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原標(biāo)題：多一點(diǎn)了解，多一點(diǎn)反省——致柯小剛先生

作者：吳小東（空山）

來(lái)源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申四月初六日甲午

           耶穌2016年5月12日

王財(cái)貴先生

柯小剛先生

近日，不斷有朋友轉(zhuǎn)來(lái)柯小剛先生題為《當(dāng)代社會(huì)的儒學(xué)教育：以讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)為反思案例》的發(fā)言稿，征詢我的意見?？滦偸侵娜寮覍W(xué)人，多年致力于儒學(xué)研究和教育，我素所敬重，然讀罷柯先生的文章，甚感意外和遺憾。柯先生對(duì)當(dāng)前的＂讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)＂(其實(shí)讀經(jīng)界甚少使用＂運(yùn)動(dòng)＂一詞，而是稱＂讀經(jīng)教育＂)，誤會(huì)甚多，既缺乏基本事實(shí)的了解，也有思想上的盲點(diǎn)。像柯先生這樣對(duì)讀經(jīng)教育知之不多、誤解甚多的學(xué)人并非少數(shù)，故我覺得有必要予以回應(yīng)，澄清誤會(huì)，希望學(xué)界能夠全面、深入、理性地看待方興未艾的＂讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)＂。

先說對(duì)事實(shí)的不了解?？孪壬鷮?duì)＂讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)＂批判之激烈，近年少見，但我發(fā)現(xiàn)，柯先生對(duì)讀經(jīng)教育現(xiàn)狀是很陌生的，其所批判的種種，多來(lái)自道聽途說，并非真實(shí)存在，故柯先生之批判，多是打＂稻草人＂。作為一個(gè)在讀經(jīng)辦學(xué)教學(xué)一線十年有余的人，我自信比柯先生更了解讀經(jīng)教育的現(xiàn)狀。

比如，柯先生質(zhì)疑＂是否要背那么多（四書、詩(shī)經(jīng)、尚書、三禮、春秋三傳、易經(jīng)、黃帝內(nèi)經(jīng)、道德經(jīng)、莊子、莎士比亞英文全集等等）＂，＂要背百萬(wàn)字以上＂，就暴露了柯先生對(duì)讀經(jīng)教育其實(shí)知之甚少。王財(cái)貴教授只是建議背誦30萬(wàn)字而已，其中四書、詩(shī)經(jīng)、易經(jīng)、老子是全的；書、禮、春秋是選的，合成一本兩萬(wàn)多字的《書禮春秋選》；莊子也只選了《內(nèi)篇》和《外篇》中的＂天下篇＂，不過兩萬(wàn)多字；黃帝內(nèi)經(jīng)根本不在必背之列；背莎士比亞英文全集更是純屬想象，不過背《莎士比亞十四行詩(shī)》或《仲夏夜之夢(mèng)》而已?？孪壬胂笾旋嫶蟮谋痴b書目，恐怕三百萬(wàn)字都不止，那當(dāng)然是可怕的，而一個(gè)孩子要背三十萬(wàn)字，其實(shí)是很輕松的，五六年就可以完成，有些大孩子，三年左右就可以完成，哪有柯先生想的那么可怕？

又如，質(zhì)疑＂只要會(huì)按復(fù)讀機(jī)按鈕、督促小朋友背誦，就是最好的讀經(jīng)老師＂，這也是誤會(huì)，這只是對(duì)英文教學(xué)而言，中文經(jīng)典教學(xué)，沒有哪一個(gè)學(xué)堂不是由老師來(lái)教讀的。

