,本人所在單位深圳行政學(xué)院及行政學(xué)研究所在時(shí)間上給予了大力支持,在此亦一并表示感謝!
 
此書寫畢,眷抄最苦。手稿全由吾妻抄正,其辛勞可想而知。今日書成若多有幾人愿讀,并多有幾人能讀懂,就是最大的回報(bào)了。
 
西元一九九二年十月二十五日記于深圳布心花園布心書屋