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臺(tái)灣學(xué)者李明輝：國(guó)學(xué)復(fù)興方興未艾

受訪者：李明輝（臺(tái)灣中央研究院中國(guó)文哲研究所研究員）

采訪者：魏沛娜

來(lái)源：《深圳商報(bào)》（2015年12月27日）

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未十一月十七日丁丑

          耶穌2015年12月27日

上世紀(jì)80年代末，李明輝就曾預(yù)言“儒學(xué)在內(nèi)地一定會(huì)復(fù)興”。如今這種預(yù)言正在逐漸變成現(xiàn)實(shí)。近日，他受邀來(lái)深參加“儒學(xué)的歷史敘述與當(dāng)代重構(gòu)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，期間接受了本報(bào)記者專訪，就內(nèi)地的“國(guó)學(xué)熱”和臺(tái)灣地區(qū)的傳統(tǒng)文化教育談了自己的看法。據(jù)了解，李明輝現(xiàn)擔(dān)任臺(tái)灣中央研究院中國(guó)文哲研究所研究員、中山大學(xué)長(zhǎng)江學(xué)者講座教授等，主要著作有《儒家與康德》《儒學(xué)與現(xiàn)代意識(shí)》《康德倫理學(xué)與孟子道德思考之重建》等。

對(duì)內(nèi)地國(guó)學(xué)復(fù)興持樂(lè)觀態(tài)度

記者：這些年您經(jīng)常往來(lái)于內(nèi)地和港臺(tái)，您怎樣看待內(nèi)地現(xiàn)在的“儒學(xué)熱”或者說(shuō)“國(guó)學(xué)熱”？

李明輝：1988年，我到香港開一個(gè)“唐君毅思想國(guó)際會(huì)議”，當(dāng)時(shí)接觸了一大批內(nèi)地學(xué)者。那時(shí)我就預(yù)言儒學(xué)在內(nèi)地一定會(huì)復(fù)興，這個(gè)預(yù)言事實(shí)上不需要很高的智慧，用常識(shí)就可以判斷，因?yàn)檫^(guò)去的儒學(xué)乃至國(guó)學(xué)是因?yàn)槿藶橐蛩厥艿綁褐啤８母镩_放以后不再壓制，加上這種傳統(tǒng)有兩千多年，自然就會(huì)慢慢恢復(fù)?，F(xiàn)在這種預(yù)期都變成事實(shí)了，內(nèi)地對(duì)儒學(xué)或者國(guó)學(xué)的興趣越來(lái)越高。

記者：上世紀(jì)內(nèi)地的傳統(tǒng)文化曾出現(xiàn)斷層，在您看來(lái)，目前這種恢復(fù)過(guò)程會(huì)很艱難嗎？

李明輝：這種斷層很明顯。1988年我跟內(nèi)地學(xué)者接觸的時(shí)候，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣學(xué)者的優(yōu)勢(shì)非常明顯，包括我們可以直接讀繁體字，但內(nèi)地一般的大學(xué)生不容易看懂?，F(xiàn)在內(nèi)地學(xué)界重視國(guó)學(xué)，慢慢的距離就不會(huì)那么大。事實(shí)上，“文革”以前反傳統(tǒng)的思想就已經(jīng)很明顯，“文革”只是處于一個(gè)高峰。即使到今天，一批年齡大概在四五十歲以上的學(xué)者，“文革”期間受過(guò)教育，他們的思想已經(jīng)定型了，并不因“國(guó)學(xué)熱”就改變。而年輕人對(duì)國(guó)學(xué)就比較沒(méi)有成見。但是，年輕人也有年輕人的問(wèn)題，他們受到商業(yè)文化很大的沖擊，對(duì)傳統(tǒng)文化未必很有興趣。

中學(xué)是經(jīng)典教育的最好階段

記者：近年，內(nèi)地有些城市已經(jīng)嘗試在中學(xué)課堂開講儒家“四書”，推廣經(jīng)典文本教材。中學(xué)是不是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的理想時(shí)期？

李明輝：像武漢大學(xué)的郭齊勇教授就在呼吁把經(jīng)典教育放到中學(xué)課程，臺(tái)灣也做過(guò)，至少我在高中必須讀“四書”，所用教材叫《中國(guó)文化基本教材》，當(dāng)然“四書”不是全部都讀，而是挑著讀。但這個(gè)經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們來(lái)講很重要，使我們有接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。我聽朋友說(shuō)國(guó)內(nèi)教育部已經(jīng)有了這方面的構(gòu)想，并在一些地區(qū)試點(diǎn)。在我看來(lái)，政府想到這一點(diǎn)很重要，因?yàn)槿绻搅舜髮W(xué)再學(xué)經(jīng)典太晚了，小學(xué)也太早，中學(xué)是最好的學(xué)習(xí)階段，特別是高中階段。

記者：剛才您提到看過(guò)《百家講壇》，像以前于丹講《論語(yǔ)》至今仍有爭(zhēng)議，而臺(tái)灣的南懷瑾、王財(cái)貴講國(guó)學(xué)同樣飽受爭(zhēng)議。不知您怎么看待這種經(jīng)典普及現(xiàn)象？

李明輝：南懷瑾跟于丹還是有點(diǎn)不一樣，他有自己的體會(huì)，雖然不是很學(xué)術(shù)化。臺(tái)灣地區(qū)有很多這樣的人物在民間。王財(cái)貴本身是教授，是牟宗三先生的弟子，跟南懷瑾又不一樣，講授基本不會(huì)太離譜。于丹的特點(diǎn)是語(yǔ)言很靈活，但都是靠一些小故事串起來(lái)，把《論語(yǔ)》講成心靈雞湯，如此《論語(yǔ)》的特色就沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。即使講成“心靈雞湯”也不一定是壞事，但《論語(yǔ)》作為一部經(jīng)典，不能只是“心靈雞湯”，所以于丹講經(jīng)典的方法不是很正規(guī)。所以，如果要講得讓大家都聽得懂，不一定是正確的，可是你要講得正確，觀眾不一定聽得懂。

記者：在您看來(lái)，成功的經(jīng)典普及教育需要具備怎樣的條件？

李明輝：經(jīng)典教育要成功，需要具備兩個(gè)條件：第一是教材，第二是教師。最近臺(tái)灣地區(qū)的教育部門委托我們編了一套“四書”教材，是到目前為止最好的教材。教師就比較難，需要培養(yǎng)培訓(xùn)，是非常關(guān)鍵的因素。同樣一個(gè)課，由水平不同的教師來(lái)教，效果相差太大了。

責(zé)任編輯：梁金瑞