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讀“復(fù)”卦隨感

作者：孫鐵騎

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未臘月十一日辛丑

           耶穌2016年1月20日

事物之發(fā)展，有始有終，始終之間，似乎是一條直線。而中國(guó)哲學(xué)則認(rèn)為終點(diǎn)是向始點(diǎn)之回歸，從而終始之間是一個(gè)圓圈，故老子講“萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)”。知天道好還，萬(wàn)物之發(fā)展皆由外展之后而向始點(diǎn)回歸，歸根復(fù)命，方為天道之自然。如此，人生就當(dāng)自覺(jué)歸根復(fù)命，不可一往無(wú)前，最終要由外時(shí)空之物欲奔逐回歸內(nèi)時(shí)空之生命安頓。無(wú)如現(xiàn)代與西方文化所崇尚之拼搏、奮斗、競(jìng)爭(zhēng)，有來(lái)路，無(wú)去路，至死方休。故“復(fù)”卦，示人以如何遵循天道自然循環(huán)往復(fù)之規(guī)律也。

于人道而言，人生之一切外在追求最終都要回到生命本身。由“窮理盡性以至于命”，而知性命在吾身，則會(huì)自覺(jué)修身養(yǎng)性，將向外求索之生命收攝回來(lái)，歸根復(fù)命，才能真正得生命之亨通。人能知?dú)w根復(fù)命，則自然重內(nèi)而輕外；外物得也可；失也可，朋友來(lái)也可，去也可；無(wú)入而不自得。故卦辭言“亨，出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎”，《彖》釋以“復(fù)亨，剛反，動(dòng)而以順行，是以出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎”。

天道自然，成終而成始，終始成環(huán)，實(shí)乃一循環(huán)往復(fù)之過(guò)程。日月輪轉(zhuǎn)，四季循環(huán)，萬(wàn)物之生長(zhǎng)消亡，無(wú)不見(jiàn)此天道循環(huán)之歷程。故卦辭言“七日來(lái)復(fù)”，《彖》釋以“反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也”。

知此天道循環(huán)之理，自覺(jué)歸根復(fù)命，方能往而有功，行而有利。故卦辭言“利有攸往”，《彖》釋以“利有攸往，剛長(zhǎng)也”，又贊以“復(fù)其見(jiàn)天地之心乎”！

知命君子，不會(huì)亂用生命，入世修身，而求歸根復(fù)命之道，自然言行與所求不會(huì)離生命太遠(yuǎn)。如老子之守弱不爭(zhēng)，亦非消極處世之義，實(shí)乃歸根復(fù)命之生命自覺(jué)而為，亦是修身之一種路途。故初爻言“不遠(yuǎn)復(fù)”，釋以“不遠(yuǎn)之復(fù)，以修身也”。如此之生命不離根本，自然無(wú)悔，內(nèi)含吉祥。故初爻又言“無(wú)祗悔，元吉”。

復(fù)歸生命之本，得生命之正，自然美在其中，其吉可知。人之生命，由天道流行于人而為德，由德內(nèi)化于心性之中而為仁，由仁外顯而義，由義見(jiàn)之于行而為禮，其核心不離生命二字。故二爻言“休復(fù)吉”，釋以“休復(fù)之吉，以下仁也”。

然此歸根復(fù)命之過(guò)程，亦是生命求索之過(guò)程。人間正道只有一條，小道、邪道卻數(shù)不勝數(shù)，故如何覓得正道，恰是人生第一等艱難之事。故道言“人身難得，中土難生，大道難逢”。屈原之感嘆：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！”即是尋找生命本根之過(guò)程，亦內(nèi)含慨嘆真道難尋之意。故三爻言“頻復(fù)，厲無(wú)咎”，釋以“頻復(fù)之厲，義無(wú)咎也”。

故欲歸根復(fù)命，得生命之正，必須心誠(chéng)求之，擇道固執(zhí)，由外時(shí)空回歸內(nèi)時(shí)空，由“形而中”上達(dá)于“形而上”，即孔子“下學(xué)而上達(dá)”與“君子不器”之義，方能得享生命之喜樂(lè)。故四爻言“中行獨(dú)復(fù)”，釋以“中行獨(dú)復(fù)，以從道也”。

只有真正歸根復(fù)命，回到內(nèi)時(shí)空，操作精氣神，達(dá)于時(shí)空統(tǒng)一而得道，才能真正得生命之安頓，故能無(wú)悔。此非理論問(wèn)題，完全是生命修證與實(shí)踐問(wèn)題，只有自我考問(wèn)，自我得知，非可求證于他人也。故五爻言“敦復(fù)，無(wú)悔”，釋以“敦復(fù)無(wú)悔，中以自考也”。

如果不知?dú)w根復(fù)命之道，自然迷失于人生外求之途，其兇可知。遍觀現(xiàn)實(shí)人生，幾乎人人如此，奔忙一世，迷茫一生，或貪生怕死，或厭世輕生，最終皆抱憾而終。比之于一國(guó)之君，就是不知治國(guó)之道，不知?jiǎng)?wù)民之義與立國(guó)之本，最終民亂國(guó)喪。故上爻言“迷復(fù)兇”，釋以“迷復(fù)之兇，反君道也”，又言“有災(zāi)眚，用行師，終有大敗，以其國(guó)君兇，至于十年不克征”。

復(fù)卦上坤下震，雷在地中之象。雷動(dòng)萬(wàn)物，雷見(jiàn)于天，物見(jiàn)于地，今雷入地中，歸于萬(wàn)物之根，而震醒萬(wàn)物。古代圣王因之而法天行，在一陽(yáng)復(fù)始之日停止一切社會(huì)活動(dòng)，讓人人皆知?dú)w根復(fù)命，知生命之本在一己之身中。故《象》言“雷在地中，復(fù)。先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方”。

 責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)