說＂他們只會(huì)用一種非常快速而模糊的發(fā)音去重復(fù)那些似是而非的音節(jié)。很難區(qū)分背的是中文經(jīng)典還是英文莎士比亞或梵文佛經(jīng)＂，首先讀經(jīng)學(xué)堂沒有背梵文佛經(jīng)的，那是當(dāng)孩子完成基本背誦量，十幾歲后到文禮書院才要學(xué)的；其次讀經(jīng)孩子書背得熟，速度比較快，一般可能分辨不出來(lái)，但對(duì)經(jīng)典熟悉的讀經(jīng)老師是可以分辨出來(lái)的，聽得出他背到哪里，有沒有被背錯(cuò)。大人聽不出孩子背到哪里，多數(shù)情況下不是因?yàn)楹⒆颖车每欤谴笕藢?duì)經(jīng)典不熟。

說＂你如果要求他們緩慢而清晰地背誦，他們就一句也背不出來(lái)了＂，不知柯先生抽查過多少樣本，是否多數(shù)孩子都只能快背不能慢背，至少我所見到的讀經(jīng)孩子，多數(shù)并非如此。能＂緩慢清晰＂地背當(dāng)然不錯(cuò)，但孩子背快一點(diǎn)也不是多么了不得的毛病，只要能分辨出字音，即算達(dá)標(biāo)，畢竟包本背誦的目的是檢測(cè)他對(duì)經(jīng)典的熟悉度，不是表演，不必要聲情并茂，字正腔圓。

說＂更有意思的是，如果你提第一句，他可以快速而模糊地＇順到＇到最后一句，但如果你從他＇會(huì)背＇的經(jīng)典中任意抽取一句，問他下半句是什么，他就答不上來(lái)了＂，這近于天方夜譚。事實(shí)正好相反，要一個(gè)背過某本經(jīng)典的孩子，隨時(shí)從第一句順到最后一句是有困難的，記憶力再好的人也會(huì)有所淡忘，但如果你提上半句，孩子一定能接下半句，這就是所謂的＂接龍＂，是最容易的，三四歲的孩子都可以做到，這在讀經(jīng)教育界可以說是盡人皆知的，有時(shí)我講話中引用某段經(jīng)文臨時(shí)忘記了，一問孩子，他們馬上就能不加思索地接下去。

又如，＂每背下來(lái)一本就及時(shí)錄像保存，作為＇包本背誦＇的證明，然后沖刺下一本，等到下一本背完，前一本早就忘得精光＂，說＂忘得精光＂，太夸張了。一本書背過，誠(chéng)然會(huì)有淡忘，這是人之常情，沒有哪一個(gè)人背過一本書后就永遠(yuǎn)記得，聰明善記如大儒顧炎武能背十三經(jīng)，每年也要抽出三個(gè)月來(lái)溫習(xí)。背誦的目的并不是全部記住永遠(yuǎn)不忘，只是增加熟悉程度，讓印象更加深刻，更能夠潛移默化而已。有時(shí)看似忘了，其實(shí)不會(huì)真忘，稍微復(fù)習(xí)就可以撿回來(lái)。我曾一再檢測(cè)包本背誦過幾本經(jīng)典的孩子，大都比較熟，個(gè)別生疏的給予適當(dāng)時(shí)間復(fù)習(xí)，就可以再背。我還曾經(jīng)在手機(jī)上搜出經(jīng)典讓孩子讀，那么小的字，排版與書籍也完全不一樣，他們都能夠很熟練的通讀下來(lái)，我認(rèn)為這就是了不起的，不信你找一個(gè)大學(xué)生研究生，用手機(jī)搜出《易經(jīng)》《莊子》讓他們讀讀看，他們看著就頭疼。

另外王財(cái)貴教授設(shè)計(jì)的＂讀經(jīng)十年＂，是從三歲到十三歲，不是柯先生講的＂五歲到十五歲＂，雖只有兩年之差，但柯先生的講法更容易給人＂一味硬背＂的印象。讀經(jīng)界也沒有人宣揚(yáng)＂背熟經(jīng)典就能上清華北大哈佛耶魯＂，也許有個(gè)別人如此夸張，但那絕對(duì)不是讀經(jīng)教育的正式說法。

