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《月窟居筆記》 之三：鑒性湖畔的月光

作者：范必萱

來源：作者授權 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于《月窟居筆記》（范必萱 著）

時間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初一日壬戌

           耶穌2015年8月14日

晴朗的月夜，我喜愛守望月光。那清淡若水的柔光向大地灑來，緩緩從窗前移過，憑欄時，只感覺它輕輕披撒于肩，一陣隱隱的空靈感從心中升起，仿佛遠離了塵世的喧囂。思緒翱翔在天地之間，浮躁的情緒慢慢沉靜下來。然而，這樣的時刻多么短暫，林立的高樓擋住了視野，都市的夜空極為模糊和狹窄。

終于有一天，我有機會在開闊的山野湖畔，沐浴了一次圣潔的月光！

一

1999年初春，天氣剛剛回暖。我來到貴州龍場鎮(zhèn)境內的儒家書院陽明精舍，在這里幫助山長蔣慶先生管理果園。

在書院已居住多日。一日晚飯過后，我照例回到月窟居準備“挑燈夜讀”。無意間，抬頭看見一輪明月從窗外松峰嶺上空冉冉升起，湛藍的夜幕下，閃爍的星星依稀可見，郁郁蔥蔥的松林搖曳在山嶺上，影影綽綽，好似一幅美麗的畫卷！看哪！天與地仿佛近在咫尺，就連那如同銀盤的明月也仿佛伸手可得……

我按捺不住激動的心情，奔到室外，邀農家女周幺妹陪同，披著月光漫步在果園的小道上。

沿著彎彎曲曲的山道，我們來到鑒性湖畔。漫步在湖岸上，沐浴著上蒼灑下的流動清輝。我感到今夜的明月對我真可謂慷慨，滿目月色供我一人獨享。這種難得的“奢侈”，使我想到生活在都市的人們，在艷虹彩霓的燈光下?lián)頂D，在狹窄的閣樓中蜷縮，哪能感受到這種“天人合一”的妙境呢？！

月光下，我回憶起陽明先生曾在月下吟誦的那首七律：“獨坐秋庭月色新，乾坤何處更閑人？高歌度以清風去，幽意自隨流水春。千圣本無心外訣，六經(jīng)須拂鏡中塵。卻憐擾擾周公夢，未及惺惺陋巷貧。”

四百多年前，年輕的陽明先生在秋高月朗的夜里，以超拔的情懷思考著人的生命終極意義和終極價值，醞釀著他的良知學說。良知本來就是每個人先天所具的“一輪明月”，在撥開雜亂的欲望迷霧之后，就能看見掩于其后的人性的湛然和光明。

在這靜靜的月夜里，當自己的身和心都融入大自然時，怎能不叫人意若止水，心如明鏡？！

澄靜的心讓往日那些曾經(jīng)困擾自己的關于仕途、關于人際、關于不被理解和理解不了的種種痛苦煩惱漸漸遠去……，我的心開朗起來，有一種叫做“憐憫”的東西在胸中涌動：我開始憐憫自己，憐憫那個曾經(jīng)在鼎沸的人聲中擁擠的我，憐憫那些還在名利場上爭斗的人們……在茫茫人海中，許多人在物質利益的滾滾洪流席卷而來的時候，心理防線崩潰了，靈魂喪失了，行為失控了，許許多多關于人性的悲劇也隨之發(fā)生了……

直至此時，我才對陽明先生關于“體認良知”的學說略有領悟。先生說良知為“人皆有之”，只是被各種世俗的欲望所障蔽了。要使人的先天固有的“良知本體”得以“復明”，只有通過社會的道德教育和個人自身的道德修養(yǎng)才能實現(xiàn)。也只有如此，才能使“衰薄之世風”得以治理，才能建立起理想和諧的社會秩序。良知學說在全球性經(jīng)濟使“地球一天天變小”、使“人心一天天變大”的今日，對人類文明的進化，依然有著重要的“深度生態(tài)學”的普遍意義！

王陽明先生，這位思想教育的先行者，當年遭受宦官劉瑾迫害，被貶謫到貴州龍場當驛丞，在極其艱險的環(huán)境下，他滿懷對人類生命終極意義的關懷，在龍場潮濕陰暗的山洞里思索，終于體悟出“格物致知”之圣道，這是歷史的奇跡！這，也就是舉世聞名的“龍場悟道”。從此，陽明先生創(chuàng)立了他的“知行合一”的理論體系。他的心學思想，為我國倫理思想發(fā)展史寫下了光輝的一頁！

二

在這塊神秘而圣潔的土地上，還流傳著一個動人的故事：1903年，在日本，有一位王陽明思想的推崇者，曾經(jīng)是日本天皇的侍講，他的名字叫山島毅。那年，山島毅先生的三個在北平讀書的學生到龍場瞻仰陽明先生勝跡，留宿于龍場的龍崗書院。幾日連連陰雨，影響著他們的行動。就在他們即將離去的前一夜，忽見云開月朗，明月高掛。三位學生喜出望外，跑到龍崗山上賞月，直至深夜……。當山島毅先生聽罷學生描述此情此景之后，激動不已！無奈年事已高，不能親臨龍場，輾轉數(shù)日，久久不能平靜。后來，他以千古明月喻“良知”，賦詩一首，他寫道：“憶昔龍崗講學堂，驚天動地活機藏；龍崗山上一輪月，仰見良知千古光?！币院螅先擞謱⒋嗽娍坛杀?，托人運往龍場?？墒怯捎诋敃r貴州交通不便，又時逢多雨季節(jié)，石碑運到貴陽，實在無法前行，只得安立于貴陽扶風山的陽明祠內。此碑成了一曲感人的千古絕唱！

由此可見，陽明先生的良知學說在異國有著多么深刻的影響。

三

人類文明的進程十分艱難，每一步發(fā)展和演變都與其所依傍的自然環(huán)境和人文環(huán)境狀況息息相關。在人類擁有高度發(fā)達的物質文明之同時，也使自身的生存與賴以生存的自然環(huán)境之間變得復雜起來。人類要與自然和諧相處，首先應當達到自身心態(tài)的和諧相處，而良知則是使天地萬物感通的“生生之仁”，是人類永恒存在和持續(xù)發(fā)展的依止和希望！

看著宛如明鏡的湖面，平靜的湖水如一顆寂然歸本的心。山色的倒影映在湖中，明月的倒影映在湖中，在這里似乎可以看到一個真實的外部世界。忽然，一陣微風吹過，湖水波動，湖光粼粼，山色即刻模糊起來，水中的明月成了碎片，剛才似乎客觀真實的景色瞬間不復存在了，眼下只是一個被扭曲的畫面……呵，人心何嘗不是如此？當一顆原本平靜明亮的心受到功名利祿和各種欲望驅使時，便猶如這扭曲的畫面，不可能看到真實的人生，不可能領悟生命的真實意義所在！

冥冥中，我耳邊仿佛響起陽明先生晚年對學生所講授的“四句教”：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。以此自修，直躋圣位；以此待人，更無差失?！毕壬运穷w光明的心，為后人留下了無價之寶。

……

自那以后，無論是在人聲鼎沸的鬧市，還是在五彩繽紛的霓虹燈下，每當想起鑒性湖畔那一夜的月光，我的渾濁的心便會變得清澈起來。我想，人之健全體魄需要沐浴陽光，而凈化心靈卻是需要沐浴月光的。當然，這只是在你自己愿意沉思、愿意“為善去惡致良知”的時候！

1999年仲春寫于陽明精舍月窟居

責任編輯：葛燦