如此等等，都說明柯先生其實(shí)是不很了解讀經(jīng)現(xiàn)狀的。

其次是認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。擇其大者有三：

一是對(duì)＂背誦＂的理解有偏頗。柯先生認(rèn)為背誦必須有理解的同步跟進(jìn)，沒有理解同步跟進(jìn)的背誦不算背誦，只是記住＂毫無(wú)意義的音節(jié)順序＂，會(huì)障礙孩子理解力的發(fā)展。這是柯先生在讀經(jīng)理論上最大的盲區(qū)。其實(shí)記憶與理解的關(guān)系，從本質(zhì)上說，記憶不必依靠理解，凡是依靠理解輔助的記憶，嚴(yán)格地說還不是真正的記憶，還停留在淺層記憶的水平；而理解卻必然依靠記憶，沒有記憶，理解完全不可能發(fā)生，故在教育上，記憶是本，理解是末，記憶是體，理解是用，記憶在先，理解在后，故嚴(yán)格說來(lái)，對(duì)于什么是＂背誦＂，與柯先生的觀點(diǎn)正好相反：有理解跟進(jìn)輔助的＂背誦＂其實(shí)不是真正的背誦，不依賴?yán)斫?、單純記憶的背誦才是背誦。單純記憶的背誦比理解輔助的背誦進(jìn)入意識(shí)的程度更深。當(dāng)然，雖然如此說，我們并不反對(duì)有人教孩子讀經(jīng)時(shí)輔以講解看注，以幫助他背誦，但絕不能反過來(lái)說，不講解看注就不能讀經(jīng)，并簡(jiǎn)單化地批判＂純讀經(jīng)＂為＂愚昧讀經(jīng)＂、＂野蠻讀經(jīng)＂。

柯先生之所以激烈反對(duì)＂純讀經(jīng)＂，是心中認(rèn)定讓孩子在不了解意義的情況下背誦經(jīng)典，是毫無(wú)意義的和痛苦的。這其實(shí)是把孩子看死了，沒有體貼到孩子心靈是活的，雖然沒有人給他講解，他讀經(jīng)時(shí)仍然會(huì)對(duì)經(jīng)典有默默的感受和領(lǐng)悟，每個(gè)人都有對(duì)經(jīng)典的感悟能力，尤其是孩子，他對(duì)經(jīng)典的直覺感悟能力比大人還要強(qiáng)！不要以為孩子不理解就不能感悟經(jīng)典，這是現(xiàn)代人對(duì)讀經(jīng)的最大誤解。經(jīng)典的語(yǔ)言與生活的語(yǔ)言并非完全隔絕，只要一個(gè)孩子活在人間，他自有他對(duì)經(jīng)典的體會(huì)，只不過他表達(dá)不出來(lái)。孩子的特點(diǎn)是記憶力強(qiáng)大，該記憶的時(shí)候就讓他充分記憶吸收，到他十三歲左右理解力接近成熟時(shí)，再讓他理解，這不是是順理成章水到渠成嗎？再者，智慧的養(yǎng)成需要長(zhǎng)期醞釀，厚積薄發(fā)，不給孩子充分的醞釀，提前讓他理解，并不一定是好事?？孪壬鷵?dān)心孩子讀經(jīng)三五年都＂讀傻了＂，擔(dān)心這樣只讀不解的孩子長(zhǎng)大了也不能理解經(jīng)典，實(shí)在是杞人憂天，只是因?yàn)椴涣私庥洃浭抢斫獾幕A(chǔ)，有記憶一定有理解，記憶越深理解越容易。我見過太多讀經(jīng)的孩子，都是越讀越聰明可愛，見過＂純讀經(jīng)＂幾年的孩子，一旦進(jìn)入解經(jīng)階段輕松自在勢(shì)如破竹，比有些早開解經(jīng)的孩子還要好學(xué)，甚至一些智力遲鈍、自閉癥的孩子，讀經(jīng)幾年都有很大改善，真不知柯先生為什么會(huì)擔(dān)心孩子讀經(jīng)會(huì)＂讀傻＂，究竟見過幾個(gè)讀經(jīng)＂讀傻了＂的孩子？

二是不相信讀經(jīng)可以籠罩其它的學(xué)科。柯先生質(zhì)疑讀經(jīng)孩子只讀經(jīng)不學(xué)數(shù)學(xué)英語(yǔ)等體制課程，是否能適應(yīng)社會(huì)，這是對(duì)經(jīng)典的籠罩性認(rèn)知不夠，對(duì)經(jīng)典的價(jià)值意義信心不夠。經(jīng)典是文化的源頭，＂統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)，不只中國(guó)學(xué)術(shù)，西來(lái)學(xué)術(shù)亦統(tǒng)一于＇六藝＇(即六經(jīng))＂(馬一浮)，讀經(jīng)是＂一元開出多元＂的教育，看似單一單調(diào)，實(shí)則含藏萬(wàn)象，能生萬(wàn)法。另外，不學(xué)數(shù)學(xué)英語(yǔ)就不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)嗎？對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說，數(shù)學(xué)英語(yǔ)對(duì)他人格的成長(zhǎng)和人生的幸福度有很大的影響嗎？柯先生作為認(rèn)同經(jīng)典和儒家價(jià)值的學(xué)人，對(duì)這些工具學(xué)科還如此放不下，豈非有違孔子＂士志于道＂、＂君子不器＂之訓(xùn)？況且，讀經(jīng)教育也沒有說一輩子只讀經(jīng)，只是在十三歲之前大量讀經(jīng)，十三歲之后還有充分的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)其它學(xué)科才藝，博聞廣識(shí)，因?yàn)橛写罅孔x經(jīng)的積累醞釀，學(xué)起來(lái)更加方便高效。為什么要急于一時(shí)？

三是不相信教育可以如此簡(jiǎn)單。大道原本至簡(jiǎn)，易云＂易則易知，簡(jiǎn)則易從；易知?jiǎng)t有親，易從則有功＂，又云＂夫乾，確然示人易矣；夫坤，隤然示人簡(jiǎn)矣＂，老子云＂天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)＂。天下事本來(lái)就是簡(jiǎn)單的，得其道，就簡(jiǎn)易有效，不得其道，則繁難無(wú)功。教育本來(lái)也是簡(jiǎn)單的，現(xiàn)代教育越來(lái)越繁難，究其實(shí)，就是違背了教育之道，進(jìn)一步說，就是不了解經(jīng)典的高度籠罩性和兒童心理成長(zhǎng)的規(guī)律。因?yàn)椴涣私饨?jīng)典的籠罩性，只好開出無(wú)窮無(wú)盡的課程使孩子不堪重負(fù)；因?yàn)椴涣私庥洃浟εc理解力不同的發(fā)展規(guī)律，片面強(qiáng)調(diào)理解而排斥記憶，使孩子錯(cuò)失吸收高度文化的時(shí)機(jī)，導(dǎo)致先天不足，一輩子學(xué)習(xí)困難。兒童讀經(jīng)正是把握住了教育的本末先后，讓教育回歸易簡(jiǎn)之道，變復(fù)雜繁難為簡(jiǎn)易明白，變勞而少功為簡(jiǎn)單高效。不是條件限制下的權(quán)宜之計(jì)，不是為了方便復(fù)制擴(kuò)張，才要＂老實(shí)讀經(jīng)＂，而是教育本該如此。不回歸＂老實(shí)讀經(jīng)＂，教育永遠(yuǎn)不能走出＂折騰＂。

基于以上認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，以及對(duì)事實(shí)缺乏基本的了解，柯先生對(duì)讀經(jīng)教育的描述與解讀嚴(yán)重歪曲，輕率宣告讀經(jīng)教育是比體制教育還要＂僵化＂的另一種＂體制教育＂，這不能不令人深表遺憾了。

其實(shí)＂體制＂與否并不重要，任何教育都有一個(gè)體制，不只今日中國(guó)教育有體制，外國(guó)教育也有體制，中國(guó)古代科舉考試也是體制，問題不在于有沒有體制，而在于這個(gè)體制是否合理。今日體制教育的根本問題，在于它內(nèi)容上的知識(shí)化碎片化膚淺化，方法上的＂成人中心本位＂(極端重視理解，強(qiáng)迫性理解而排斥記憶)，師生關(guān)系上的世俗化庸俗化(完全喪失師道尊嚴(yán)，教育變成購(gòu)買服務(wù))，而不在于它有考試。有評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并不是壞事，關(guān)鍵在于你這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)不對(duì)。兒童讀經(jīng)教育的內(nèi)容是有永恒價(jià)值的經(jīng)典，方法是正好符合兒童心理的誦讀，師生關(guān)系上恢復(fù)尊師重道，與當(dāng)前體制教育完全不同，難道就因?yàn)橛幸粋€(gè)＂包本＂背誦的標(biāo)準(zhǔn)，就把它判入比體制教育還＂僵化＂的＂體制教育＂？柯先生說，目前讀經(jīng)教育只是＂換了內(nèi)容的體制教育＂，我想說的是，如果小學(xué)階段體制教育什么都不變，只是把內(nèi)容換成讀經(jīng)，那是中國(guó)人莫大的福氣！果真如此，中國(guó)文化、中國(guó)教育就有希望了！

再說，所謂＂體制＂，是有國(guó)家力量強(qiáng)制才稱得上＂體制＂，讀經(jīng)教育不過是民間的自發(fā)行為，不存在任何強(qiáng)制，任何讀經(jīng)學(xué)堂，也不可能強(qiáng)制家長(zhǎng)送孩子上學(xué)，都是家長(zhǎng)完全自愿的選擇，故讀經(jīng)教育其實(shí)與＂體制＂不沾邊，即使有問題，也可以在雙向選擇中最大程度地消解，我們應(yīng)該相信家長(zhǎng)的眼光和選擇，今天的家長(zhǎng)，豈是那么好蒙蔽的？我們?yōu)槭裁床幌嘈艅e人也可以做出正確的選擇？

柯先生對(duì)讀經(jīng)教育的批評(píng)未嘗不激烈，然柯先生開出的＂藥方＂，總結(jié)起來(lái)，也不過是不與體制對(duì)抗、讀經(jīng)同時(shí)還要理解、因材施教、啟發(fā)式教學(xué)等等，這其實(shí)與現(xiàn)今流行的西方教育觀念并沒有多大的區(qū)別，以此來(lái)指導(dǎo)讀經(jīng)，并不見得比目前的讀經(jīng)教育更為可行有效。讀經(jīng)教育從來(lái)沒有故意與體制對(duì)抗，在體制不能滿足家長(zhǎng)和老師教育理想的情況下，有人脫離體制另立爐灶也是自然之事，古往今來(lái)，官學(xué)私學(xué)并行不悖，私學(xué)的存在恰恰為體制教育保留一個(gè)可以緩沖調(diào)整的窗口，以避免教育走向完全僵化。關(guān)于要不要加入理解，是一個(gè)見識(shí)高低的問題，十三歲之前，讀經(jīng)的同時(shí)加入理解是可以的，這比較容易為人認(rèn)同，但不加入理解，只是＂呆呆＂地讀，并非就不可以，它也有它的道理，而且可能是更高的道理，沒必要為只讀不解而大驚小怪。極端重視理解、一切以理解為標(biāo)準(zhǔn)，正是現(xiàn)代西方教育的主要特征之一。

因材施教、啟發(fā)教學(xué)雖古已有之，但不過是具體教學(xué)中的方法技巧，只是到了現(xiàn)代社會(huì)，在西方自由、個(gè)性思想的推波助瀾下，才被推尊為至高無(wú)上的教學(xué)原則，泛濫至今，因材施教已淪為教育者不敢施教的阻礙和受教育者拒絕受教的借口，啟發(fā)教學(xué)則淪為言者諄諄聽者藐藐的說教。其實(shí)因材施教并不意味著教育可以沒有統(tǒng)一要求，尤其在基礎(chǔ)教育階段，應(yīng)該更加重視培養(yǎng)人之為人的共性，而非張揚(yáng)個(gè)性，人且不成，個(gè)性焉在？啟發(fā)教學(xué)也不能濫用，《學(xué)記》云＂幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也＂，＂時(shí)觀而弗語(yǔ)，以存其心也＂。因材施教、啟發(fā)教學(xué)其實(shí)主要適用于十幾歲以后青年階段的教育，那時(shí)真正的個(gè)性顯露，思考力開始運(yùn)作，因材施教、啟發(fā)教學(xué)正當(dāng)其時(shí)，在童蒙階段，其實(shí)并不需要太強(qiáng)調(diào)因材施教、啟發(fā)教學(xué)的。有人總是以孔子的教學(xué)為例來(lái)證明因材施教、啟發(fā)教學(xué)的重要性，不知孔子面對(duì)的學(xué)生，都已經(jīng)是二十歲以上甚至幾十歲的成年人。

總之，柯先生的這篇發(fā)言，是基于錯(cuò)誤信息和不自覺的思想盲點(diǎn)而對(duì)讀經(jīng)教育做出的嚴(yán)重誤判，是一個(gè)不太了解讀經(jīng)實(shí)情的學(xué)院知識(shí)分子對(duì)＂讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)＂的臆想?？孪壬瑁⒚傻膲牟。?，但柯先生這種不充分了解事實(shí)，輕率攻擊，一棍子把人打死，置之死地而后快的魯莽激烈，反而讓人感到森冷的＂五四＂遺風(fēng)?？孪壬鷵?jù)以批評(píng)讀經(jīng)教育的理論根據(jù)，其實(shí)是披著＂古典心靈＂外衣的西化思想。我相信柯先生是真誠(chéng)的，是真正為文化的復(fù)興而用心良苦，但也確實(shí)暴露出一個(gè)學(xué)院知識(shí)分子對(duì)讀經(jīng)教育的淺嘗輒止、習(xí)慣性誤解和骨子里的傲慢。這是一個(gè)普遍現(xiàn)象，當(dāng)民間讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)漸成氣候，正在成為文化復(fù)興最具活力的部分，學(xué)院知識(shí)分子沒有虛心地了解它接納它研究它，反而站在自以為是的＂學(xué)術(shù)制高點(diǎn)＂，輕率地批評(píng)它愚昧低級(jí)、頭腦簡(jiǎn)單、動(dòng)機(jī)不純。

我真誠(chéng)地希望像柯小剛先生這樣的知識(shí)分子，能夠?qū)ψx經(jīng)教育多一點(diǎn)了解，多一點(diǎn)反省，多一點(diǎn)同情，多一點(diǎn)切實(shí)的建設(shè)性的建議，不要高高在上抓住一點(diǎn)皮毛就作無(wú)情的嘲笑批判。＂兒童讀經(jīng)＂看似簡(jiǎn)單，但它背后的背景和學(xué)理遠(yuǎn)非簡(jiǎn)單，＂兒童讀經(jīng)＂看似草昧，但它有真誠(chéng)的心在躍動(dòng)，在這中國(guó)文化命若懸絲的時(shí)代，我們最需要的是俯下身來(lái)，虛心了解，深刻反省，同情鼓勵(lì)，共同呵護(hù)中國(guó)文化復(fù)興的這一點(diǎn)點(diǎn)根苗，讓它穩(wěn)固扎實(shí)，成長(zhǎng)壯大。

附錄

【柯小剛】當(dāng)代社會(huì)的儒學(xué)教育：以讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)為反思案例

http://www.shlprivate.cn/article/id/8088/

【澎湃新聞】要不要“全日制讀經(jīng)”？儒家內(nèi)部?jī)?nèi)訌了
http://www.shlprivate.cn/article/id/5457/

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)